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1、共赏共进浅论构建和谐主流文化中的雅俗矛盾全文摘要：在建设社会主流文化的过程中，雅和俗的矛盾是不可避免的。人们往往会出现褒雅贬俗的错误论断，这是应当批判的。雅和俗这对矛盾并非不可调和，积 极平衡他们之间的 对立。做到雅俗共 赏，雅俗共进，这样才可以确保构建和谐主流文化的进程一帆风顺，不至于出现大的分歧与冲突关键词：雅俗文化 共赏共进 和谐郭德纲在一个相声中说过：“人谷为俗，俗就是人的吃喝拉撒，是不可或缺的。牙佳为雅，就是嘴里说出来的，并不是必需的。 ”他这段话点出了当今社会主流文化的一个矛盾之处，即雅和俗的矛盾。随着文化发展的日新月异，人们对于主流文化中的“俗”和“雅”究竟谁应当占主导地位始终争
2、论不休。我觉得，既然雅和俗是一对矛盾体，它们必然符合马克思主义唯物辩证法中的矛盾同一性，是相互依存，相互贯通的，绝对不可孤立看待。而另一方面，二者的斗争性是推动主流文化的前进的主要动力，雅俗双方缺一不可。所以，纯粹的“俗”或是纯粹的“雅”都不能成为社会主流文化的主导因素。对于“雅”和“俗” ，在我看来应该区别研究，综合讨论，从而这对矛盾达到“和谐”的特殊状态，使它们相 互 依存、互相促进、共同发展，这样才能构建积极、健康、向上的社会主流文化。先来谈一谈“俗”。如今人们提到“俗“，往往持一种否定的态度，认为它难登大雅之堂。但是所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，普通民众因为其所处的社会地位和物质基础
3、，他们更倾向于日常琐事，民间本色，现实问题，而不是飘渺的精神境界。更为重要的是，社会的发展进步，生活压力大，不管是社会底层辛勤的劳作者，还是上层社会的学者教授抑或精英分子，大部分都还是更倾心于更为直接的感官刺激和视觉享受，不用思考，只用随着电视里的喜怒哀乐来消遣娱乐，放松心情。正是因为这样，俗文化在社会文化中所占有的比重才会越来越大。这其中有民众的呼声，当然也势必会有“三俗”之音。人们往往在讨论这个问题的时候陷入极端，从而得出一些偏激的结论，这是值得思考的。下面我想以电视节目和文学作品为例，重点发表一下自己对“俗文化”的看法。在百度上搜索近期最流行的电视节目，出现的是非诚勿扰我们约会吧快乐男声
4、和天天向上，其收视率从一个侧面证明了观众对这些节目的青睐。很多学者都在批评这些选秀节目，相亲节目，说此类节目是低俗，恶搞，没有思想深度，迎合群众的媚俗心等。的确，随着这类节目中的马诺、凤姐、伪娘等人物的你方唱罢我登场，正如那些学者所评论的，他们颠覆了价值观，导致了人们思想的混乱，混淆了文化视听。由此他们也成为了文化界口诛笔伐的目标。但是我们应当反思，存在即是合理，与其举着道德的大棒穷追猛打，不如追问一下是什么导致了此类现象的产生。拿着棒子追打别人的人，你是不是生活中的马诺呢？我觉得，马诺，她正是一个真实的体现，如果被真实触痛了神经，那么正好说明我们还有救，至少说明我们不麻木。我们能肯定自己不拜
5、金吗？不要再抹杀真实了。正是这样的真实，才让我们不至于在当下这样的社会里太过于麻木，才让我们能够更清的审视自我。所谓的这些低俗的，恶搞的节目，它们其中确实或多或少的带了某种低俗的因素，但我们为什么只看到了这一方面。它的尖锐的社会指向性和批判性，它只是希望通过这一真实让大众不再麻木。从这一点上来说，俗文化并没有什么不好，反倒是让人们多了些思考，少了些麻木。先前十分火热的焦点访谈，东方时空，未免多了些严肃的色彩和官方的腔调，那是主权话语的代言，并没有代表普通民众的心声。朱大可先生认为，郭德纲顶多就一俗，通俗，他比官方相声演员多了社会批判的精神。应该就是这个意思了。我想这便是俗文化的真实性，实在性，
6、和强烈的批判性吧。再来看近一段时间流行的电视剧。张小五的春天，我的美丽人生一系列写小人物的电视剧被搬上了屏幕，那些宏大叙事，高远意境的框架荡然无存，小人物的喜怒哀乐是主调。人们在这些“小人物“中看到了生活中的自己，看到了身边的生活，我想这就是其为什么如此受欢迎的原因了。因为它贴近我们的生活，因为它就在身边。从文学上来说，时来常常有一些人在鼓吹“文学终结论”，“文学边缘化”，在我看来，这里的文学仅仅指的是纯文学的终结和边缘化。我们可以看到，书店的一角摆着的，小商贩们贩卖的，大学生手里拿的，全是职场小说，玄幻小说，穿越小说通俗等文学，纯文学难以望其项背。红楼梦三国演义这种千古经典，往往只能被压在了
7、箱底。为什么此类小说如此流行？究其原因，应该是人们在现实世界中找不到安慰，找不到出路，于是倾向于在这类小说中诉说自己上天入地的希望和绝望，构造出一个个心灵得以暂居的奇幻世界，从而共情于书中主角的命运。现实的生活中，社会方方面面的压力让人应接不暇，哪还会有闲工夫去关注那封建时代的伦理道德和情感纠葛，哪有精力去体验三国时的英雄气概和打打杀杀。人们只想沉浸在一片幻想中，上天入地，寻求精神上的放松和愉悦。我觉得这无可厚非。相反，也许正是因为人们把一些想法寄托到了这样的故事里，社会才得以更加稳定。试想，本来生活压力就很大的我们，整日生活在官方话语的压制下，如果没有此类的小说让我们来释放，社会是不是会多了
8、更多的不稳定因素、不安全因素？俗文化为什么如此泛滥，因为在当下，我们需要放松，需要简单的娱乐方式。从上面两个例子可以看出，俗，以及俗文化是我们的生活所必须的精神需求，它们不能，也不可能被主流文化所抛弃。我们今天的人应该知道，“俗”是一个双重语义的概念。当它作名词时，是习俗、风气，“多数人普遍实行的习惯生活方式。”当它作形容词，表示性质、特征时，则是凡庸。这两重语义经常是同时呈现、含混表达的。人们对“俗”的抵制，通常只是曲解了“俗”的真实含义，将一些低俗、媚俗的文化现象误解为“俗”文化的全部，这种以偏概全的错误断然不可取。接下来再简单谈一谈雅。与俗相对，人们对于一些公认的“雅文化”常常奉若神明，
9、甚至将其捧到了一个莫名其妙的制高点。很多人以能读懂四书五经为荣，以熟记唐诗宋词为傲，很多企业家建办公室的头等大事就是购置大型书柜，展示自己汗牛充栋的书籍。殊不知，俗与雅本是一体，一味追求雅，可能根本不能体现出所谓的“品位” ，反之，附庸风雅往往才是最大的俗不可耐。其实换而言之，现在我们所谓的雅有很多都是脱生于“俗” ， 诗经被誉为大雅，但是诗经中最广为传诵的风其实就是民歌，算是那时的“流行音乐” 。有人一味地批“流行乐”而誉“风雅颂” ，真的是谬以千里。而真正的雅文化是以雄厚的“俗”为基础的，比如红楼梦，比如老舍，比如巴尔扎克。其实我觉得雅之所以被人们推举到了如此高的地位，其实是由它自身的特点
10、所决定的。因为“雅文化”不同于“俗文化”的浅显易懂，它往往需要一定的知识积累和人生经验，才能领悟其蕴含的深刻道理和高远境界。所以，我觉得人们对于“雅文化”的崇拜，其实归根结底是对知识和智慧的尊重。但是俗中亦有智慧， “俗”的智慧其实正是人们见得多了，才会被忽略掉。雅固然可敬，但是一叶障目而不见泰山，未免太过武断。刚才提到，俗与雅是一对矛盾，他们既相互对立，又相互依存。俗是雅的基础，雅是俗的高境界，反之推动俗的发展。因此，我认为，要构建积极健康的主流文化，就必须做到雅和俗的共赏共进。表面上看要调和这个矛盾好像很难，其实做到以下几点，雅和俗的和谐是极易做到的。首先是针对俗。我们必须反对的是那些被敌
11、对势力洗脑后的民族虚无主义腔调，这种论断才是“三俗”的集大成者。有些人不懂思考不学无术，只会人云亦云地咒骂着所谓的不公，咒骂社会的某些阴暗面，甚至咒骂自己的祖国。一旦这种论调大行其道，必然导致一系列连锁不良反应的发生。另一方面，反对，不关心民间疾苦，只知道闭门造车高唱阳春白雪的冷漠文化。最后是反对不懂艺术却对艺术指手画脚的恶劣作风，从根源上灭绝对于“俗”的一系列误解。然后是针对雅。雅文化需要我们的冷静看待，它并不是高不可攀，也不是可以代表人们品位的存在。首先应当让主流文化明确这样一个概念：雅与俗，其实只是“形态” ，至多不过是“欣赏角度” 。而我们的误区往往是将其上升到了品位、品德、品质的高度
12、。之后加强教育，积极地从各个角度向人们灌输知识，提升全社会人群的文化水平，让更多的人了解雅，读懂雅，解开雅文化的神秘面纱，这会对消除人们针对雅文化的误解起到极为重要的作用。最后，积极平衡雅和俗在主流文化中所占的比重，不一味地扬“雅”而抑“俗” ，使雅不至于被神化。这样就可以真正确保雅和俗出现失衡，避免人们出现要么一味追求雅，要么自感无趣，沉溺于俗的情况发生。我们应当做到“俗中有雅” ， “大雅若俗” 。让俗与雅的双方“优势互补”雅因俗而生动鲜活，俗因雅而脱胎换骨。这样这对矛盾就不是“共存并立” ，而是“优势互补” 。如此，雅俗共赏，雅俗共进，构建和谐的社会主流文化才可以在正确的道路上且歌且行!
