《论析《红楼梦》的叙事分层与“自况”的创作特征 》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论析《红楼梦》的叙事分层与“自况”的创作特征 （14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 1 / 15论析红楼梦的叙事分层与“自况”的创作特征 论文关键词：红楼梦；叙事分层；自况 论文摘要：红楼梦有意识地通过分层叙述的独特设计，将作者与叙述者和主人公之间互相映照和喻指的关系暗示出来，让读者领会红楼梦故事的自我抒写意味，这是跟(红楼梦的创作目的和思维特征“自况”分不开的。 叙事分层是指叙事作品中不止一个叙述者，不同的叙述者讲述的事件循序形成了若干层次，而高叙述层为低一叙述层提供叙述者。叙事分层的概念来自于西方叙事学，但叙事分层的写作现象在古代小说中早已存在，而在红楼梦里表现得尤为突出，成为这部杰作超越以往小说叙事
2、艺术成就的特征之一。学界对红楼梦叙述分层的研究已有一定的成果，但论者主要从叙述分层的一般功能着眼，强调红楼梦叙述分层使作者与叙述者及叙述对象相分离和区别，凸显其文学虚构的艺术效果和意义，而相对的忽略其叙述分层的特殊性:有意识的通过分层叙述的独特设计，将作者与叙述者和主人公之间互相映照和喻指的关系暗示出来，让读者领会红楼梦故事的自我抒写意味。本文拟对这种特殊性作粗浅探讨，主要从两个问题进行讨论:一是关于红楼梦正文的起始和叙事层次的划分，二是通精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 2 / 15过叙述层次之间的关系去探析作者与叙述者和主人公的互相映照和喻指的关系，说
3、明作品“自况”的创作思维特征。先看第一个问题。研究者一般都把红楼梦正文从第一回的“列位看官，你道此书从何而来”算起，将全书的叙事分为三个层次:第一个层次是从第一回“列位看官，你道此书从何而来”至“出则既明，且看石上是何故事” ，这一层是说明石头记的来历，叙述者是“在下” ，即一位幕仿说书者，这一层属于超叙述。第二层次是从“按那石上书云”至八十回，叙述宝玉的人生经历和贾府的盛衰，叙述人是“石头” ，这一层是主叙述层次。第三层是从主叙述层中的人物所讲的故事，如葫芦庙小沙弥向贾雨村讲英莲的身世;平儿向薛宝钗讲贾赦强夺石呆子扇子的经过;贾政向清客和贾宝玉讲林四娘的故事等，这些叙事属于次叙述层次。 这样
4、的叙事层次分析应该说是大体不错的，不过将红楼梦的正文从“列位看官”算起，虽然有学术界的版本考证成果做依据，但简单地把“作者自云”一段文字作为回前总评，排除其正文地位，从而无视它对其后的故事叙述和接受产生的重要作用和意义，从红楼梦的文本流传和接受实际来看是不合适的。 目前所见所有版本中，只有“甲戌”本是在第一回回目之精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 3 / 15后，进人了一些学者所认为的“正文” ，即:“列位看官，你道此书从何而来?” ，而其他本子都是在回目之后先有“此开卷第一回也。作者自云:”一段文字，这段文字与甲戌本“凡例”的第五条大体相同，而稍有差异，
5、当代学者们有认为这一段文字原属于第一回的回前批语，后在各脂本(除甲戌本)中被顶格抄写而误为正文，在甲戌本中则被误为“凡例” ，从版本研究角度看这种观点可能是正确的，有助于对红楼梦原貌的认识，但是如果考虑到红楼梦文本流传和接受的复杂情况，用后来获得的版本考证成果为依据，剔除“作者自云”一段文字出正文之外，又未免不够尊重历史所形成的文本实际。 从己卯本定本和庚辰本定本的时间(1660)(1661)看，早期脂本中“作者自云”一段文字应是写于曹雪芹在世之时，批者以回前批的形式用转述作者的话披露石头记 “从何而来” ，介绍作者的粗略经历，说明写书的动机、主旨，这应该是得到作者的认可、同意的，让这些说明石
6、头记的现实世界的“来历”的批语与下面用“荒唐”的“假语村言” “注明”的石头记 “来历”共存互照，恐怕还不能排除作者与批者合作之可能，既然批者之一的畸易雯可以让作者删去天香楼一段故事，则作者委托批者撰此一段写作缘起亦属情理之中，看其转述的方式和自叙的口吻，与所有的回前后批语都不相同，即当正文去看也无不可。精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 4 / 15所以到了程高本，也仍然按正文将这段文字排印，后来的读者、评点家无不以正文读之、评之，把它作为第一回中的有机组成部分，试看大评点家王希廉和张新之的第一回回后评，我们就可明白。 护花主人(王希廉)第一回回后评: 开
7、卷第一回是一段。而一段之中，又分三小段。自第一句起至“提醒阅者之意”句止为第一段，说亲见盛衰因而作书之意。自“看官你道”句起至“看官请听”句止为第二段，是代石头说一生亲历境界，实叙其事，并非捏造，以见“空即是色，色即是空”之意，故借空空道人抄写得来。自“按那石上书云”句起至末为第三段，提出“真” “假”二字，以甄士隐之梦境出家引起宝玉，以英莲引起十二钗，以贾雨村引起全部叙述。 太平闲人(张新之)第一回回后评: 此回如子母连环，阵势相对，一“头”二“臂”二“足” 。石头记缘起以前，总冒也，为一“头” 。下入“真”“假”二传，为“二臂” 。二传既毕，复以失女出家，找足“识通灵” ，为一“足”;以买
8、线遇官，找足“怀闺秀” ，为一“足” 。合具全体。纤萦联络，已见大观。 既然自从庚辰本以来直到程高本这一段文字事实上已成为正文的一部分，作为红楼梦的文本被流传、阅读、评论，我们就应该尊重事实，在探讨作品的叙事特征时，把精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 5 / 15这一段在红楼梦接受史上已产生了实际叙事作用的文字作为考察的重要对象之一，从它与后文内容的联系中去探讨红楼梦叙事的特征。因此叙事层次也应该从这段文字开始划分，即在前面所说的三个层次之上增加一个层次，可以称之为超超叙述层。 “作者自云”这一段文字是比“列位看官”至“且看石上是如何故事”这一层即超叙述层
9、更高一层的叙述，它也和超叙述层一样讲石头记的来历，但它讲的是现实世界的来历，正是由于“作者” “经历过一番梦幻”之后，才有“编述一集”的行为，也才有超叙述层中所讲的石头下世历幻的故事，因为石头下世历幻的故事正是现实中“作者”所撰的石头记中之事，这段文字实际上提供超叙述层的讲述者:先有了现实生活中的“作者” “编述一集” 、 “敷演出一段故事来” ，这样才带来了下一层的幕拟说书者出场叙述石头记的“荒唐”来历。因此这一层叙述是比超叙述更高的叙述。通过几个叙述层次(主要是超超叙述与超叙述与主叙述)之间的关系的探析，我们可以了解红楼梦在创作主体与叙述主体、叙述对象之间的特殊关系。下面我们就来看第二个问
10、题。 从叙事层次看，超超叙述层介绍现实世界的石头记来历，超叙述层讲述的是石头记的“荒唐”(超验世界)的来历，二者相互对应，形成同构关系。前者的“作者”“历过一番梦幻” ， “一事无成，半生潦倒” ，既愧且悔;后精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 6 / 15者的顽石无材补天，被弃山下，且怨且叹，其幻形入世是“枉入红尘” ，两者的经历和情感心态是相似的。 “作者”的写作动机之重要方面是要“记述当日闺友闺情” ，而石头上所记也把“几个异样女子” “半世亲睹亲闻的这几个女子”作为主要内容，两者并无二致。 在超叙述层中虽然把石头记的来历写得“荒唐” ，但到后面仍然逐
11、渐回到现实，由大荒山无稽崖的石头所记到空空道人抄录改书名，再到东鲁孔梅溪题风月宝鉴 ，最后落脚在曹雪芹身上， “披阅十载，增删五次” ，成为此书之定稿人，其“悼红轩”实与前面说的记述闺友闺情相应，曹雪芹所题的诗:“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”其口吻，其感慨，都显为作书人自抒之作，实际上提示着:这就是真正的作书者。因此这一叙述层中石头与曹雪芹也构成了喻指关系，这样从上一叙述层的“作者”到这一叙述层的“石头”“曹雪芹”互相呼应、映照，共同完成了一幅关于石头记来历和作者的“烟云模糊”的水墨图。脂砚斋说“足见作者之笔，狡猾之甚” 。但一些评点家都看得出作者的笔法，如王希廉在“石头
12、记缘起既明”处批语:“自此以上，可当作者自序” 。在石头上的渴语处，王希廉批道:“此渴乃作书者之自况也。”姚燮在“欲将已往所赖天恩祖德以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下，知我之负罪固多”精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 7 / 15处批语:“此数行是神瑛一生影子” 。理解了超超叙述层和超叙述层之间的关系后，我们对主叙述层与上两层的关系就可以更清楚了。超超叙述层的叙述对象是“作者” ，超叙述层的叙述对象是石先到了主叙述层，叙述者是石头，叙述对象是神瑛侍者宝玉。前面已说明“作者”与“石头”的喻示关系，那么“石头”与“神瑛侍者一宝玉”又是什么关系
13、呢?由于红楼梦脂本与程高本的歧异，在表述这种关系上出现了不同的情形。 在脂本中， “石头”与“神瑛侍者”没有明显写出等同的关系， “石头”被一僧一道携带往警幻仙子宫中，以让其随神瑛侍者下凡“造历幻缘” ， “神瑛侍者”在凡间变为人身即贾宝玉，石头则为宝玉身上所戴之“通灵宝玉” ，后来就作为主人公的附身物通过其经历去“说”宝玉的经历，这便是大荒山无稽崖的大石上所记的故事。而在程高本是写那女蜗未用的石头游玩到警幻仙子处，仙子留其居于赤霞宫，名之为赤霞宫神瑛侍者，因以甘露灌溉绛珠仙草，遂有“还泪”之缘，在警幻处挂号，下凡造劫历缘，于是有了人世中的贾宝玉与林黛玉的故事，石头神瑛侍者贾宝玉二者之间构成了
14、幻形转世的关系，超叙述层的叙述对象石头既是主叙述层的叙述者，也是这一层的叙述对象宝玉的本根。 精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 8 / 15脂评本没有直接写大荒山的顽石转为神瑛侍者，也就没有明写石头是幻化为贾宝玉，但从“赤瑕宫神瑛侍者”(与程高本的“赤霞宫神瑛侍者”有异)的命名，神瑛侍者下凡之化身为宝玉来看，石头与神瑛侍者和宝玉应该是三者对应的。因为“瑛”就是“似玉美石”(玉篇)，而“赤瑕”脂批有云:“按瑕字本注:玉小赤也，又玉有病也以此命名恰极” 。为什么说以“玉有病”之意去命名极恰当呢?请看第三回:黛玉初见宝玉时，书中写道:“后人有西江月二词，批宝玉极恰” 。其中说宝玉是“可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双” “似傻如狂”“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张” ，这些用反讽笔调对宝玉所做的概括性评论，不正是说明了宝玉此人的思想行为，用正统的人生观来看不就是“有病”吗?再联系后面具体展开的故事来看，书中人物除了林黛玉等极少数人外，无不将宝玉看成“乖僻邪谬” “酒色之徒”“混世魔王” “孽障” ，他有“痴病” “呆气” “下流痴病” ，这些都是“玉有病”的形象展示，所以“后人有西江月二词，批宝玉极恰”跟脂批“以此命名恰极”意脉贯通。主叙述层写宝玉的“不肖” “于国于家无望”与前面超叙述层的石头成为
