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1、李清照女性视角表现在三个方面：一、关注并赞美自我形象和人格精神；二、追求爱情，袒露自己的爱情体验；三、南渡后，以自身飘零的切身感受反映民族灾难，抒发家国之痛。一 （一） 当女性从沉重的男权社会中觉醒，以自己的视角观察人生时，她发现的第一个美好的形象就是她自己。那些优秀的女性作家无不在笔下描写着自己的形象，在这种描写中显示出对自我性别的认可，对自我形象的欣赏。李清照的词在某程度上就是她心路历程的记录，带有自传的性质，因而对自我形象的描写是其重要内容，如“绣面芙蓉一笑开” “素约小腰身”等，更多的时候这种自我形象是通过咏花委婉含蓄地展示出来的。 如醉花阴：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 ”历
2、来人们只激赏它比喻用法的工巧别致，实不知李清照在写相思之苦时，也没有忘记对自我形象的美化。西风中，满蕴着愁苦、无力摇摆的菊花，正是被思念煎熬得骨瘦肌削的女词人。这里没有蓬头垢面，没有百无聊赖，而是像菊花一样，虽不能摆脱万千愁苦，却仍怀着期冀在枝头凄楚地美丽着，这美让人怜，让人痛。这里最具代表性的该是这首如梦令：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。 ”此词的好处亦非仅在“绿肥红瘦”的新巧，更在篇章转折处表现出女词人对花的怜惜，对青春的悼惜。青春，还有爱情都像花一样美好，也像花一样难禁风雨的无情摧残。那无限凄婉的叹息：“知否？知否？应是绿肥红瘦” ，正
3、可看出此时花的香消玉殒，是怎样深切地触动了女词人心底的生命之弦。 （二）李清照笔下的自我形象还有其内在的一面，这就是对美好的精神人格的追求。纵观李清照的咏花词可以发现，她吟咏最多的是梅花、银杏、桂花和菊花，这些花在中国人的心目中已不是寻常的桃花李花可同日而语的，而是某种精神气质的象征，具有特定的审美价值。故而李清照不仅突出它们与众不同的颜色、姿态，更注重挖掘它们的精神意蕴。她说桂花“揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦铺，太鲜明” （摊破浣溪沙 ） ，又赞美它“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流” （鹧鸪天 ） ，桂花正是因为具有平和淡泊，隐迹留香的精神气质
4、，赢得了李清照的青睐，不仅如此，李清照还在它身上看到了魏晋名士的风流气度，而这，正是女词人的理想人格。梅更是词人最爱，中国人历来喜欢傲霜斗雪、凌寒怒放的梅花，称它为“花魁” ，名在“岁寒三友” “花中四君子”之列。李清照有咏梅词十一首，数量虽不是宋人中最多，但她对梅的感情丝毫不比那位“梅妻鹤子”的林和靖逊色。李清照以柔弱之躯，纤细素手亲种江梅无数， “年年雪里，常插梅花醉” （清平乐 ） ，梅已成为女词人生命的重要组成部分。范成大范村梅谱说“梅以韵胜，以格高” 。李清照咏梅，亦重其风韵天成、超尘绝俗的精神气质， 渔家傲雪里已知春信至 满庭芳小阁藏春等都是咏梅杰作。 “莫恨香消雪减，须信道、扫迹
5、情留。难言处，良宵淡月，疏影尚风流。 ”（满庭芳 ）梅花这种淡雅高洁、冷峻清幽的风韵正是词人芳洁自爱的精神品质。在这些作品中，李清照以花自喻，表现出她对超俗逸尘、高洁自恃、孤芳自赏的人格的追求，使其突破了一般闺阁女子的卑弱性格，具有了名人雅士的千古风流。 二， 女性视角的第二个特点是具有特别丰富细腻的情感，因而它特别擅长描写爱情生活。但是，爱情对中国古代女性来说，既是生活的全部又是一种奢侈。这是因为在漫长的封建社会中，女性被剥夺了从事社会活动的权利， “男女有别” “男尊女卑”的观念决定了女性的全部生活内容和生存空间都被局限在家庭这个狭小的圈子里， 女论语就明确规定：“内外各处， 男女异群。莫
6、窥外壁，莫出外庭。 ” 在这种封闭的生活中，爱情和婚姻成为她们生活的全部内容，甚至女性的性别特征也主要是通过爱情婚姻得以体现。然而，由于封建正统思想的束缚，女性的心理和行为深受压抑，她们不敢展示自己的生命追求和青春激情，在有限的古代女性创作中，真正涉及爱情的并不多。 李清照是一个特例，她毫无顾忌地大胆热情地书写着对爱情的追求和爱情生活的种种体验。她写少女对爱情的憧憬渴望：“和羞走，依门回首，却把青梅嗅。 ”（点绛唇 ）她写初恋的矜持羞涩：“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。 ”（浣溪沙 ）她写新婚的幸福甜蜜：“理罢笙簧，却对菱花淡淡
7、妆。绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎，今夜纱橱枕簟凉。 ”（丑奴儿 ）她写伉俪小别的相思离愁：“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ”（一剪梅 ）她写爱侣早逝的悲凉凄绝：“小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。 ”（孤雁儿 ）这些词作，连篇痴语，满怀至情，自然率真，体现出女性纯真细腻的灵光。 李清照具有极强的自我意识，她自觉地接受了她的性别，从女性的感觉和需要出发，以独特的女性视角叙写了爱情生活的全过程。这使得她的词与一般“男子而作闺音”的艳情词截然不同。后者大多还停留。在浅层地对女性容貌服饰以及居住
8、环境的描写，或者借男女之情写君臣之意，抒发男性创作者自己的胸中块垒，即使某些优秀之作能曲尽人意地摹写女性的情感世界，终归隔了一层，不像李清照以我手写我情自然真切。但是李清照的这些爱情词却引起了男性世界的震惊，他们一面不得不认可她出众的才华，说她：“才力华赡，逼近前辈。在士大夫中已不多得。若 本朝妇人，当推文采第一。 ” 一面又诋毁她：“轻巧尖新，姿态百出。闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也。 ”10这种批评显然不是针对语言而是因为李清照的词违背了封建规范，冒犯了当时的禁区爱情。在这个意义上看，李清照的爱情词冲破的不仅是对女性的禁锢，还有时代的藩篱，因此不独在宋代，在
9、整个古代文学史上亦很罕见。 三， 女性视角的再一个特点是深藏在女性外衣里的阳刚之气和忧国忧民的大我意识。如果说同时代的男性词人通过直接描写历史事件、直接抒发政治豪情来反映时代风云，李清照则以女性固有的细腻敏感的视角，深刻地感知和记录了离乱中的人们特别是女性的情感波动和心灵创伤，间接反映了时代苦难。 当然，李清照的女性视角是在宋朝特定历史条件和环境下的观察人生和社会的方式，必然带有其时代和历史的局限性。但是她这种视角毕竟让我们看到了传统女性对自身和所处环境的审视，看到了女性自我意识觉醒的曙光。1、 刚健洒脱的阳刚之气 后期的李清照由于生活环境的变迁，历经了国破、家亡、夫死的苦难。 凄凉的身世深刻
10、地影响了她的思想，她的创作风格突变。 “故乡何处是， 忘了除非醉”(菩萨蛮) 。 “物是人非事事休，欲语泪先流 ” (武陵春) 。 “冷冷 清清，凄凄惨惨戚戚” (声声慢)等的作品不仅反映个人的不幸，而且带有 深沉的家国之痛，将个人的不幸与国难家仇联系起来，委婉凄戚，孤独愁闷。 将自我触目惊心的感受化做让人痛绝的篇章，字字肺腑，句句铿锵。其中不 乏充满遒劲豪逸的阳刚之气的作品。如渔家傲:天接云涛连晓雾，星河 欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处? 作表现了她的自信自负，然而在李清照所处的那个时代，女子即便满腹经纶，那又有什么用呢?既不能报国也不能卫家，就连“甘心老是乡”的生活也由
11、不得自己。李清照又是一个具有极高爱国热忱的女子，看到山河破碎，朝廷不思收复中原，她忧心如焚。她以女子的身份、柔中带刚的品性向蹂躏女子权利的 封建制度发出最震撼的呼吁。对于人生，她拿张良、韩信、屈原、项羽自比， 从大处落笔谈生论死，胸襟洒脱，俊爽刚健，充溢着弱女子身上浓烈的阳刚之气，表现了与众不同的清醒的性别平等意识。2、 忧国忧民的大我意识 “落日熔金，暮云合壁，人在何处?染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许! 元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨?来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。 中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。 如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听
12、人笑语”(永遇乐) 。这是李清照晚年名作，面对元宵之夜，昔日汴州元宵盛况立刻现在眼前。看如今，自己流落异乡，面目憔悴，两鬓苍白，哪里还有心思观灯赏 景。词人通过今昔盛衰的对比，将故国之思与自身之痛联系起来，使读者清晰地看到词人不是带着惋惜、艳羡的心情帘下拾笑，而是在咀嚼国破家亡的苦涩悲凉。 她晚年的词作，非常具体、生动地反映了她精神生活的变化。李清照作为封建社会的文化女性，她把触觉伸向广阔的社会，直面社会， 靠着自己敏锐的细腻观察和深厚精湛的艺术造诣，用文学语言反映宋代上层 社会、民族关系和阶级矛盾，从中我们可以看到一个关注国事、具有炽热爱 国情怀的文化淑女的精神世界。这种精神，不仅是当时封建
13、社会生活准则和 狭隘生活天地里的一般女子所不具备的，就是在当今社会也同样有着积极健 康的意义。 综上所述，李清照作为封建社会的一个文化女性，能够重视自我，发抒 女子的真性情，以人性中爱情至上的女性情结和为争取女性精神解放的抗争 精神，蔑视封建社会的重重枷锁，投奔自然，直面社会，是难能可贵的，在 她心灵深处闪烁着爱国热情的积极精神和女性性别意识为后人所称道，其“生当作人杰，死亦为鬼雄”的高尚情操激励着一代又一代的仁人志士为国捐躯。 今天，重温李清照的文学作品，仍然觉得李清照人格魅力光彩照人，与众不同。出处：张江龙【论李清照词中所表现出的女性意识】王玉玲【从女性主义视角解读李清照的诗词文】朱淑真：
14、出处：刘伟【试论朱淑真作品中的女性意识】作为一个女性作家，朱淑真有着不同于男性的女性特质。从其作品看，她对情爱的大胆追求和不顾一切的叛逆行为，显示出朱淑真自我意识、平等意识的觉醒。同时，朱淑真还以独特的女性视角、以女性 笔调书写女性情感，表现出女性的深层意识和情感体验，这些都共同构成了作品强烈的女性意识。在宋代著名女词人中，除李清照被李调元雨村词话赞为“易安在宋诸媛中，自卓然一家，不在秦七、黄九之下”外，还有被吴衡照莲子居词话卷二誉扬为与李清照“均善于言情” 瞄】的朱淑真。她不仅在被称为“诗余”的词中， 而且在被尊为正统的诗中大量而集中地描写自己独特的爱情经历和婚姻生活，向世人袒露那一片隐秘的
15、内心世界。同时 她又与那些浸透了对男性的依附意识的女性不 同，她的作品表现出强烈的女性意识。 1在封建时代，女子没有独立的人格，大多数女性对自己的人生命运逆来顺受，男尊女卑的思想紧紧地捆住了她们的手脚， “三从四德”的封建 礼教在很大程度上渗透到她们的意识深处，因而屈从于命运的安排。但朱淑真却不愿听凭命运的摆布，她要冲破藩篱，挣脱枷锁，唱出自己的心声。她对情爱的大胆追求，体现出她的平等意识。 朱淑真自小聪慧过人，才色双绝，工诗词， 擅书画，通音律，年少时同其他怀春的少女一样 憧憬过自己的白马王子，可现实中的她却嫁了一个不解风情的俗吏。婚后她的感情生活极不如意，终日抑郁寡欢。朱淑真的部分作品后来
16、被魏仲恭辑集起来，名之以断肠集 ，并在其序中说朱“天姿秀发，性灵钟慧，出言吐旬，有奇男子之所不如，虽欲掩其名，不可得耳。 ”朱淑真的断肠集中大部分是她对爱情婚姻的描写。她的家境优裕，从小受文学艺术的熏陶， 终日赏花弄月，赋诗抚琴，过着天真烂漫的少女生活，在诗中她塑造的开朗活泼的少女形象充满了青 春的活力和对理想爱情的憧憬。如:暑月独眠: 写初夏的一个中午，女诗人在自己的闺阁沙帐内解却红裙睡在凉凉的竹席上，帐外香炉上已燃起了缕缕烟雾，帐内的少女肌肤上散发出荷花般的清香，写出了少女悠闲的生活。这首诗描绘了一幅闺中少女午睡图。 “解却红裙” 、 “冰肌生汗”这对封建 礼教的规范是多么勇敢的挑战与蔑视，是多少男性作家所欲言又止的领域。又如探梅: 温温天气似春和，试探寒梅已满坡。 笑折一枝插鬓翼，问人潇洒似谁么。 这首诗写出了青春觉
