经济学与管理学的区别

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1、经 济 学 与 管 理 学 的 区 别 由 于 经 济 管 理 一 词 的 使 用 频 率 非 常 高 ， 所 以 许 多 人误 码 以 为 经 济 学 与 管 理 学 大 同 小 异 .事 实 上 经 济 学 与 管 理 学 的 区 别 是 有 很 大区 别 的 两 门 学 科 .他 们 的 根 本 区 别 在 于 经 济 学 与 管 理 学 中 的 人 性 假 设 .人 在经 济 学 与 管 理 学 中 都 是 行 为 主 体 ， 但 作 为 独 立 学 科 的 经 济 学 与 管 理 学 并 不 研究 每 一 个 具 体 的 、 各 不 相 同 的 人 ； 而 是 根 据 各 自 的 学

2、 科 目 的 与 研 究 对 象 ，基 于 人 们 的 一 般 的 普 遍 的 行 为 特 点 ， 对 人 作 抽 象 化 、 概 念 化 的 假 定 ， 以 便 于分 析 .这 样 得 出 的 对 人 的 认 识 就 是 行 为 主 体 的 基 本 假 定 ， 这 种 基 本 假 定 是 进 一步 分 析 的 基 本 前 提 .因 此 对 行 为 主 体 的 不 一 样 认 为 或 假 定 导 致 以 经 济 学 与 管理 学 的 根 本 区 别 .经 济 学 与 管 理 学 中 对 行 为 主 体 假 定 的 表 现 在 行 为 主 体 的 基本 倾 向 与 相 互 关 系 两 方 面 .

3、 行 为 主 体 基 本 倾 向 的 区 别(序 言 )经 济 学 的 人 性 假 设 经 济 学 以 节 约 成 本 、 扩 大 产 出 、 优 化 资 源 配 置 为目 标 考 虑 规 则 的 合 理 性 ， 只 能 从 大 多 数 的 一 般 行 为 出 发 进 行 分 析 ， 所 以 假 定人 是 经 济 人 （ Economic Man） 、 理 性 人 （ Rational Man） ， 或 者 是 具 有 机会 主 义 （ Opportunism） 倾 向 的 人 . 经 济 人 的 行 为 决 策 从 自 己 的 经 济 利 益 出 发 ， 通 过 收 益 和 成 本 的 比

4、较 使 其净 收 益 最 大 化 .当 然 ， 讲 到 最 大 化 时 都 是 指 一 定 条 件 下 的 尽 可 能 大 ， 而 不 是无 限 大 ， 即 最 大 化 是 条 件 极 值 .理 性 人 的 基 本 倾 向 和 经 济 人 一 致 ， 只 是 把 经济 利 益 扩 大 到 综 合 利 益 与 长 期 利 益 .如 暂 时 的 奉 献 是 为 了 长 远 利 益 或 心 理 上与 声 望 上 的 满 足 .但 是 ， 经 济 学 同 时 也 认 为 ， 在 商 品 经 济 条 件 下 ， 货 币 是 一般 等 价 物 ， 而 且 具 有 可 测 性 、 可 比 性 与 客 观 性

5、 ， 因 而 是 衡 量 交 易 对 象 的 价 值与 人 （ 劳 动 力 商 品 ） 的 价 值 的 难 以 替 代 的 尺 度 .所 以 综 合 利 益 的 基 础 当 然 是经 济 利 益 ， 其 衡 量 尺 度 也 多 用 市 场 交 易 价 值 .因 此 .经 济 学 的 行 为 就 是 理 性 的行 为 ， 理 性 的 行 为 就 是 追 求 利 益 最 大 化 的 行 为 . 经 济 人 假 设 借 助 于 可 计 量 的 货 币 作 尺 度 ， 特 别 有 利 于 定 量 化 分 析 或 模 型化 ， 但 经 济 人 的 假 定 的 根 本 原 因 在 于 经 济 学 的 目

6、标 ， 而 不 是 为 了 计 量 与 模 型化 ， 这 可 从 较 少 使 用 定 量 分 析 与 模 型 的 马 克 思 主 义 经 济 学 的 新 制 度 主 义 经 济也 挖 于 假 定 人 是 经 济 这 一 事 实 中 得 到 证 明 . 马 克 思 主 义 经 济 学 虽 然 没 有 明 确 提 出 人 性 假 定 ， 但 隐 含 着 经 济 人 的 假 设 .因 为 马 克 思 把 经 济 作 为 社 会 发 展 的 决 定 力 量 ， 把 经 济 基 础 作 为 上 层 建 筑 的 决定 因 素 ， 把 资 本 家 对 剩 余 价 值 的 贪 欲 作 为 其 理 论 前 提

7、.无 疑 ， 马 克 思 是 把 行为 主 体 追 求 经 济 利 益 最 大 化 作 为 前 提 的 ， 只 是 这 一 前 提 在 分 析 抽 象 规 律 与 资本 家 的 行 为 特 点 时 强 调 的 多 ； 而 在 分 析 工 人 的 行 为 特 点 时 强 调 的 少 . 新 制 度 经 济 学 仍 然 认 为 人 以 追 求 经 济 利 益 为 特 征 ， 只 是 对 行 为 的 理 性 程度 颇 有 微 词 ， 认 为 人 只 具 有 有 限 理 性 （ Bounded Rationality） ， 但 是 他 们认 为 人 具 有 机 会 主 义 倾 向 ， 总 想 搭 便

8、车 （ Free Rider） .机 会 主 义 就 是 不 仅追 求 自 身 利 益 ， 而 且 想 方 设 法 用 诡 计 来 实 现 自 己 的 利 益 ， 尽 管 不 一 定 所 有 的行 为 主 体 都 表 现 为 明 显 的 机 会 主 义 ， 但 很 难 肯 定 那 些 人 的 机 会 主 义 倾 向 更 小 .显 然 ， 新 制 度 经 济 学 在 否 定 完 全 理 性 的 同 时 却 更 强 调 追 求 经 济 利 益 及 其 手 段 .从行 为 主 体 的 基 本 倾 向 来 看 ， 这 和 经 济 人 假 设 并 没 有 很 大 的 区 别 . 管 理 学 人 性 假

9、设 管 理 学 以 激 励 人 的 积 极 性 、 提 高 组 织 效 率 为 目 标 ， 必须 兼 顾 多 数 人 的 一 般 行 为 与 少 数 人 的 特 殊 行 为 ， 因 为 少 数 的 特 殊 行 为 以 对 提高 组 织 效 率 非 常 重 要 .正 因 为 如 此 ， 经 济 学 坚 守 着 经 济 人 （ 机 会 主 义 ） 假 设 ，而 管 理 学 却 认 为 追 求 经 济 利 益 虽 然 是 人 的 基 本 需 要 ， 但 在 人 的 多 种 需 要 中 属于 低 级 需 要 ， 因 而 管 理 学 对 人 性 的 假 设 早 已 超 越 了 经 济 人 假 设 ， 而

10、 有 了 复 杂人 、 社 会 人 、 管 理 人 等 新 理 论 ， 沿 着 这 一 方 向 ， 管 理 学 从 经 济 学 中 分 离 出 来并 独 立 发 展 起 来 . 较 早 的 管 理 思 想 中 把 人 当 作 会 说 话 的 工 具 ， 认 为 人 总 是 好 吃 懒 做 、 好 逸恶 劳 ， 毫 无 责 任 心 ， 麦 格 雷 戈 把 这 种 传 统 称 为 人 性 假 设 的 X 理 论 . 以 泰 罗 为 代 表 的 科 学 管 理 理 论 强 调 人 追 求 经 济 利 益 的 本 性 ， 使 管 理 学 和经 济 学 的 人 性 假 设 一 度 取 得 了 共 识 .

11、但 不 久 后 ， 梅 奥 从 “霍 桑 实 验 ”中 认 识到 除 了 对 经 济 利 益 的 要 求 外 ， 人 们 对 社 会 与 心 理 方 面 的 要 求 也 很 重 要 ， 因 而否 定 了 经 济 人 假 设 ， 提 出 了 社 会 人 假 设 .其 他 行 为 科 学 理 论 的 代 表 人 物 从 不一 样 侧 面 强 化 社 会 人 假 设 .其 中 马 斯 洛 的 需 要 层 次 理 论 把 社 会 人 假 设 发 展 为一 个 经 典 又 精 致 需 要 模 型 . 当 代 管 理 学 学 派 犹 如 丛 林 ， 对 对 人 性 的 假 设 也 犹 如 丛 林 ， 其

12、中 有 代 表 性的 是 1978 年 诺 贝 尔 奖 得 主 西 蒙 在 他 的 决 策 理 论 中 阐 述 的 人 性 假 设 .他 认 为管 理 就 是 决 策 ， 并 且 组 织 中 不 一 样 层 级 的 员 工 都 在 做 决 策 ， 所 以 都 是 管 理 人 . 人 性 假 设 的 区 别 及 其 对 经 济 学 与 管 理 学 的 影 响经 济 人 假 设 简 单 明 了 、 便 了 分 析 ， 经 济 学 以 此 为 核 心 形 成 了 公 理 体 系 与系 统 的 方 法 （ 技 巧 ） 、 原 理 与 定 律 ； 而 社 会 人 、 管 理 人 等 假 设 内 涵 丰

13、富 、 复杂 ， 难 以 形 成 公 理 体 系 .管 理 学 在 此 基 础 上 结 合 丰 富 的 实 践 ， 形 成 了 艺 术 性与 技 巧 （ 经 验 ） 性 很 强 的 许 多 方 法 （ 技 巧 ） 原 理 与 定 理 .二 者 各 有 优 缺 点 ，但 区 别 是 明 显 的 .通 俗 地 说 ， 经 济 学 中 类 似 于 “坏 人 假 设 ”， 管 理 学 中 类 似于 “好 人 假 设 ”. 当 代 经 济 学 与 管 理 学 都 是 学 派 林 立 众 说 纷 纭 .但 由 于 经 济 学 的 人 性 假 设比 较 一 致 ， 因 而 经 济 学 原 理 与 实 证 分

14、 析 领 域 的 分 歧 并 不 是 很 大 ， 分 歧 主 要 的在 经 济 学 原 理 的 应 用 （ 如 经 济 政 策 的 制 定 ） 与 规 范 分 析 方 面 .例 如 ， 经 济 学在 不 一 样 时 代 都 有 比 较 权 威 的 教 科 书 ， 非 权 威 的 教 科 书 也 是 大 同 小 异 .而 当代 管 理 学 由 于 其 人 性 假 设 分 歧 较 大 ， 导 致 了 几 乎 没 有 经 典 或 权 威 的 理 论 ， 也没 有 系 统 的 理 论 框 架 ， 更 没 有 权 威 的 通 行 的 教 科 书 .有 位 经 济 学 家 曾 经 说 ，两 个 经 济 学

15、 家 在 一 起 讨 论 就 会 有 三 个 经 济 学 流 派 .借 用 这 一 思 路 能 说 ， 两 个管 理 学 家 在 一 起 讲 座 至 少 会 有 四 个 管 理 学 流 派 . 行 为 主 体 关 系 的 区 别经 济 学 中 行 为 主 体 的 关 系 经 济 学 研 究 的 核 心 是 资 源 配 置 ， 分 工 和 交 易 是 资 源配 置 的 主 要 的 途 径 .通 过 市 场 进 行 交 易 能 把 行 为 主 体 的 自 利 性 动 机 转 化 为 共利 的 结 果 .即 实 现 “主 观 为 自 己 ， 客 观 为 社 会 ”.所 以 经 济 学 中 行 为 主

16、 体 的 关系 主 要 的 体 现 为 市 场 交 易 关 系 .市 场 交 易 的 直 接 目 的 是 交 易 双 方 都 能 获 得 利益 ， 因 而 交 易 双 方 是 平 等 的 契 约 关 系 .经 济 学 中 的 人 不 仅 在 人 格 上 与 地 位 是是 平 等 的 ， 而 且 经 常 学 中 也 不 大 考 虑 粹 分 工 、 岗 位 职 责 与 个 人 专 长 等 方 面 差异 必 然 造 成 的 层 资 差 序 与 隶 属 关 系 .这 种 关 系 能 概 括 为 行 为 主 体 的 等 同 性 . 上 述 人 和 人 之 间 的 关 系 并 没 有 在 那 一 本 教 科 书 中 明 确 指 出 ， 但 它 隐 含 在经 济 学 的 一 般 理 论 中 .因 为 经 济 人 假 设 是 对 每 一 个 人 都 有 效 的 ， 经 济 人 并 不是 关 起 门 来 追 求 利 益 最 大 化 ， 而 是 在 交 换 中 实 现 利 益 最 大 化 .由 于 每 个 人 都有 同 样 的 倾 向 ， 所 以 自 己 利