宋才发：山东泰山的自然、文化景观探讨

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1、1宋才发：山东泰山的自然、文化景观探讨山东泰山的自然、文化景观探讨宋才发 （中央民族大学法学院，北京100081）摘要 泰山为全国名山之冠，被世界遗产名录列为“世界文化和自然双遗产” 。泰山不愧为“天下第一名山” 、中国历史文化名山， “泰山魂”是中华民族之魂。泰山遗产的商业价值不能过度使用，泰安市政府要为全人类保护泰山遗产。要运用现代科学技术手段对世界遗产实施保护，要按照国际公约的规定对世界遗产实行强制性保护，要依据国内法的有关规定对文物遗产实施规范管护。关键词 中国泰山；历史文化名山；世界遗产；依法保护一泰山为全国名山之冠。泰山位于山东省中部，主峰玉皇顶在泰安市境内，主峰海拔1545 米，

2、景区总面积 426 平方公里，地处东经 1165011712，北纬 36113631。 “泰山”一词最早见于诗经 ，远古时称泰山为“大山” 、 “太山” ，后来又称为“岱山” 、 “东岳” 、 “泰岳” 。 尔雅首称泰山为“岱岳” ；书经称泰山为“岱宗” 。西汉文学家东方朔认为，泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为群山之最。清代经学家、方志学家阮元在泰山志 “序”中说，山莫大于泰山，史亦莫古于泰山。其实泰山的海拔并不太高，在五岳中次于恒山、华山，排列第三位。但泰山突兀而立于华北大平原东侧的齐鲁古国，东临浩波无涯的大海，西靠源远流长、 “一去不回头”的黄河，南有汶、泗、淮之水，因而纵览东部沿海

3、广大地域，以居高临下之势凌驾于齐鲁丘群之上，成了茫茫原野上的“东天一柱” 。夏初禹曾分九洲，其中，冀、豫、青、兖、徐五洲均在此。战国七雄时，这里有六国之都，泰山自那时起就成了东方文明的代表和伟大庄严的象征。几千年来，这里一直是东方政治、经济、文化的中心。除了深厚的文化内涵之外，泰山还具有雄、奇、险、秀、幽、奥、旷等丰富多彩的自然美，是我国名山风景秀丽的典型代表，它以其雄伟壮丽的自然风光以及博大精深的文化内涵享誉中外，是古老华夏的重要发祥地，被尊崇为“五岳独尊” 、 “天下第一名山” 、 “东方历史文化宝库” 。泰山脚下的泰安城，是历代帝王封禅祭祀、百姓朝山进香的必经之地。其“岱庙” （俗称“东

4、岳庙” 、 “泰庙” ）为道教神府，是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方，也是泰安城中轴线上的主体。这条中轴线从泰安南门起，延伸到岱宗坊，然后与泰山盘道相接而通向“天庭” ，使山与城不仅在功能上，而且在建筑空间序列上形成一体，其次序按登山祭祀活动的程序次第展开，贯穿着一种由“人间”逐渐进入“仙境”的过渡阶段。泰山上有著名的龙潭瀑布、石坞松涛、桃园精舍等“十大自然景观” ；有旭日东升、晚霞夕照、黄河玉带以及云海玉盘等“八大奇观” ；有 1450 多处碑刻、1100 余处摩崖刻石，其中，南北朝人所撰的金刚经刻在 3000 平方米的大石坪上，堪称世界一绝；有 2 万多株古树名木、34 处庙宇等建

5、筑群、128 处古遗址，其中有 7 处为国家重点文物保护单位、20 余处省级重点文物保护单位。泰山的古建筑主要作者简介 宋才发（1953） ，男，湖北武穴人，法学博士。中央民族大学科研处处长、教育部人文社会科学重点研究基地中国少数民族研究中心特聘教授、博士生导师，省部级有突出贡献的中青年专家、国务院政府特殊津贴专家，国家民委系统首届有突出贡献专家，从事法学研究。本课题为国家“211 工程”十五建设重点项目（发改社会2004834 号） ；国务院西部开发办 2004 年重点项目（国务院 XBB04D03 号） 。2保存的是明清时期的风格，它的价值不仅在于建筑与绘画、雕刻、山石、林木融为一体，成为

6、中国古老文化的见证，保存了一个巨大的封禅祭祀序列和一幅记载历史的立体画卷，而且为后人留下了顺应自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和强化自然美去表现和深化自然环境。泰山之巔的玉皇顶，不仅是看日出的地方，而且是历代帝王、文人墨客留下墨宝的地方。极顶石刻除了有“五岳独尊”和“昂头天外” ，还留有诸多如“会当凌绝顶，一览众山小”的不朽诗篇 0。难怪 2000 多年前，孔子在登临泰山玉皇顶时就曾发出“登泰山而小天下” 的豪迈感慨。因而泰山 1982 年被国务院列为“全国重点风景名胜区” ，2002 年又被评为“中华十大文化名山”之首 。泰山不愧为天下第一名山。进入世界遗产名录的物质与非物质遗存，主

7、要包括文化遗产、自然遗产、文化与自然双重遗产、文化景观遗产等。根据世界遗产公约的有关规定， “文化与自然双重遗产”是指在世界遗产中，把从历史、艺术或者科学及审美、人种学、人类学方面有着世界意义的纪念物、建筑物、遗迹等内涵的文化遗产，和从审美、科学、保存形态上具有世界价值的地形或者生物，包括景观在内的地域等内容的自然遗产融合起来，构成的另一个类别的遗产，就是同时含有“文化”与“自然”两个方面因素的“文化与自然双重遗产” 。 “世界遗产”的标准共有 6 条，迄今全球只有 3 项“世界文化遗产”是符合文化遗产全部 6 条标准而被确认的，它们是意大利的威尼斯、中国的“莫高窟”和“泰山” 。目前的世界遗

8、产中，只有 2 项遗产是符合 7 条标准进入名录的，1 项为澳大利亚塔斯马尼亚公园群，另 1 项就是中国的泰山。泰山不仅符合文化遗产的全部 6 条标准，同时还符合“自然遗产”标准中的 1 条标准。1987 年联合国教科文组织遗产委员会特派官员、新西兰专家卢卡斯在泰山实地考察后说：列入世界遗产的一般是自然遗产，或是文化遗产，很少有双重价值的遗产在同一个保护区内。 “从泰山的材料中看到了中国人民的审美观，它启发我们更新对世界遗产的认识” ；“泰山兼有自然的、历史的、文化的价值，这就是个好特点。这意味着中国贡献了一种特殊的、独一无二的遗产。 ”“泰山把自然和文化独特地结合在一起，并在人与自然的概念上

9、开阔了眼界。这是中国对人类遗产的巨大贡献。 ”同年联合国教科文组织世界遗产委员会第十一次会议，依据世界遗产公约的有关规定，以无记名投票的方式，通过泰山为世界第一个“世界文化和自然双遗产” 。日本国柳田青兰女士和新加坡赖桂芳先生，分别在第一届国际泰山学术讨论会上指出：“正因为泰山与人类历史共存，所以集自然美和人类文化艺术之美于一体，成为中国自然和文化的瑰宝，这在世界上是无与伦比的。 ”“泰山文化不仅代表了东方文明的璀灿文化，而且使中华民族的文化在世界文化之林中占有突出的地位。 ”泰山之所以成为中华民族的象征和缩影，是因为它具备特有的内涵：自然山体宏博，景观形象伟大，精神崇高，文化灿烂，历史悠久。

10、这也正是泰山区别于中国乃至世界上任何其他名山的特质所在。泰山是中国历史文化名山。古人认为，天以高为尊，地以厚为德，但天高不可及于泰山。因此，泰山自古以来就因其高大而被视为“天”的象征，是人们心目中的一座“神山” 、“圣山” ，它的崇高地位是在中国文明形成过程中逐渐确立起来的。用现代的观念看，泰山就是一座“文化山” 。 “泰山文化”的博大精深对中国历史的进程，曾产生过深刻而久远的影响。相传在几千年前早春的一天，有一位名叫舜的部落首领酋长，率领众人登上泰山之巔，他们在自以为离天最近的地方垒起一大堆干柴，当太阳从东方冉冉升起的时候，干柴被点燃了，熊熊大火与金色的阳光交相辉映，酋长宣布自己已经与天沟通

11、，他受命于0 唐杜甫：望岳 。 战 国 孟 轲 ： 孟子尽心篇 。 宋才发：中国泰山的文化景观及法律保护 ， 湖北民族学院学报2005 年第 4 期，第 33 页。 米运昌著：泰山古今 ，东方出版社 1991 年版，第 47 页。 路宗元编著：文化泰山 ，泰安市新闻出版局出版 1996 年版，第 2 页。3天来治理天下。这不是神话，在我国尚书舜典和司马迁史记中确有记载：“岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩于山川。肆勤东后。 ”即是说这一年的二月，舜巡视东方到了泰山后，举行了柴（祭天的仪式）祭，并按等级依次祭祀了其他山川，接受了东方诸侯国君的朝拜。从此以后，历代有 72 位帝王上泰

12、山“封禅” ，祈求泰山以通天达地的神力，保佑皇权稳如泰山、天下太平。泰山成了帝王“通天”的圣地，具有“五岳独尊”的地位，被称为“天下第一名山” 。从岱庙出发过“五松亭” 、 “迎客松”便到了“万松山” ，这里双峰对峙，绿树成荫，乱云飘绕其间。从万松山到南天门，这一段就是著名的“泰山十八盘” ，使海拔 1545 米的泰山更加显得陡峭，它是由“人间”步入“天堂街”的必经之地。在公元前 219 年，秦始皇完成统一大业后，率领大军浩浩荡荡东巡泰山，进行封禅大典。 史记封禅书第六记：“始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下。诸儒生既绌，不得与用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。 ”即是说秦始皇上泰山途中

13、遇到暴雨，于是避雨于大松树下祈求树神保佑，雨很快就停了。秦始皇认为这是树神护驾的结果，于是就加封挡雨的那棵松树为“五大夫松” ，相当于当时秦代 21 级官爵中的第 9 级。当秦始皇继续前行时，忽闻松树上似乎有人讥笑：“无道德，无仁礼，而得天下，妄受帝命，何以封？”秦始皇听后很气愤，身体突然感到不适，在东巡返回途中死于“沙丘” (今河北广宗西北) 。秦始皇早已人亡政息，但他当年封的“五大夫松”却仍昂然挺立在那里。泰山“封禅”正式列入史实记载开始于秦始皇，后世有名望的帝王都心向泰山，共有 12 位皇帝 30 余次亲临泰山封禅。他们分别是：秦朝秦始皇、秦二世、西汉汉武帝、汉章帝、汉安帝、东汉光武帝、

14、北魏太武帝、隋朝隋文帝、唐代唐高宗、武则天、唐玄宗、宋代宋真宗。封禅的目的主要是“向天地报功” 。因此“刻石纪号，著己之功绩” ，历来是封禅的重要内容。 “秦泰山刻石”被誉为“天下第一碑” ，具有明显的政治功利性，也是秦始皇“书同文”的历史物证。在玉皇庙门前还有一座耸立的“无字碑” ，据清代学者顾炎武判定，该碑为汉武帝封禅时亲自所立。传说汉武帝当时除了对泰山无限景仰之外，还认为自己功高盖世，想著文歌颂自己的功绩，可是文人写的碑文他都不太满意，于是立了这块“无字碑” ， “不著一字，尽得风流” 。这块无字碑今天已成为一件价值连城的珍贵文物，它无疑增添了泰山的神秘感和历史文化的含金量。元明代之后，

15、改“封禅”为“祭祀” ，帝王不再亲临泰山封禅。但是国家典制仍规定，凡国家大典之类大事，必先派重臣致祭岱岳。譬如，明代朱元璋从 13701397 年，曾 5 次派大臣和道士祭祀泰山。朱元璋是以赤贫之身成为皇帝的，他看透了神道设教之旨，于是削泰山封号，弃封禅大典；明神宗万历、明思宗崇祯在泰山庙供奉母后为菩萨，泰山封禅祭祀开始“走向世俗化” 。清代从顺治皇帝开始，康熙帝、雍正帝、乾隆帝，不仅都派员到泰山祭祀，有时还亲临泰山祭祀。其中，乾隆是到泰山次数最多的皇帝，从 17481790 年他先后 11 次朝拜泰山，6 次登上泰山顶。清代祭祀泰山对于保存泰山文化和建设泰山，起了一定的积极作用。直到辛亥革命

16、结束了几千年的封建帝王制度，泰山作为祭祀圣地的功能才告结束。联合国教科文组织的一位官员曾这样评价泰山说：“我今天登上泰山，不仅感到它作为遗产的一面，有美丽的风景、古老的传统和众多的文物古迹，而且感到了它的力量方面、精神的方面。人们常说稳如泰山 ，这说明泰山是力量的象征。 ”泰山是盘亘于 426 平方公里面积之上的巨大形体，基础宽阔，既非卧也非立，而是静坐于大地之上，给人一种安稳与厚重之感。所以，中国成语中早有“稳如泰山”和“重于泰山”之说。泰山是中华民族之山，力量源泉之山。 西汉司马迁著：史记 ，岳麓书社 1988 年版，第 204 页。中国文化遗产年鉴编辑委员会编： 中国文化遗产年鉴 2006 ，文物出版社 2006 年版，第 87 页。 西汉司马迁著：史记 ，岳麓书社 1988 年版，第 208 页。 西汉司马迁著：史记 ，岳麓书社 1988 年版，第