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1、公共空间艺术第一章 绪论案例 1：（举例 3 个）通过案例分析，推导出公共空间设计的概念。1、什么是公共空间艺术？关于这个概念，我们需要分两层来理解，首先什么是公共空间？公共一词的概念是根据德语“开放、公开”一词译为英文的。这种具有开放、公开性质的，由公众自由参与和认同的公共性空间称为公共空间(PublicSpace) ，而公共空间设计所指的正是这种公共开放空间中的艺术设计与相关技术。公共空间：属于个人拥有的都市或乡村的空间范畴。当人们在城市中漫步，脚下的道路、路边的街景，身旁的公园、映入眼中的建筑物等等；无论是城市的居民，还是外来的旅游者，只要是谁都能看，谁都能去的地方，都可以称为公共空间。
2、公共艺术是公共空间中的造型艺术，不仅是指物质概念上的“公共” ，空间上的共享，更具有在精神内涵上“共同拥有” 、 “共同参与” 、 “共同分享”的文化特质，体现大众的文化意愿与审美特点，这些决定它们的创作和执行与传统的艺术家的个人创作有不同的功能、方法和规律。 （举例 1 个）公共艺术是城市公共环境的组成部分，它存在于公共空间中，向人们传递着各种信息，包括城市的地域文化、风土人情、民俗民风等社会学、文化学方面的内容，同时也传递出作品本身的表现结构、符号内容、表述方式及形式风格。2、公共空间设计的内容有哪些？公共空间设计(Publit!Space Design)其基本涵义指对公共空间的规划、设施
3、和艺术品设计。(1)指对相关场所做整体性的景观规划；(2)指城市空间公共设施设计；(3)指专门为某地点创作公共艺术品。日本对城市公共设施分类较多且具体。他们把相关的设施景物作为主要内容介绍。如分类为一般外部空间环境设施( 路面、台阶、坡度、坡道、路缘石等) 、儿童游乐设施、水景设施、体育设施、环境小品、标志、植栽、室外市政设施等。(一) 街具设施的分类(1)卫生街具：烟灰皿、卫生箱、饮水器；(2)休憩街具：可动式坐椅、固定坐椅； (3)情报街具：提示板、广告、标志； (4)装饰街具：雕塑、街灯、花坛、演出装置( 喷泉、水池、树木、计时器、彩灯、幡旗)； (5)管理街具：电话亭、路栅、护柱、排水
4、设施、消火栓、火灾报警器、变电(配电 )箱、排气塔； (6)无障碍街具：坡道、专用标志、专用街具。(二) 城市设施的分类(1)安全性设施：消火栓、火灾报警器、街灯、人行道、交通标志、信号机、路栅、除雪装置、横断人行道、自行车道、人行天桥(街桥) 、地下道、无障碍设施； (2)快适性设施：露天音箱、街道树、花坛、地面铺装、树箅、游乐设施、水池、喷泉、雕塑、大门； (3)便利性设施：饮水器、烟灰皿、公厕、自动售货机、自行车停车场、汽车停车场、休息坐椅、卫生箱、垃圾箱、公共汽车站、地铁人口、邮筒、立体停车场、派出所、加油站；(4)情报性设施：电话亭、提示板、留言板、广告塔、道路标志、路牌、问路机、计
5、时器、报栏、意见箱、标志、橱窗。随着我国加入 WTO 和筹办 2008 年奥运会、2010 年世博会的历史性进程，我国对城市公共空间设计进一步实用化与专业化。对城市公共空间设计的细划与分类也更有必要。根据 2002 年 7 月中国城市出版社出版的现代城市景观设计与营建技术)，将城市景观组成要素分解为： (1)城市绿化景观(街道绿化、庭园绿化、公园绿化、广场绿化、住宅小区绿化)；(2)城市水景(水池、人工湖、瀑布、流水、喷泉、景观喷雾)；(3)地势地形(地形的改造利用)； (4)城市雕塑(装饰雕塑、浮雕、艺雕、石景等)； (5)城市铺地(道路铺装、广场铺装、装饰混凝土、树池树箅)；(6)城市界定
6、设施(护栏、隔离栏、柱、篱、垣、实体墙、透视墙、出入口、门等)； (7)城市公用设施(儿童游乐设施、公共运动设施、休憩坐椅、饮水台、示牌、电话亭、候车亭、邮筒、垃圾箱、公共厕所等)； (8)城市夜景照明景观(艺术造型路灯、庭园照明灯，广场照明、楼体照明、庭园照明、植物装饰照明等)； (9)城市建筑景观(建筑外装饰、建筑立面景观、城市墙体壁画、建筑小品)； (10)城市信息景观(标志牌、广告牌、指路牌、光电标志等)； (11)其他城市景观。根据公共空间设计作为城市设计的一个重要组成部分，从它的功能、形式特点出发，我们将其分为公共景观、公共设施和公共艺术三种基本类型：(1)公共景观分为广场景观、道
7、路景观、公园景观、生活社区景观、商业景观、文化娱乐景观、旅游景观。(2)公共设施分类为导向性公共设施、功能性公共设施、服务性公共设施、装饰性公共设施。(3)公共艺术包括城市雕塑、环境雕塑与建筑装饰、地标、地景艺术、壁雕、壁画、壁饰、街头演艺等。3、对公共空间设计的评价（举例 3 个）我们对公共空间设计的评价，应从表征形式特征、关系使用空间、内涵公共精神及文化价值三方面加以考量。(1)表征形式特征，强调形体、线条、色彩和质地四种元素在公共空间设计质量的重要性，以“丰富性、 “奇特性” 等形式美为评价指标。(2)关系使用空间，造型与功能、空间环境的需求合理性、使用性、经济性及协调性。它不仅有可读性
8、、可操作性，并要求具有可参与性。(3)内涵公共精神及文化价值，强调形象性与直观性，注意通俗性与趣味性，以社会公众多数人的审美要求为评价标准，强调地域历史的延续与对文化精神的反映。考工记日：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。 ”影响公共空间设计的重要因素很多。景观规划必须考虑地域特点、环境要求与生态发展；公共设施要解决技术问题，选材恰当、结构合理、造型新颖、虚实有致、光彩巧妙等各种要素，公共空间要有主题和构思，有文化内涵和艺术魅力，有其社会性，能反映时代时尚。因此，公共空间设计是物质的，也是文化的、精神的，伴随人类生活方式的改变而创新，并不断发展变化着。设计评价表：(1)
9、新设计对象是谁及由什么人使用? (2)景观的规划功能定位是否适合与安全使用？(3)是否考虑设计与环境之间适当的关系?(4)人们在这个环境中得到相应的服务吗?(5)是否利于多种人群包括残疾人、年老者、儿童使用?(6)设计的位置是否改善或干扰交通人流系统?(7)地方、环境适合安置公共设施或艺术品墨尔本公园纪念雕塑与喷水池澳大利亚。(8)设计的空间尺度是否合适?(9)设计的形式、色彩、材质是否融合并产生丰富的视觉效果，并使环境生动起来?(10)设施的布置是否合理适当?包括消除各种坡度与障碍?(11)公共空间的表现能否创造一种愉悦感?是否刺激人的活动和创造性? 促进人们的交流?(12)人们是否能与设计
10、的物品进行交流、触摸、攀骑、移动或玩耍?(13)设计是否便于制作、安置及维修?并有规范管理与经常养护?4、公共空间设计的历史沿革对公共空间设计历史沿革和未来展望，是一件相当困惑的事。首先它涉及意识形态和文化观念，其次涉及生活方式和地域差别，很难找到一种共同标准和理想模式来衡量统一共识，将公共空间设计作为单独学科从城市设计中脱离出来，专门进行研究，则是近几年的事，以往论及城市建设，只是建筑、规划、工程和园林。景观、公共设施和公共空间设计只是作为附加，作为杂项或小品而已。因此，作为其发生、发展的历史也就难以整理，很难界定它的范畴与位置。也由于它本身包含的内容非常庞杂，功能干差万别，形式跨越多种学科
11、，而其自身变化迅速，因此难于进行全面深入考证和比较，更难以一书概括整个公共空间设计的世界。5、中西方公共空间设计理念的比较公共空间设计，不仅要满足人们生理的要求，同时还应满足人们心理的要求。对于前者，设计师可以通过技术手段加以解决；对于后者则需要考虑人的理想需求，即通过探索人类不同地理历史文化以及所形成的理想环境模式，并使设计与这种理想模式相协调。公共空间设计主要是一种象征，表明掌管自然和人类命运的神的力量(黑格尔语) 。从希腊哲学到笛卡儿的理性主义，都力求将道德功能转化成审美的对象。（1）神的理想与人对自然的征服（结合具体历史实例举例讲解）西方公共空间设计理念凡理想都有它的历史背景和文化背景
12、。历史不同，文化不同，理想就不同。因此，公共空间设计的变化，并非仅仅决定于人们对它的功能与审美认识的变化。一个时代一个民族的公共空间设计集中反映了当时在文化上占主导地位的人们的思想观念，以及他们的理想与追求。在希腊，所有的公共空间设计都是石头砌的，除了雕像，再没有非自然的装饰。没有与自然抗争的形和色，没有独裁与专制，公民享有公民的权利，自由是一种权力、精神和思维。所以古希腊的公共空间设计风格很单纯，是一种典型的形式美。希腊人创作一件作品时，强调美的法则而不强调功利去创作。法国路易十四时代最鲜明地反映在它的公共空间设计里，是园林其他文学艺术形式更典型地体现出那个“宪制国家”的绝对君权制度。至于英
13、国，只有见到它乡间的田园风光，才能了解它 1 8 世纪中产阶级的性格、感情和道德教养，了解他们的政治理想和生活追求。中国的古代公共空间设计，是一种对宇宙世界天、地、人“天人合一的观念和相应的政治道德评价。从中国文化定型期的周代，他们所处的自然及社会环境经验中，形成中国人独特的时空观。自然选择的结果使中国人对天人合一的生态环境有着本能的爱好和依恋情结。 “风水说”理论就是这种理想心态的表现。表现在古代园林的观念上， “在山泉水清，出山泉水浊。 ”文人士大夫在山水之间肯定自己。他们在园林中透过山石、亭榭、流水、残花的意境，回荡着对自然的理想和追求。西方的公共空间设计，以意大利和法国的为代表，都是几
14、何式的，人工气息很浓厚。虽然他们也热爱自然秀美的风光，但自然通过他们的思想与观念的梳理，从感性转化为理性的逻辑，形式上也抽象成几何化了。不同时期的欧洲公共空间设计，包括建筑十书里写的，都与古罗马时代相似，大都是几何形的，是建筑式的。以园林为例，意大利文化中心在中部，那里多是起伏不平的丘陵，主要的别墅建筑物大多造在山坡上，顺地修筑几层平台，每层边沿都雕栏玉砌。它是对称的，它的轴线就是花园的对称轴线。各层平台、水池、花坛和树木都成双成对，树木修剪成几何方块、圆锥或球体，也有剪成拱门、连续券。植坛方方正正，里面用矮矮的常青树盘成规则的图案，用染过色的卵石或碎砖做衬底，水池也是简单的几何形，边缘砌着方
15、方正正的底座，山坡流水也在石渠里规则地、一级一级地从石阶上流淌下来。道路是笔直的，正交或成直角，上下平台的大台阶，则装饰着古典雕像，围着栏杆。意大利的别墅花园都造在乡村或远离都市喧嚣的地方， “那儿不可能没有赏心悦目的景致、鲜花盛开的草地，不可能没有澄澄的溪水或清亮的河流”即使造起围墙，也要能在别墅的廊里和阳台上越过墙头观赏“晴朗的天气、森林密布的小山那边美丽的远景和阳光灿烂的原野，倾听喷泉和流过菁菁草地的溪水的细语。花园虽不大，但从花园里或别墅里，放眼四望，都是天然美景。所以，意大利人并不需要欣赏花园里的自然，而是要从花园里欣赏广阔的大自然。相反，中国的园林，江南一带的私家园林大多造在拥挤的
16、城市里，围着高墙，偶尔在墙头可望见一角山峰、半截塔，就成了宝贵的“借景。因此，为了慰藉对自然山水的留恋，只有在较小的空间剪裁提炼，片断地再现艺术化了的山水景色，形成与西方不同的造园方式。（2）天人合一与和谐之道中国传统公共空间设计观念中国传统文化天人关系(即人与自然的关系) 的理论是中国古代思想的基本主题，它基于中国人对人与自然和谐的观念的深刻认识。从实践上看，对人类文明的进程产生积极的推动作用的人与自然(主体与客体) 的对立，是西方近代哲学的基本观念或出发点，也是工业文明的价值观的基础。当代世界人与自然的紧张关系，从文化角度讲，起源于这个观念。与这一观念不同，中国古代大多数思想家在人与自然的关系问题上采取了一种整体主义的立场，把人与自然看作一个不可分割的整体。此即通常所谓“天人合一”的观念。中国古代占主导地位的公共空间观也是建立在这个观念之上。天人合一思想，萌芽于孔子，发展于孟子。孔子以天为宇宙的最高主宰。孟子则认为天人相通，天的根本德性蕴含于人心之中，天道与人道相互
