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1、2017 年粤教版选修 2 高二语文学案：第 3 课道山亭记第 3道 亭 记作为“唐宋八大家 ”最后一位的曾巩虽然不像其他几位大家那样名声显赫、光彩照人，但他以让人吃惊的执着和朴实同样写下了人生传奇。曾巩一生很谦谨，他和杜甫、东坡等同为大豪，名声却不如他们，这正显示出他的可爱、他的高尚。名声有无无所谓，关键是有好的流传于世间，何况，还有人仍然没有忘记他，不然怎么会把他列入八大家之中呢？曾巩要的是实在，他崇尚的是以载道，赞同的是畜道德而能的人。(选自百度库江西才子曾巩)美字体云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。赏美游曾巩读书岩蜜橘飘香的金秋十月，我携一好友，重游了曾巩读书岩。出南丰县琴城南门，步行走
2、过横跨盱江上的铁索桥，右转近 200米，就到了位于盱水河畔半腰的读书岩。读书岩是唐宋八大家之一曾巩幼年刻苦攻读的地方，如今，这里已成人墨客、莘莘学子常观光的游览之地。进入读书岩景区，首先映入眼帘的是一方水池，水池被一条石径小道一分为二，池内水不多，清水中游动的数十条小鱼清晰可见，池边石碑上刻有朱熹“墨池” 手迹。相传，这里是曾巩幼年读书磨墨洗笔之处。从“墨池” 左边拾级而上，便是读书岩了。站在“墨池”、“书岩”前沉思，遥想曾巩当年苦读之境，我想，他能成为唐宋八大家之一，与他幼年时在这里苦读是分不开的。而鲜为人知的是，曾巩其实也是一位诗人，他的诗也写得很好，有 400 余首传世。其诗或雄浑瑰伟，
3、或委婉超逸，无不含义深刻，妙趣横生。特别是七言绝句，清新雅淡，不乏佳作。如咏柳诗：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。 ”以柳树隐喻奸臣和邪恶势力，形象逼真，寓意深刻，别开生面。可惜只因曾巩的诗作存在宋诗言言理的通病，又为其名所掩，故不为人们所注意，使得后人有了曾巩能不能诗之说。从读书岩右边石径继续往上走 10 余米，便是曾巩纪念馆了。馆内展示了曾巩生平的主要成就，展品以图片为主，有全国各地搜集的有关曾巩的拓片、报刊、评介、诗词、散出版物或复印等，并按年谱顺序介绍了曾巩不平凡的一生。通过参观图并茂的纪念馆，我们从中又可发现曾巩性情耿直、清廉刚正的另一面人生闪光点。
4、宋仁宗嘉祐二年(107)曾巩中进士后，历任越阁校勘、集贤校理等职。后又较长时间担任地方官，曾任越州通判，先后到齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等地任职。他从政以仁为本，兴利除弊，抑强扶弱，政绩赫然。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，总是以“仁” 为怀， “除其奸强，而振其弛坏；去其疾苦，而抚其善良”。他任越州通判时，碰上荒年，他谕示属县富户，拿出余粮，以比官价略高的价钱卖给贫民，又由政府出谷万石贷给农民作种子。在齐州时，他为地方除去不少恶霸。在襄州时，他亲自调查审问案狱，开释无辜良民 100 余人。由于曾巩关心民间疾苦，所以深受人民爱戴。当他离开齐州时，老
5、百姓堵住桥头，关上城门，恳切挽留。宋朝皇帝神宗对曾巩也很赏识，多次召见与其讨论国家大计，并特别赞扬他提出的“节用为理财之要” 的方略。【内挖掘】曾巩在济南曾巩在济南城市建设上的最大贡献，就是主持修建了北水门。由于齐州地势南高北低，过去南部区和城内泉群的水流多涌向城北，北门内外时常遭遇水患，曾巩为此在北城进行了较大规模的水利建设，包括修筑堤堰、疏浚水道、开挖新渠、修建水闸等。北水门的成功兴建，不仅解决了齐州的水患，更造福了子孙后代。在北水门基础上，后人又建成巍峨壮观的汇波楼，在美丽的大明湖映衬下，形成了历下八景之一的“汇波晚照” 。曾巩还利用盈余财力，修筑桥梁，改建驿馆，并开通了由长清到博州(今
6、聊城) 、直达魏州(今河北一带) 的官道。(选自游龙的博客)【外运用】不经风雨怎见彩虹(节选)进士考试失败，曾巩一句埋怨的话都没有说。他没有攻击说那些考中的：他们不如我，他们的水平跟我比很差。你还记得韩愈吗？韩愈当然也不容易，考了四次最后才考中，可是他每次考不中都很急，然后就拼命地说，考试净考这种，我看了，那写得没有我的好，然后再不录取，就给宰相写信，一个月里恨不得能写几封。曾巩没有，曾巩没有去埋怨，没有去嘲讽和诋毁那些考中的人。他也没有怎么样呢？去对那个考试的主管部门大放厥词。没有。曾巩告诉自己说，我回去了，我回去以后增进我的学问，我会再考的。为什么我们说曾巩的写得很醇厚很纯正呢？这当然一方
7、面是于儒学的那种深厚的底蕴，儒家思想的纯正和醇厚。但更重要的是一个人在做学问之前，在学习之前，他的心应该是端正的。心如果是端正的，什么样的知识放到他的心上，那个知识都会放出光彩。一个人的心要是歪了，学的东西越多越糟糕。曾巩家里很穷，自己担负着抚养这么多弟妹的责任，还要参加科举考试，还没有考中。欧阳修这么赏识他为他感到惋惜，但他居然没有一句埋怨的话。我回去“广其学而坚其守” ，我会坚持我的操守，做个端正的人；我会增进我的学问，更加地博学。我相信我还会考中。欧阳修说，我见到曾巩“初骇其又壮其志 ”。最开始为他的而感到惊讶，真是一代之奇才。后听到他这番话“又壮其志 ”，觉得这个年轻人真是不可多得的有
8、壮志的年轻人。所以一个人挫折和失败都是常有的事，关键是遇到挫折和失败之后，不要首先从社会和他人身上找问题。首先从自己的身上找问题，不管自己是不是真的有问题，但这本身是一种健康的态度。如果你用健康的眼光健康的心灵去看社会的话，你自己就是一个健康的人。如果我们每个人都用这种健康的心态和眼光看社会。这个社会和我们的人群就会是健康的。而曾巩就是这样一个人。(选自百家讲坛康震唐宋八大家之曾巩) 一、基础巩固1下列各句中，没有通假字的一项是()A其城之内外皆涂B 颁白者不负戴于道路矣旦日飨士卒，为击破沛公军D则知明而行无过矣解析：A 项， “涂” 通“途”，路途。B 项， “颁”通“ 斑”，须发花白。D项
9、， “知”通“智” ，智慧。答案：2对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()A闽，故隶周者也隶：奴隶B 其途或逆坂如缘 坂：坡，斜坡非其土人，罕不踬也 踬：跌倒D又将抗其思于埃壒之外 埃壒：尘埃，尘世解析：A 项，隶：隶属。答案：A3下列各句中加点的字，没有词类活用现象的一项是()A以故其后名之曰“褒禅”B 三者鼎趾立草木行列，烟消日出D其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力解析：A 项，名：名词作动词，命名。B 项，鼎趾：名词作状语，像宝鼎的足一样。项，行：名词作动词，排列。答案：D二、迁移发散阅读下面的言，完成 47 题。徐孺子祠堂记曾巩汉元兴以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶，中材顾望，不知所
10、为。汉既失其操柄，纪纲大坏。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗钩党之狱起，其执弥坚，而其行弥励，志虽不就而忠有余。故及其既殁，而汉亦以亡。当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激，至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趋死而不避。百余年间，擅强大、觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。汉能以亡为存，盖其力也。孺子于时，豫太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就，举有道，拜太原太守，安车备礼，召皆不至。盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣，然而不屑去者，义在于济物故也。孺子尝谓郭林宗曰
11、：“大木将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？” 此其意亦非自足于丘壑、遗世而不顾者也。孔子称颜回：“用之则行，舍之则藏，其惟我与尔有是夫！”孟子亦称孔子：“ 可以进则进，可以止则止；乃所愿，则学孔子。 ”而易于君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟其时则见，其不可而止。此孺子之所以未能以此而易彼也。孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫南昌人。按图记：“水北径南昌城，西历白社，其西有孺子墓；又北历南塘，其东为东湖，湖南小洲上有孺子宅，号孺子台。吴嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧种松，太守谢景于墓侧立碑。晋永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思贤亭，世世修治，至拓跋魏时，谓之聘君亭。 ”今亭尚存，而湖南小洲，世不知其尝为孺
12、子宅，又尝为台也。予为太守之明年，始即其处，结茅为堂，图孺子像，祠以中牢，率州之宾属拜焉。汉至今且千岁，富贵堙灭者不可称数。孺子不出闾巷，独称思至今。则世之欲以智力取胜者，非惑欤？孺子墓失其地，而台幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出处之意为记焉。注：有道：汉代选举科目之一，即荐有德艺者为官。惟：考虑。中牢：祭祀的猪羊。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A不少屈其意少：稍微B 抗其节于乱世 抗：保持，坚持其操虽殊，其志于仁一也 操：节操D故并采其出处之意为记焉 出处：出仕和隐居解析：项，操：所持的处世方法。答案：下列语句分别编为四组，全都能表明曾巩对徐孺子理解、肯定的一项
13、是()安车备礼，召皆不至异于怀禄之臣远矣此孺子之所以未能以此而易彼也义在于济物故也君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟其时则见，其不可而止孺子不出闾巷，独称思至今AB D解析：是客观陈述徐孺子的事迹，是评价朝廷公卿士大夫。答案：D6下列对原有关内容的概括和说明，不正确的一项是()A汉元兴以后，宦官把持朝政，奸臣与他们互相勾结，制造冤狱，疯狂迫害正直的大臣B 朝廷的公卿大夫伸张正义，坚贞不屈，压迫愈深，反抗愈烈，汉朝因为这些股肱之臣得以再支撑一百多年乱世中，徐孺子独善其身，还保持高尚的气节，忘己为人，济世救人，得到后人敬仰D曾巩做了太守后，经过一番考证，在孺子宅的旧址修筑了徐孺子祠堂，目的是为了
14、教化州民解析：项，中徐孺子没有“济世救人” ，更没有 “忘己为人”。答案：7将中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)百余年间，擅强大、觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。译：_(2)此其意亦非自足于丘壑、遗世而不顾者也。译：_(3)图孺子像，祠以中牢，率州之宾属拜焉。译：_答案：(1)一百多年，掌握强大的权力、对朝政有非分之想的人接连不断，都犹豫不决，不敢发难。(2)看这意思，他也并不是一个自足于隐居林、超脱而不恋尘世的人。(3)绘了徐孺子的像，用中牢之礼祭祀他，率领州中的宾客祭拜他。参考译：汉元兴以后，政令出自宦官之手，小人依仗权势，相互煽孽，为非作歹；中等才德之人徘徊观望，无所适从。东汉朝廷已失去
15、了权柄，法制伦常都败坏了。然而在位的公卿大夫，不少是才能杰出的豪俊之士，他们一起发愤努力，同心同德，坚守正道，敢于直言，分辨是非黑白，毫不委曲求全，以至于为当权者所不容，罗织罪名，兴起党锢之狱，而他们的操守更加坚定，行为更加振奋，壮志虽未遂，忠心却有余。所以到他们死后，汉室也跟着灭亡了。在这个时候，天下闻知他们的高风、仰慕他们的亮节的人，个个感慨奋激，以至于丢官职、弃家庭，骨肉亲人相互勉励，慷慨赴死决不退避。一百余年间，掌握强大权力、存着非分企图的人，一个接着一个，但他们都迟疑不决，不敢行动。汉室能在危亡中苟安图存，是他们的力量呀！孺子就生活在这个时代，豫太守陈蕃、大尉黄琼征聘他去做官，他都推辞不去；荐举他为“有道” ，拜他为太原太守，用安车、备厚礼
