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1、1给国华的信（三）目录自序给读者/7一、青春的祭坛二、十架的投影三、生命的定律四、黄金的年华五、跟从的代价六、受苦的奥秘七、信守的价值八、血肉的真理九、真理的委身十、神圣的交托十一、 罪孽的认识十二、 创痛的治愈十三、 世代的泪雨十四、 委身的道路十五、 旷野的召唤十六、 敬畏的生命十七、 大地的结盟十八、 英雄的塑像十九、 坚持的信念二十、 遍野的灵风二十一、 时代的守望自序给读者亲爱的读者：第三辑书信写作期间，正值八九年初春时节。因着与国华谈论的主题，我再三经历心灵的冲击，对委身的问题省思更深，并坚稳地握住上帝的应许。三辑书信风格迥异，取摄角度不同。关于受苦问题，第一辑书信自启示亮光出发，
2、第二辑书信取存在处境，第三辑书信则侧重生命的委身。眼见国华成长、挣扎的艰辛，委身的难处，内心无法不受撞击。神州的阵痛，亦如为母者的阵痛，震央所及，炎黄子孙没有一个感受不到她的脉动和痛楚，泪水伴着江河的呜咽。2我们祈祷并渴待自她腹中诞生出民族的新种，昂然迈向新的世纪，在天地间生生不息。我们信仰的主，是怎样的一位呢？先知以赛亚说：“他们在一切苦难中，他也同受苦难。”我始终相信上帝启示旧约先知宣讲的和新约使徒传扬的，不仅是我们个人安身立命的理据、救赎的根源，也是照亮民族的曙光。愿你我共同委身这片大地，并领受那无尽的大地恩情慕华、青春的祭坛国华：今春，收到休假期寄来的一叠照片。你和同伴在蒙古草原策骑的
3、风姿、神情，令人神往。青春，竟是一片任你驰骋的莽原，甚至赋与权利，容你率性任真？青春的生命，是吸饱了晨露的青松，四周空气尽是润湿的气息。青春的生命，可也是团陶土，潜藏无穷的可塑性？你脸上的轮廓，仿佛一幅画，个性逐渐明晰，勾勒出成长的线条，显示了属于你自己的刚毅、自信，清澈的眼神、笑意，却又不自觉地流露出大孩子的稚气、朴真。那一副马上远眺的神情，泄露了几许憧憬，暮色又似乎加深了眼角的阴翳。青春，也是一场火势燎原的灾难。动荡的年代里，你正牙牙学语，迈着颤危危的步子。多少青春的生命，以自己的肝肠脑汁血浆，祭奠在漆着辉煌颜彩的楼阁上。动乱止息，呐喊稍歇，火山的熔浆逐渐凝固，漫天的灰尘终于沉淀，年轻的心
4、沉潜下来，呼啸转为低吟，高亢的短笛让予大提琴的泣诉，急管繁弦寂然默然。在巨大的休止符之后，洞箫幽幽升起。深潜的反省后，有人俯身去舔吻这块受创的土地。轰天动地雷雨般的激情不再，有人又渴望一口安乐饭，起码的生存条件。 “我是一棵路边卑微的小草，我希望得到属于我的那些阳光和雨水。我是一只海洋里原始的草履虫，我希望承认我这确是存在的生命。 ”“我是一个密林里孤独的歌者，我希望合唱，希望交响。我是一个经历了洪荒年代的幸存者，我希望找到同伴、找到“人” 。你，未经动荡的一代，偶尔从亲友无意间的闲谈，父母的轻描淡写中，触及当年历史的一页，你仍能感受到那个惊天地泣鬼神的时代里的震撼。你和他们当年的胸臆同样澎湃
5、着热情，但多了一分冷凝的思考。他们曾经相信，神圣的理想必然会在历史的行动中实现。他们自呱呱坠地，就与理想主义结了不解之缘。然而他们没有想到理想主义也会有真伪之分。血渍凝固，重创的心冷寂下来。那个只能把辛酸和苦涩奉献给寒夜的时代，仿佛已经镶框，陈列在历史的橱窗中。跳动的心，经过岁月的抚触，汩汩流出温存的祝福抑或渗出苦毒的泥污？你若自熔炉的历炼里走出来，可会尝试跪下，亲吻这片和着泪血的大地么？你会因着与这片大地上的生灵同受煎熬，而感受爱的颤栗么？你会因着新的理想重燃爱火，如童话里的夜莺，以自己的胸膛紧贴荆棘，3让干寒的大地渴饮他生命的汁浆，承受他的体温么？而我们的民族，会在任凭天翻地覆胸中无所畏惧
6、的狂妄自恃中醒觉过来，慢慢理解、体会与被钉在十架上的耶稣一同受难的精神么？三千年前以色列人亡国被掳到异族时，诗人和泪写下这样的诗篇：“我们曾在巴比伦的河边坐卜，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上。因为在那里掳掠我们的，要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐，说：给我们唱一首锡安的歌吧！我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛” 。“中国啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看你过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛” 。我们敢于如此唱和吗？我竟一时凛然而战栗。你是读科学的
7、，一心想国家加快步伐，实现现代化的理想。你希望高速公路从乡村直通首都，强大的电流流遍田野，茂密的森林覆盖大地护卫土壤改造沙漠，希望有现代化管理的牧场供给吃不完的肉食奶酪，希望。然而你对目前生态遭受破坏及资源枯竭的景况，是警觉而痛楚的。由于海洋污染，海产滥捕，大陆沿海鱼源惊人灭消。煤矿乱采，导致多处矿区透水、失火，重要建筑物下沉。大量耕地被建筑物和农村企业蚕食，山林滥伐，华东华南的水患又岂非无因？你的忧心忡忡感染了我。八十年代是迈入尖端科技的时代，同时功利思想弥漫。随着大陆门户开放，这股炽热的火焰也在这片大地上燃烧起来，并延至学府校园。市场上一种新兴产品诸如“大富翁”游戏，曾如火如荼在各地推广开
8、来。你说，如同一种无形的菌苗在大地的血液逐渐扩散。有一回，在本地电视台访问的纪录片上，我目睹了你所属的城市一个小家庭的剪影。一位女企业家六岁大的儿子，自牙牙学语就由父亲教导英语。家里厕所门口摆放着录音机，经常重覆播放英语声带，使孩子家居生活无意识中接收第二语言，以至耳熟能详，增强学习机能。小童聪明活泼，在接受访问时，自动要求以英语对答。他以准确的腔调和节奏，向记者侃侃而谈，譬如说，将来要做企业家、大人物，赚取大量金钱。他练就一手好钢琴，小手熟练地弹奏巴哈。为父者委婉说明，巴哈曲谱左右并重，正好训练左右脑同时并用。就在小童面对记者流利的对答中，仿佛有甚么嵌入我心窝而隐隐作痛（注） 。国华，面对你
9、的同辈，甚至比你年轻的一代，他们可塑的生命里，能注入更新的理想么？在时代的冲击里，有人训练自己和下一代不再深入地思想，不再强烈地感受。他们训练自己去适应现实的环境。从实际出发，不唱高调，原意是好的，但从极端的理想，跌入极端的现实，未免令人神伤。一方面看到自己的民族从劫后的疮痍逐渐复苏；另一方面，却看到另一群滋长的苗苗正4逐渐扩散。有一天，我自电视新闻报导，看到大批来向广东邻近各省的二百五十万民众，涌入广东，寻找工作机会，造成当地严重的住宿、食物、卫生、交通、市容等问题。多数因找不到工作而露宿车站、街头。有人几天未进食，只因被窃或盘川用罄。这不寻常的情景，顿然使我眼中湿热。是美国拓荒时期大批移民
10、涌向西部寻金热的重演吗？他们如同羊没有牧人，仅为远方一个不能证实的传说而盲目奔闯。他们一个个眼神迷茫，或流露天真，或闪着贪婪。电影老井里，两个村落的村民，为争一口古井，展开场面浩大的一场厮杀。电影外，大批“盲流”一忽儿涌到南方，一忽儿涌到北方，就象无定向的巨风。这现象背后。究竟隐藏了多少生活质素、资讯落后、或更关键性的问题呢？当生活水平、教育水平普遍低落造成恒常的恶性循环时，这种群众戏，仍然会在现实生活的世界里不断上演，而且比银幕上的更加惊心动魄么？其实，你、我、任何一个人，都不能许诺他们一个童话或一个更美好的明天，除了那信实的一位。你能以沉默、韧力，与生民共同承受风沙、雨淋、日晒，你已是大漠
11、中一块尊贵的黑岩。诸如福建雹灾、四川地震，皆非人力所能阻遏。我们求主使我们能从容面对、接受我们所不能改变的事物，有勇气去改变我们所能改变的现象，并有智慧洞悉两者的区别。能在荒原中耕犁，注入一点一滴的血汗，泪和着泪，是天地间至为勇毅庄严的图画。但愿每个黄土上的子民，寒夜里彼此传送着体温，冬日，不再是掠夺、愤懑、暴戾的藉口，而是分担重负、分享成果的契机。也许我们能如雪莱一样怀着期待：“冬天来了，春天还会远吗？”小说家杰克伦敦说过一句话：“宁愿烧成灰烬，也不愿化作尘土；宁可随熊熊火焰而消灭，也不愿成为枯草腐木窒息而死。 ”你发现青春是一团烈火。若青春是火，愿它如诗人芒克笔下的太阳，把血液输给垂危的大
12、地，使大地的躯体里开始流动阳光。俄国诗人普希金，发现青春是一条沸腾奔喊的泉水。青春若是奔涌的泉水，愿它化为灵感的波涛，滋润着和平的草原上的流放者。青春的生命，在时代的洪炉中，寻问委身的意义，找寻奉献的祭坛。坛上的火，不是瞬间的燃烧，一阵火光即归湮灭，它必然燃至生命灯油用罄的一刻。那是神圣之约。十架的轭是一生的轭，十架的路是一生的路。当我们意识到我们的命运与生民息息相关，并投身其间，也许我们可以从共同的呼吸和共同承担的命运中，稍为了悟耶稣道成肉身的意义。委身，不是一时激昂的口号，不是短暂奔放的热情，而是对神圣的救赎深刻的体识，背起自己的十字架，追随那有钉痕之手的人子的足迹。再谈。慕华注：写这封书
13、信后一年多，外国记者再访北方这个小童，他仿佛经历黑夜后沾着朝露的青葱，修正他的志愿道：“将来我要做牙医，服务人群。 ”5二、十架的投影国华：你这学期对西洋文学发生浓烈的兴趣，不论古典的或现代的，你用了“沉迷”的字眼形容自己投入的程度。你可发现西方各民族的文学里，或多或少隐伏着赎罪意识？希腊悲剧经典作品伊狄帕斯王里，伊狄帕斯王就是个代罪羔羊。他原是自己国中王子，获悉预言自己将杀父娶母，于是逃到国外。在三岔路口，他和一个马车上的老人引起争执，而把对方和其随从杀了。他进了底比斯城之后，被拥戴为王，且娶了该城先王之后。 伊狄帕斯王序幕里，底比斯正麦花枯萎，牛羊瘟死，妇人流产，瘟疫降临。神谕表示追究杀害
14、先王的凶手，灾难便可解除。伊狄帕斯王决定不惜一切缉凶。几经曲折、追查，发现凶手竟是自己！三岔路上的老人，正是伊的亲父，底比斯王后，竟是自己生母。原来底比斯先王获悉预言将死在亲子手里，婴儿出生不过三天，就托使者把他弃于荒郊。那位使者因不忍之心而把婴儿送给邻国的人，那人又转送当地国王，婴儿的脚踝伤便是证明。结果底比斯王后自杀，伊狄帕斯则亲手剜目，并自我放逐，以止息城中灾难。因一人受罚，全城获救，且以一人之身，承担起全城之罪罚。在这层意义上，似乎与基督的十字架遥相呼应，但这只是平行的类比，二者相异处仍极多。伊虽在不知情下杀父娶母，毕意要承担罪责。基督却以无罪之身，承担起人类的罪孽，以满足上帝公义与慈
15、爱的要求。莎士比亚戏剧罗密欧与朱丽叶 ，两家世仇，也因双方小儿女的爱与死，在一个清晨，凄凉的和解了。耶稣的十字架，化解了人神间的鸿沟，以自己身体废掉冤仇，使人与神和好，也使人与人和好。在这层意义和平行的类比上， 罗密欧与朱丽叶有近似之处。虽然该剧是举世公认的爱情故事，莎士比亚在这出剧开场诗里，却表明了背后的意蕴。 “故事发生在维洛那名城有两家门第相当的巨族累世的宿怨激起了新争鲜血把市民的白手污渎是命运注定这两家仇敌生下了一双不幸的恋人他们的悲惨凄凉的殒灭和解了他们交恶的亲戚这一段生生死死的恋爱还有那两家父母的嫌隙把一对多情的儿女杀害演成了今天这一本戏剧” 。托尔斯泰的复活主题，亦涉及赎罪。男主
16、角聂赫留朵夫在念大学三年级那年夏天住在姑妈家，爱上了姑妈的养女兼侍女卡秋莎。三年后，他成为军官，不再是纯洁的青年；他诱奸了卡秋莎。聂离去后，就把这事忘了，却没想到影响了卡的一生。卡发现自已怀孕后离开养母家，生下孩子。孩子死了，她沦为妓女。十年后，她出现在法庭上，被控蓄意杀人。身为陪审员的聂认出了卡。卡虽无蓄意杀人，却被判服刑。卡的出现，使身为公爵的聂陷入回忆里，对自己过往的生活全盘反省。他发觉自己年轻时确是爱卡的，却错过了。如今的他，6落在愚蠢、空虚、苟安、平庸的生活网罗和虚伪的泥淖里，看不到任何出路。他发现这些年来行径如同流氓无赖，生活内容就是游手好闲、卑鄙无耻。这种觉醒，对他灵魂有净化作用。他想，该怎样在卡面前赎罪？不能用金钱，如当年给对方一笔钱就一走了之一样。他祈祷：“主啊，求你帮助我，引导我，来到我心中，清除我身上一切污秽吧！”他求卡饶恕并向她求婚，为卡所拒绝。至此，他深感自己罪孽深重，昔日伤害卡的心灵之深。他替卡请了律师，卡的案件仍维持原判。聂下决心陪
