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1、该资料由 友情提供师说名师名文名论一、点字的读音全都正确的一组是 ()六艺经传(贻( 苌弘( 聃( 授之书( 蟠( 谄媚( 嗟乎(含通假字的一项是 ()点虚词的意义和用法相同的一组是 ()A.句读之不知，惑之不解人非生而知之者，孰能无惑？B.其为惑也，终不解矣今其智乃反不能及，其可怪也欤C.作师说以贻之楚人伐宋以救郑D.是故无贵无贱，无长无少列加点词的用法和其他三项不同的一项是 ()弘、师襄、点词都是古今异义词的一项是 ()今之众人，其下圣人也亦远矣师者，所以传道受业解惑也师不必贤于弟子该资料由 友情提供，好古文巫医乐师百工之人吾从而师之古之学者必有师A. B.C. D.“师者，所以传道受业解
2、惑也”一句相同的一项是 ()1)是故_，_，道之所存，师之所存也。(2)是故_，_。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(3)爱其子，_；_， _，惑矣。(4)巫医乐师百工之人，_，_ ，其可怪也欤！(5)是故_，_，_，_，如是而已。二、课内文段阅读阅读下面的文段，完成 811 题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其 闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无 贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也
3、难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从 师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远 矣，而耻学于 师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱 其子， 择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传 其道解其惑者也。句 读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则 足羞，官盛 则近谀。 ”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！“师”的意义和用法与其他三项不同的一项是
4、 ()情提供，之不解，或师焉，点词的含义分析正确的一项是 ()是故圣益圣，愚益愚是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也圣人之所以为圣师者，所以传道受业解惑也A.与的“是故”相同， 与的“所以”不同B.与的“是故”相同， 与的“所以”亦相同C.与的“是故”不相同， 与的“所以”也不同D.与的“是故”不相同， 与的“所以”正确的一项是 ()道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。是“小学”而已。层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。医乐师百工之人 ”给予了强烈的责备和讽刺。1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：(2)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣
5、！译文：(3)位卑则足羞，官盛则近谀。译文：三、一法一练介词结构后置该资料由 友情提供，文言文中常 见的是用“以” “于”组 成的介宾短语，它一般作 谓语的状语，但常常出现在补语的位置 谓语的后面，我们把这种情况叫做介词结构后置，在翻译时要把语序调整过来。如：“青，取之于蓝，而青于蓝。 ”荀子劝学 两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前作状语。翻译成现代汉语的语序应该为“青，从蓝中取出，而比蓝青”“具告以事。 ”史记 项羽本 记即“以事具告” 。还有一种要注意，介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，翻译时可 视情况而定其成分。如： “生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 ”韩愈师说句子中的“生乎吾前 ”
6、既可译为“在我的前面出生” 作状语，又可译为“生在我的前面”作补语，一般来 说仍作补语，而“固先乎吾”的“乎吾”则一定要作状语。后翻译画线的句子并指出其句式特点。(1)乃取蒙冲斗舰十艘， 载燥荻枯柴，灌油其中， 裹以帷幕，上建旌旗，豫备走舸，系于其尾。(选自赤壁之战)答：_ (2)公曰：“小大之狱， 虽不能察，必以情。 ”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。 ”公与之乘，战于长勺。(选自曹刿论战)答：_ 该资料由 友情提供D 2B 3C 4D 5B 6A 7(1)无贵无贱无长无少(2)圣益圣愚益愚(3) 择师而教之于其身也则耻师焉(4)君子不齿今其智乃反不能及(5)弟子不必不如师师不必贤于弟子 闻道有先后术业有专攻8A 9A 10B11(1)我(是向他 )学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？(2)唉！(古代) 从师学习的风尚不流传已经很久了！要想让人没有疑惑就难了！(3)(以)地位低(的人为师)，就感到羞耻；(以) 官职高(的人为师)，就近乎谄媚。12(1)外面用帷帐包裹。介词结构后置句。(2)鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。介词结构后置句。
