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1、毛泽东在中共“七大”作闭幕词时，用了这个典故。他说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断工作。我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。 ”“愚公移山”从此成为表现中国共产党人坚韧不拔，不懈奋斗精神的典型用语和口号。解放之后，它又发展成“愚公移山，改造中国” ，成为鼓舞全国人民改变中国一穷二白落后面貌的动员口号。人们不论做什么事，最重要的是要有一个目标。达到这个目标的途径有很多种，最好的当然是最省力气、代价最小的那一种。愚公的目标无非是要改变自己的生存环境。因为有两座山
2、挡在门前，不但出入不便，而且可能会遮住了阳光，使得全家人心情郁闷。最直接的解决方式当然是把两座山挖掉。但是，恐怕没有比这个办法再笨、成本再高的了。为了达到以上目的，把家搬到有山有水有阳光有马路的地方不就得了？或许这需要花若干年的时间积累资金，因为搬一回家可不是一件容易的事儿。可是无论如何，也用不了子子孙孙挖将下去，挖他个三五百年也不知如何。设身处地地为愚公想想，他也许是故土难离，也许是老太婆离开了熟悉的环境就活不下去。但是，这需要把整个两座山都挖掉吗？如果是因为出入不便，大可以把山脚挖去一块，铺成石板路；如果是因为阳光不足，大可以在山顶上造一个阳光小屋，就算每天需要爬上爬下，也比抡镐挖山强的多
3、吧？再退一步讲，就算这两座山非挖不可，为什么一定要亲自上阵，全家老小不干别的整天挖山？且不说整天挖山不仅是一个极其艰苦枯燥的活计，要是碰上巨大的花岗岩还挖得动么？为什么不去考虑做一些更能赚钱的买卖，然后把挖山的事情外包给专业的挖山队伍？现实生活中，恐怕绝对不会有愚公移山这样的事情发生。但是，同样道理的事情却发生的不少。我们并不是不鼓励人们坚持和执着，但是如果这种执着变成了固执，变成了一种无意义的为了执着而执着，那么就走到了反面。事实上，世界上的聪明人中大部分是懒人。因为懒，所以更多的动了脑筋，所以，就有了许多的发明创造。聪明人的勤奋绝对不是愚公式的“勤奋” ，一分耕耘，一分收获， “十分耕耘，
4、一分收获”的事情是干不得的。 “一分耕耘，十分收获”的事情也不多，要看你动了多少脑筋。其实，对象我这样的笨人来说，“事半功倍”就是理想的了。所以应该搬家.理由: 1、人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。2、我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题，那么
5、我们是不是应该选择一种科学的方法呢？3、无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。其次，搬家意味着打破封闭僵化的思维模式，提倡功效结合的思维方法。也意味着人员、物资、信息的合理流动。而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。第三，搬家是在和谐之中求进取，人得天地之化育，万物
6、之钟灵，应该做到人与自然活谐相处。以厚德载物。果像对方辩友所说的那样，因为出入之迂就破土滥挖，岂不破坏生态。 “千山鸟飞绝，万径人踪灭”了吗？而且移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈旧观念，已给人类带来巨大灾难。1988 年美国时代周刊评选出的全球头号新闻人物竟是我们伤痕累累的地球。综上所述，愚公搬家集中了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神。这才是时代需要的搬家思维。有道是，穷则变，变则通，通则久。我们只有务实，应变进取，才能破旧立新，再造辉煌。移山好：因为家所在的位置是自己的一个领域，所谓的保卫家乡，如果遇到困难就逃离这里的话，那与叛逃到国家是一样的性质。山移开了还可以造福后
7、代，精神可谓，可以世代流传。搬家好：如果选择移山，那就真的变成了愚公了，一座山要像愚公一样这样把上移走恐怕要累死多少代人，何不把家搬到别的地方发展，不是容易更快致富，还可以不累人吗？一天到晚搬石头，那与做苦力有什么区别呢？山搬到别的地方了，那别的地方不就受到山的阻挡了吗？小日本的国土绿化率是 40%，凭啥咱们就得比他们差啊。愚公不该移山首先，人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，1、那么子孙们吃什么；2、破坏了山和海的自然生态，损害了全人类的利益，怎么负责；3、人与自然应和谐相处，难道对方辩友认为人与自然的关系是征服与被征
8、服吗？一、移山破坏自然。愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流，也足够让愚公走向我方观点-搬家了！二、给他人造成损失。愚公移山，成日叮叮当当的不说，还有一些没多少文化的人“跳往助之” ，须知“京城氏之孀妻，有遗男，始龀” ，同学们，这可是吸取知识的年龄呀！唉！难怪连神都看不下去。三、愚公的子孙真的能“无穷匮”吗？四、客观上愚公移山也不可能成功。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。粗略计算一下，两座山约合土石 234 万亿吨。愚公把土运到“渤海之尾，隐土之北” ，就算每年往返一次，每次 5 吨，也要五千个100 亿年。而科学家告诉我们，地球的寿命总共是 100 亿年左右。难道地球毁灭了愚公还在依山？愚
9、公是移山还是移人一、愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾不躲避，做到一切从实际出发。而移人则是一种典型的逃避矛盾行为，是一种自私、治标不治本的做法，是形而上学的观点。二、愚公选择移山，正视矛盾，不仅解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更加广阔的发展空间。三、愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神已成为中华民族精神的主体。历史上，我们的祖国面临外敌入侵时，如果没有无数像愚公这样的人去奋斗和牺牲，我们今天还能坐在这里参加辩论赛吗？四、愚公移山之后，交通方便，更有利于与外界在信息和物质上的交流。因为不解决交通问题就无法发展生产力。五、愚公移山的过程实际上就是人类社会在发展过程中改造自
10、然、克服困难的一个缩影， “愚公移山精神”能使生产力得到不断的发展和进步。而愚公若不移山，不仅仅是向困难屈服，更重要的是丧失了在挑战中获得发展的机遇。今天我们的辩题是“愚公是移山还是移人”，这个辩题 不是在讨论愚公的精神是否值得推崇，而是在讨论愚公的方法是否可取，我们应辩论 的是愚公分析问题的思维方式是否正确，为解决问题所选择的方法是否合理。一、精神可嘉不等于应该，二者逻辑上并无必然联系。按照辨证唯物主义观点，人的主观能动性固然重要，但必须以尊重客观规律为前提，否则将适得其反。成事不仅要敢做，更要善为，讲实际。二、我方也认为自由坚持才能成功，但前提是目标和思路一定要正确。愚公因为交通不便就去移
11、山，目标思路不正确。只是上天看不下去，才帮忙做的。正方二辩：遇到困难就回避、畏缩不前？ 反方二辩：衡量方法可不可取的标准是什么呢？那么我来告诉对方辩友，根据经济学理论，标准是“成本低、效益高，低投入、高产出” 。这么看来你还认为移山可取吗？1、为解决交通问题，愚公及子子孙孙将大好时光浪费在挖石运土上面，极大浪费了人力、物力、财力，成本巨大。生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？如果对方辨友不幸成为愚公的子子孙孙,您还能站在这里坚持您的观点吗？搬家成本低效益高！愚公目的是更好地与外界沟通。既然搬家也能达到这个目的，且省时省力，为何不搬家呢？今天，我们不也是提倡这种解放思想
12、，开拓创新，大胆实践的精神吗？百江文化不是也有“创造”二字吗？ 正方： 一、李冰父子与都江堰，他们不也依山疏洪吗？二、青藏铁路，不是移山最好的体现吗？ 三、李鸿章搞洋务运动，却不移闭关锁国的“大山” ，最终签定了一系列丧权条约。违反客观规律，只讲究主观能动性：大跃进引发的饥荒造成的死亡人数为 3500 万人。愚公故里河南济源市，其后人们先后近 4500 人从深山中搬出，将王屋太行开发为旅游胜地。三峡工程的百万大移民。变则通，通则久。攻辩提问反方四辩：请问在困难面前我们是强调人的主观能动性，还是实事求是地以科学的方法解决？正方四辩：你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是移人？我方前
13、三位辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去移人。正方一辩：我国的西藏地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗？反方三辩：那么对方辩友是不是认为西藏人民为了发展就把珠穆朗玛峰给移了呢？(精神可嘉，那我们是不每个人都去.) 正方四辩：你这是强词夺理。八年抗战，我们如果是移人的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？ 反方一辩：但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是移人吗？正方四辩：不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山” 。反方三辩：没错，对方辩友的目
14、的和我们一样，都是为了移走“三座大山” ，但前提是先移人才能移山。 自由辩论反方三辩：为什么说愚公移山是寓言呢？寓就是比喻、像的意思，这难道就能说明愚公移了山了吗？如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？正方一辩：中国的改革开放要面临很多问题，如果是你们这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。果按照对方的观念，今天我们是不是应该走路到北京来参加辩论呢？反方四辩：刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗？对自然负责了吗？ 正方一辩：愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？正方四辩：你们所提的三峡大
15、移民其实恰恰证明的就是在移山，是我们把人移走，再修建大坝。反方一辩：三峡工程也是要讲究方法的，大禹治水讲究的是疏而不是堵，这才是道法自然，尊重客观规律。愚公移山可不是超级女声，想唱就唱。反方三辩：正是因为他 90 岁了，所以我们正在怀疑他是不是老年痴呆呢。反方一辩：请问对方辩友,愚公是唯心主义者,还是唯物主义者？正方二辩：他是理想主义和现实主义的结合者。 反方一辩：请问对方辩友，当泰坦尼克号遇上冰山的时候，他是撞上去把山移走，还是绕过去呢？正方四辩：你举的这个例子偏离了今天要辩论的题目。反方三辩：我方认为这个例子与今天的辩题有着必然的关系。刚才对方三辩说的是要信心坚定、信心充足，不错，这是我们
16、成就事业的必须，但前提是，我们必须要有正确的信仰。昨天徐中先生演讲时也说过，错误的指令加上疯狂的执行，那将是万劫不复的灾难。正方一辩：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗？反方三辩：难道你想把大西北的山都移开吗，你可知贵州十万大山，移了一座还有一座啊？正方一辩：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢？反方三辩：对啊，所以我们就要讲究方法，而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。正方四辩：你们所谓的方法就是把人全部迁走，你们的移人是一种方式，但如果你们迁到一个地方又碰到了困难，又迁，那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗？反方三辩：对方以为我们移人就不要解决问题吗？三峡移民需要多少移民村，需要国家给予多少的支持，这就不是困难吗？同样我们的移人也要勇敢承担起责任，面对困难，解决困难。正方一辩：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神，这是我们国家最伟大最宏观的工程，这不是移人而是在移山。反方一辩：不错，我们在评价这些伟大的工程时，我们会说功在当代，
