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1、19 世纪 70 年代以后，欧洲资产阶级在政治上日益走向全面反动，工人运动、社会主义政党面临困境。反动的资产阶级竭力提倡各种反科学、反理性等唯心主义资产阶级哲学，马克思、恩格斯与之进行了尖锐的斗争，捍卫和发展马克思主义及其哲学基础。实证论者杜林疯狂诋毁马克思主义，自吹自擂他在哲学、政治经济学和社会主义理论达到了“最后的、终极的真理” 。由于杜林的错误理论是打着“社会主义”这块金字招牌，并以“科学”的伪装出现，因此在德国党内外产生了很大影响。在德国党面前，提出一个十分严肃的问题：是以杜林主义作为党的理论基础，还是以马克思主义作为党的指导思想？这不仅是关系德国党能否作为一个真正的无产阶级政党而存在
2、的根本问题，也是关系到整个国际共产主义运动沿着什么方向前进的根本问题。为了捍卫科学社会主义的学说，使刚刚统一起来的德国党沿着正确道路前进，必须批驳杜林主义。为此，在马克思的大力支持下，恩格斯花了两年多的时间，写下了一系列批判杜林的文章，在德国党的机关报前进报上陆续发表。1878 年 7 月印成单行本，这就是著名的理论巨著反杜林论 。这部著作的问世，对于保卫马克思主义世界观，维护科学社会主义纲领，推动德国工人运动和整个共产主义运动的发展，起了十分重要的作用。反杜林论一书吸收了马克思、恩格斯多年研究自然辩证法的成果。也正是在有了辩证唯物主义历史观和辩证唯物主义自然观的全面准备的条件下，才能够对马克
3、思主义哲学作出了系统阐发。其在马克思主义发展史上占有极为重要的地位，是继资本论之后产生的最重要的科学著作。它第一次系统、全面地论述了马克思主义理论的主要内容，揭示了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个主要组成部分之间的内在联系。正如列宁所说的那样，反杜林论是马克思主义的百科全书，是每一个觉悟工人必读的书籍。全书共分五个部分，即序言、引论、哲学、政治经济学、科学社会主义。在书中，恩格斯对杜林的各种错误观点进行了深入批判，正面论述了唯物论的一元论、唯物论的反映论、唯物辩证法的时空观、运动观和生命观，阐述了唯物辩证法同形而上学的对立，对唯物辩证法的三个主要规律进行了详尽的分析和论证，并运用历
4、史唯物论对社会历史、道德与法作出了科学、透彻的说明。其中，在书中恩格斯批判了杜林的先验主义方法，提出了历史唯物主义方法和研究社会伦理的基本原则；论述了平等观的历史发展；阐述了社会中的隶属关系和公民权利等问题，为建立马克思主义社会伦理学奠定了理论基础。 反杜林论中，关于人权、平等及对杜林先验主义评判等内容的论述，能给予我们很大的启发和参考。一、关于反杜林论中的人权人权观念，作为资产阶级的意识形态是资产阶级为了适应发展资本主义的需要，在反对封建制度的斗争过程中提出的，它是完全为资本主义经济制度和政治制度服务的。恩格斯在反杜林论中，通过对封建社会末期社会基本矛盾的分析，揭示了人权观念产生的根源、资产
5、阶级性质以及其曾产生的作用，从而进一步揭示了资产阶级剥削的实质。在反杜林论中，针对杜林摇旗呐喊的“一般人的主权” 、“个人的主权”等抽象的平等、绝对的自由，恩格斯给予了尖锐的批评，认为这些都是没有实质内容的空话。在恩格斯看来，人是具体的，是存在于一定社会关系中的，只要阶级制度还存在于人类社会，这种抽象的平等和权利就是不存在的。恩格斯在书中强调：“一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。 ”他指出人权的观念不是偶然产生的，它是历史发展的必然，在某种程度上，它适应了社会发展的需要。但不同于资产阶级的人权，恩格斯强调的是道德的阶级性，指出人权也可以
6、“以无产阶级的形式出现” ，无产阶级应该接过人权的口号，并实现它的实质。恩格斯在反杜林论中曾一针见血地指出：“无产阶级的平等要求实际都是消灭阶级的要求。任何超出这个范畴的平等要求，都必将流于荒谬。 ”资产阶级人权观曾经以消灭封建制度为实质内容，而后演变成在资本主义经济制度上建立起来，维护资产阶级利益的口号。因此，对于无产阶级来说，只有消灭阶级，消灭私有制，才能真正实现平等的人权二、关于反杜林论中恩格斯的平等观念杜林以经验主义方法为基础建立起了自己的平等观。按照从对象到概念再到对象的分析方法，杜林把在历史、道德和法方面所得出的结果看作是“具有真正的不变的真理的性质” ，即看作是永恒的真理，这在杜
7、林看来犹如数学上的公理一般简单。杜林由概念要素论证社会现实。这种方法脱离社会现实，虽然和当时的政治关系与社会关系有一定的关联性，但总体上是对现实的歪曲的反映。此外，杜林把人意志的彼此平等作为平等观的主要内容，认为意志平等是“法律正义的基本形式” ，社会需要按照平等公理来解决问题而不是依靠暴力。因为暴力会破坏社会平等关系，“那就发生了不正义的情况。 ”杜林看到了法律发展中相对独立和静止的一面，但是忽视了法律背后的利益关系。通过对杜林唯心主义平等观的批判，恩格斯阐明了平等观发展的历史过程及其实质，对平等观进行了科学的界定。首先，现代社会的平等是指政治地位和社会地位的平等。恩格斯认为原始社会由于生产
8、力极其低下，人与人合作的经济关系决定了应该平等分配社会产品。而现代平等观念和古代平等观念是完全不同的，现代社会一切成员之间，平等是指政治地位和社会地位的平等。这就为工人阶级运动提出了具体要求，工人阶级不仅追求政治平等，而且是为了社会平等。恩格斯指出了社会平等的重要性，从而把无产阶级平等观与资产阶级社会的平等区分开来。其次，恩格斯认为平等权利是经济发展的要求。商品经济的发展要求突破任何政治制度障碍，机会平等成为权利平等的主要内容。第三，无产阶级平等是要消灭阶级，根本目的是为了实现会平等和经济平等的统一，是为了实现人的全面发展和彻底解放。无产阶级平等表达地是大多数人的利益要求，是真实的平等三、关于
9、反杜林论中批驳杜林的先验主义杜林在研究社会问题时，使用数学方法的先验论，将社会现象公式化，他把每一类认识对象分为最简单的元素，再把同样简单的公理应用于这些元素，然后得出结论。他认为对待社会问题、道德问题也像对待数学问题一样，应当以个别的简单的基本形式、公理来解决。恩格斯则尖锐地指出，杜林的研究方法就是先验主义研究方法，其基本特点是：研究某一对象的特性不是从对象本身去认识，而是从对象的概念中逻辑地推论出来。也就是说，先是从对象构成对象的概念，然后将其颠倒，再用对象的概念去衡量对象。这样研究的结果，导致不是概念和对象相适应，而是对象去适应概念。而杜林所谓的“公理”不过是幼稚的、肤浅的主张。按照杜林
10、的方法去认识人，构造社会图景，以及由此构造出道德学体系和法律学说，必然是歪曲现实的虚伪景象。恩格斯在反杜林论中，系统阐述了历史唯物主义的方法论，他指出研究社会生活领域的问题不能用先验的方法，而是要首先尊重社会事实及其历史发展。我们任何个人或任何一个时代的人，对真理的认识都是有条件的、相对的。人们永远也不可能穷尽绝对真理，达到真理认识的最后完成。在唯物辩证法问题上， 反杜林论规定了唯物辩证法的对象，即关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。并阐明了辩证法的基本规律和最重要的范畴。它还论述了道德、平等、自由与必然等问题。给人以深刻的启示和反思。这部著作，对于保卫马克思主义世界观，维护科学社会主义纲领，推动德国工人运动和整个共产主义运动的发展，起着十分重要的作用。读了这部著作，我受益匪浅。并且对恩格斯对自然科学的高度概括能力，暗暗叹服。这部著作不但有助于我们创新意识的树立和能力的培养，且将继续指导我们的科学研究工作，促进社会发展科学繁荣。
