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1、 历史剧江公主们的战国中体现的日本民族性格摘 要：江公主们的战国是一部优秀的的日本历史剧，剧中以德川秀忠夫人为主角，同时描绘了大量著名的历史人物，比如德川家康，织田信长和丰臣秀吉等，这些人物有着自己独特的性格和思想，从这些人物身上，我看可以发现日本人“菊与刀”式的复杂性格，剧中，日本人喜爱柔美的樱花和高雅的茶道，但在战场上如同野兽，有“刀”一般的的残忍。其次，日本人用独特的角度看待生死，死亡不是人生的终结，反而是另一种开始。并且，比起死亡，尊严更被看重，所以日本人认为死亡是一种可以使得人格得到升华的方式，在剧中，许多武士在战败用自杀捍卫自己的尊严，女人用自杀来维护自己的清白。通过江公主的战国
2、，观众可以对日本的民族性格有进一步的了解。关键词：日本；战国；菊与刀1The Japanese National Character In Historical Drama The Princesses Of The Warring States PeriodsAbstract：The Princesses Of The Warring States Periods is a excellent history television series of Japan, whose heroine is Hidetadas wife, this teleplay also describes ma
3、ny great people of that period, such as Tokugawa, Oda Nobunaga and Toyotomi Hideyoshi, all of them possess special personality and own thought, from these roles, we can find The Chrysanthemum And Knife style of complicated character, Japanese are fond of delicate cherry blossom and graceful Sado. Ho
4、wever, they behave as cruel wild beast in the battleground. In addition, Japanese treat death and life in a particular way, death is not the end of life, instead, is another start of life. Besides, compare to life, death is respected as the way to perfect character. By suicide, Warrior is able to ke
5、ep his dignity, woman protects her innocence. Through The Princesses Of The Warring States Periods, audience can understand Japanese national character better. Key words: Japan, The Warring States Periods, The Chrysanthemum And Knife, 2目 录一、引言 .4二、生死的观念方面对日本民族性格的体现 .4（一）日本人独特的“死生观” .4（二）自杀是维护尊严的高尚行为
6、 .5三、 “菊与刀“式国民性格 .6（一）江公主的刚烈和顺从 .6（二）德川家康的忍耐和野心 .7（三）明智光秀的忍从和叛变 .7四、服装和场景方面对日本民族性格的体现 .8（一）服裝蕴含的柔与刚 .8（二）精致静美的庭院和杀机四伏的茶室 .8结语 .9参 考 文 献 .113一、引言江公主们的战国是日本最具影响力的 NHK 电视台制作的一部波澜壮阔的大型历史剧，该剧为 1960 年花与生涯以来制作的第 50 部作品，这类历史类题材作品统称为“大河剧” ，主要以古代历史为题材，经过严谨的历史考证，服装，道具都相当精致，剧本也极其具有张力和内涵，每部大河剧拍摄时间为一年，可谓“慢工出细活”。大
7、河剧以宣扬优秀的民族精神为主旨，倡导自信，自强，友爱，奋斗的美好品德，以史为鉴，通过坚韧努力的历史人物和励志的故事情节，激励国民为创造美好生活而勇往直前。 江公主们的战国这部历史剧以女性视角讲述了日本历史上最为激动人心的战国时代，该剧主角为江户幕府第二任将军德川秀忠的正室浅井江（崇源院） ，江的一生极其具有传奇色彩，作为战国大名浅井长政的三女，枭雄织田信长的侄女，后来又成为德川家康的儿媳，她经历过本能寺之变，关原合战等一系列影响日本历史的大事件，整部剧以她多舛的命运走向为主线，介绍了与之相关的历史人物和影响日本历史的大事件。二、生死的观念方面对于国民性格的体现（一）日本人独特的“死生观”独特的
8、“死生观”塑造了日本人看淡生死的观念，认为死不是结束，而是另一种轮回。但另一方面也塑造了日本人不珍视生命，在战场上极其残酷的个性。全剧旁白叙述是由女主角江死去的母亲来说的，而且剧中也有死去的人以灵魂幻象的方式重现，众所周知大河剧是严谨的历史剧，而这种做法并非是魔幻元素，而是日本人“生死观”的直观体现，即死去的人仍然参与活着的人的生活，产生影响。例如，在江逃难之时，秀吉将她放在一匹马上，命她逃跑，但年幼的江并不会骑马，心中充满恐惧，而此时，镜头中出现了她崇拜的舅舅织田信长的身影，去世的舅舅坐在她的马上，不断鼓励她：“江，不要放弃，往前走，往前走。 ”江最终战胜了内心的恐惧，而在恐惧消失的那一刻，
9、舅舅也从画面中消失，可见，死去的人对活着的人仍有心理上和行为上的影响。江公主们的战国最后一集对于女主角江的死亡描写也十分意味深长，江和丈夫德川秀忠骑马，聊天，气氛很轻松，欢乐，完全没有一丝的死亡的悲痛，知道江骑上自己的马，说， “我要走了。 ”秀忠十分不舍地说， “和你一起生活，是我一生最骄傲4的事。你还会回来吗？”江没有回答，只是微笑，然后驾马离开。这个情景是用非常浪漫的特殊手法描写死亡。 “我要走了”的含义是即将死亡，是江公主死前的遗言。 死亡写得如此诗意和美好，也只有菊般温柔细腻的日本人才会描绘出，那种对死亡的淡然，并且认为死亡是一件美好的事情，死亡通向的是生，是更加美妙的天地。江公主骑
10、马经过一片一望无际的麦田，而此时，江的母亲市夫人也骑马在她的身旁。这个情景暗示江公主已经死去了，因为，剧集之初，市夫人决定守城自杀前，江说， “母亲，我还会见到你吗？“市说：“会的，等你到那个世界，第一个见的就是我。 ”这样死亡的隐喻，前后呼应，不得不赞叹编剧的手法之高超和用心细致。日本人独特的“死生观”形成受宗教的影响，在对待死去的人的态度上，看法和其他的民族有很大的差别，日本人认为，死人和活人是一样真实的。他们生前参与着阳间的生活，影响着周围人的思想和行动。而死后，死人也仍然指挥着时局的变化，国家的兴衰和人民的命运。小泉八云在日本与日本人中说：“在日本，对死人的感情是完全不同的。那是一种感
11、激的爱和尊敬的爱的感情，那恐怕也是民族情绪中，最精深，最有力的情绪，它尤其会指导民族升级，模范民族性格。爱国心是属于它的，孝心是倚赖它的，家庭之爱是托根于它里面的，忠义是根植在它上面的。 ”这种“死生观”一方面塑造了日本人看淡生死，悠然超脱的柔和个性，另一方面也使得日本人并不像其它民族一样重视生命，武士在战场拼死到最后一刻，残忍如冰冷的刀剑。（二）自杀是维护尊严的高尚行为江公主们的战国中本能寺之变，织田信长居所被明智不对包围，明知一定失败，但仍坚决不投降对抗明智光秀的军队，而是选择自杀来结束自己荣耀的一生，那种气魄令人佩服，而他的部下森兰丸更是不惧生死，放弃逃生机会，坚持为主公信长战斗，最终也
12、选择切腹自杀捍卫作为武士的忠诚和气节。 “战国第一美女”市夫人面对觊觎她美貌的丰臣秀吉，即使秀吉为抢夺她兵临城下，仍然不愿妥协，保留一腔傲气，宁可和夫君留在弃城之中，以切腹结束自己的生命。“自杀”在日本并非一种消极的逃避现实的手段，而是一种人格的升华的另一种途径，形成这种看法的原因有多方面。从地理环境上看，在水质纯美的日本，清洁最受尊崇，不仅仅是身体的清洁，还有心灵的清纯洁净。 “清明心，正直，城”水和人性格有密切关系 1。在电视剧江公1 5山本常朝：叶隐 ，东京：国术刊行会，2007，第 206 页5主们的战国不难发现，人物居住的室内干净，没有一丝灰尘，人物的宽大行动不便的拖地和服也常常是整
13、洁，不容一丝的污垢。此外，武士的忠诚和妇女的忠贞也特别受重视。从文化环境来看，日本属于儒学文化圈，耻是中国儒教文化中的礼仪廉耻解析出的文化元素。日本人把名誉看得比正义，责任，高尚情操更加重要。日本是“耻感文化”为主导的社会耻感文化，是个体在社会中的位置和行为，所作所为的后果在别人看来是否嘲笑，侮辱。尊严高于一切，日本人极其在意别人对自己的看法，甚至为此不惜付出生命的代价。而“自杀”对于日本人而言，不是一种消极的逃避困难的方式，而是一种体面的，保持尊严的高尚行为。二、 “菊与刀“式国民性格美国人类学家鲁斯本尼迪克特用“菊与刀”来揭示日本人矛盾的性格， “菊”是日本皇家的象征，代表民族性格中柔美恬静的一面， “刀”则代表武士道精神，呈现了民族性格中凶狠决绝的一面。这两种截然对立的性格融合在日本人的血液中，使我们看到这样一个独一无二的东亚民族，好斗却尚礼，黩武又爱美，顺从又不驯，喜新又顽固。（一）江公主的刚烈和顺从江公主们的战国的主角公主，历史上赫赫有名的浅井江，江户幕府第二任将军
