《2017年粤教版选修2高二语文学案：第5课《张中丞传》后叙》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017年粤教版选修2高二语文学案：第5课《张中丞传》后叙（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2017 年粤教版选修 2 高二语文学案：第 5 课张中丞传后叙第张中丞传后叙智谋超群，指挥卓越，尤其善于临机应敌。张巡在战争相继导演出了火烧叛军、草人取箭、出城取木、诈降借马、鸣鼓扰敌、城壕设伏、削蒿为箭、火烧蹬道等一幕幕话剧，可谓计无穷出，已经达到“无穷如天地，不竭如江河” 的境界。不仅将士们为其折服，连叛军也对其智谋敬佩不已，最后只好改用长围久困的战术，不敢再轻易攻城。张巡在战争所表现出的智慧，实为中外战争史上所罕见。(选自百度百科)美字体天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。赏美论韩愈首先走入我视野的韩愈并不是其诗人的身份，是他散大家的不凡气度。韩潮苏海，从这句精确的概括中，只一个“潮” 字
2、，就突现了韩愈风的特色，那种狂涛迅浪、澎湃汹涌、锐不可当的气势，像铺天盖地扑面而，让人有不敢仰视之感。苏东坡誉他为“起八代之衰，道渡天下之溺”，后人推他为唐宋八家之首，诗名远远不如名，但是论到唐诗犹是绕不开的高峰。韩愈作诗想象纵横恢奇，尚荡尚奇，往往出人意表，因为风格峥嵘奇特，后人称为奇险诗派，或叫韩孟诗派，对后世宋诗有着颇深远的影响；但有时过分去熟就生，一味追求奇险，得之暗涩失之醇和。韩愈还以为诗，在诗中使有散句式和赋法，直陈其事发表论议，错落有致，摇曳多姿，但有时过分散化也大大减弱韵味和含蓄，诗意淡薄。我一向喜欢韩却不怎爱读韩诗，以为其美而气盛，诗却句险而意奇，不堪像诗，倒是有几首“正常”
3、 的小诗，写得非常有韵味，清新可爱，比如这一首就丝毫不见奇险之气：天街小雨润如酥，草色远看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。然而，最终留在我心底的韩愈，却是其人其事与其风骨。韩愈一生磊落忠朴，在政治上主儒学，拆佛老，为反对六朝浮夸艳丽之风，提倡复古，提出以载道，遵从词必自出，为人处世不平即鸣。上面这首诗就是韩愈作于五十二岁贬官途中。当年宪宗崇佛，迎佛骨入宫，以致劳民伤财，韩愈即上论佛骨表劝阻，结果触宪宗之怒，一纸令下贬谪潮州。在唐代岭南还是南蛮之地，民智未开，毒虫猛兽遍地，贬官岭南等同流放。无端被贬已是不幸，更不幸贬地是岭南，悲愤的韩愈，栖栖惶惶南下，给赶的侄儿写下这首著名的左迁至蓝关示
4、侄孙湘 ，诗中有不平的申诉，悲情之情，又流露出对未的彷徨心情。 “云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 ”最堪咀嚼，我们仿佛看见又伤心又悲愤又凄凉的诗人，立马回望长安，但长安不见，连秦岭也隐在一片烟云中，而前路还十分遥远；离不忍离，去不忍去，但走始终在走。这是我最喜欢，印深最深刻的一首。“做官不为民作主，不如回家种番薯” ，被贬潮州的韩愈并没有因自己个人得失而意识消沉，而是切切实实地做了几好事：杀鳄除害，兴修水利，兴办教育，后改迁袁州，还继续赎取奴婢，禁止人口买卖。在上直言陈事，兼济天下，在下务实求是，福泽一方；不以善小而不为，不以恶小而为之，韩愈一生可谓言行一致，比起那些志大才疏、高不成低不就之
5、辈，不怨天，不尤人，不自弃，真正身体力行做到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移” 。可敬！可佩！可歌！(选自陈古泽的博客，有删改)【内挖掘】韩愈走马牵韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州做刺史。韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面洪汹涌而，心想这洪如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶，岂料一到城北
6、，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条脉，堵住了北的洪水。从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩公过马牵。 ”这座，后就叫作“竹竿 ”。【外运用】历史的车轮还在滚滚向前，负载着千秋沧桑，世态炎凉。几千年的旅程，是一条崎岖漫长的路。途中那些被淹没的凡庸俗子，包括太多的人志士，随着时代钟声的消匿，宛如一阵清烟，烟消云散，抹不下一笔痕迹，可是，唐宋八大家作为这一旅途中的娇宠儿，却在历史的长卷上博得了一席之地，并将自己的名字铸入了光辉的史册中。而韩愈作为其中的一朵绚烂的奇葩，更是遐迩闻名。他的诗，他的，他的胸襟，他的抱负，都不失为我们深入探讨且经久不衰的话题。一、基础巩固1下列语句中，不含通假字的一
7、项是()A及巡起事，嵩常在围中B 此矢所以志也旦日不可不蚤自谢项王D其老人往往说巡、远时事解析：A 项， “常” 通“尝”，曾经。B 项， “志”通“ 识”，标志、标识。项， “蚤”通“早” 。答案：D2下列语句中，加点词的古今意义相同的一项是()A因诵嵩所读书B 以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读虽愚人亦能数日而知死赴矣D一座大惊，皆感激为云泣下解析：B 项，古今意义均为“喜爱学习”。A 项，古义：读过的书籍；今义：指上学或学习功。项，古义：计算日子；今义：几日。D 项，古义：感动而奋激；今义：因对方的好意或帮助而对他产生好感。答案：B3下列各句中，属于被动句的一项是()A必以其言为信B其亦不
8、达于理城陷而虏 D生孩六月，慈父见背解析：项， “虏” 在句中指被俘虏。答案：二、迁移发散阅读下面的言，完成 46 题。圬者王承福传韩愈圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之归。丧其土田，手镘衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。又曰：“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。
9、任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉，夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，其亦宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。 ”“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。 ”有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。 或曰：身既死，而其子孙不能有也。 或曰：死而归之官也。 吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一而不可常者邪
10、？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。 ”愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身” 者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之，而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。(节选自 古鉴赏辞典)注：圬
11、者：泥瓦匠。圬：涂抹、粉刷墙壁。镘：泥瓦匠抹墙的工具。屋食：房租和伙食费。4对下列加点词的解释，不正确的一项是()A听其言，约而尽约：简要B 故君者，理我所以生者也 理：治理然吾有讥焉 讥：讥笑D贪邪而亡道以丧其身者 亡道：无道解析：项，讥：责备、批评。答案：下列对原有关内容的赏析，不正确的一项是()A本的主人公王承福是个有战功、可以获得官职的人，却放弃了做官回到家乡，操镘做工谋生，租住在雇用他的人家中B 本先叙事后议论，简于叙事，重在议论，表面上是传记体，实际上是一篇借传记展开议论的杂本肯定自食其力的人，鞭挞“多行可愧”“食焉而怠其事”的“ 富贵者”，在当时的历史条下是难能可贵的D本作者借一
12、个弃官操镘、自食其力的圬者之口，提出“ 各致其能以相生”和 “独善其身 ”的主张解析：D 项， “独善其身的主张” 有误。答案：D6把中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。译：_(2)用力者使于人，用心者使人，其亦宜也。译：_答案：(1)根据当时房租、伙食费的高低，增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。(2)干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是合理的。参考译：粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言辞简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名，祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓
13、当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他勋级，但他却放弃官勋回到家乡。由于丧失了田地，就靠拿着镘子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给他相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。他又说：“粮食，是人们种植才长出的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成；其他用维持生活的物品，都是人们劳动然后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存；而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意
14、教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸，所以我一天也不敢丢下我的镘子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出，并且取得成效，脑子却难以勉强使它变得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活取得报酬哩！”“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了；有的我曾去过两次，三次，后经过那里，也成
15、为废墟了。向他们邻居打听，有的说：唉！他们家主人被判刑杀掉了。 有的说：原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。 也有的说：人死了，财产都充公了。我从这些情况看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数居高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧？也许是富贵贫贱都有一定的时运，一一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”他还说：“贡献大的人，他用供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难
