《第二章 认识世界和改造世界》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第二章 认识世界和改造世界（89页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、马克思主义理论研究和建设工程重点教材,马克思主义基本原理概论,第二章 认识世界和改造世界,第一节 认识的本质及规律,第二节 真理与价值,第三节 认识与实践的统一,第二章 认识世界和改造世界,本章的逻辑结构:主线:人类不断认识世界和改造世界的过程基础:认识的本质和规律重点:真理与价值结论:认识与实践的具体的.历史的统一,教学目的与要求:了解认识的本质及其发展规律,真理的客观性、绝对性和相对性,真理与价值的关系,坚持理论创新和实践创新,不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力.要掌握的观点:实事求是实践真理与价值相统一,第一节 认识的本质及规律,一、实践是认识的基础,二、认识是主体对客体的能动
2、反映,三、认识运动的基本规律,(一)实践和认识的主体与客体1、主体:具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人.2 、客体:实践和认识活动所指向的对象.3 、主体与客体的关系:实践关系认识关系价值关系审美关系,(二)实践在认识中的决定作用,1 、实践产生了认识的需要.人们要改造世界就必须首先认识世界.,古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 陆游冬夜书示自律,不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 荀子,你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。 毛泽东,(二)实践在认识中的决定作用 2 、实践为认识提供了可能.在实
3、践过程中,人们接触事物和对象,了解其现象和特点,同时,实践创造出必要的物质条件和手段,使人的认识能够不断得以实现.,(二)实践在认识中的决定作用,3 、实践使认识得以产生和发展。实践不断提出新的认识课题。实践不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具。实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。,(二)实践在认识中的决定作用,人的思维是否具有客观真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个现实的问题。 马克思,4 、实践是检验认识真理性的唯一标准,(一)两条根本对立的认识路线,唯物主义反映论：从物到感觉和思维唯心主义先验论：从思想和感觉到物,1.唯心主义先验论,认识的本质不是对客观世界的反映
4、，而是对头脑中先天固有的精神性的东西进行认知或回忆。,孟子主张有“不虑而知”、“不学而能”的“良知”、“良能”。,1.唯心主义先验论,认识的本质不是对客观世界的反映，而是对头脑中先天固有的精神性的东西进行认知或回忆。,柏拉图认为“知识就是回忆”。,2.唯物主义反映论,物质第一性,意识第二性,认识是主体对客体的反映.,红花！,(二)辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答,1.旧唯物主义认识论:直观反映论 旧唯物主义认识论坚持唯物主义反映论和可知论，但是把认识视为一个从客体到主体的单向的直观被动的过程，是直观被动的反映论。其根本缺陷：不懂得辩证法；脱离实践。,(二)辩证唯物主义和旧唯物主义对认识
5、的不同回答,马克思主义认识论立足于实践的观点，全面地分析和说明了人反映世界的社会性、主体性和能动性。马克思主义哲学又把辩证法贯彻于反映论，指出人对世界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程。,2 .马克思主义认识论:能动反映论,马克思主义认识论：能动革命的反映论，反对直观被动的反映论,旧唯物主义反映论,辩证唯物主义反映论,主 体,客 体,主 体,实 践,客 体,认识的运动过程:每一具体过程:两次飞跃(从实践到认识;从认识到实践)人类认识的总过程:认识运动的不断反复和无限发展(实践.认识.再实践.再认识,循环往复,以至无穷),(一)从实践到认识(感性认识向理性认识飞跃),1.感性认识及其形式 (1)
6、感性认识：人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。,(2)感性认识的形式：感觉、知觉、表象感觉是对客观事物个别属性的反映。知觉是对客观事物整体的反映。表象是客观事物在头脑中形成的映象。(3)感性认识的特点：直接性、形象性,1.感性认识及其形式,感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。,感性认识的形式：感觉,感觉,感性认识的形式：知觉,知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。,又硬又圆又红又甜的果实,感性认识的形式：表象,表象是对过去感知过的事物的回忆和再现。,吃掉苹果之后，头脑中还留下对于又硬又圆又红又甜的果实的映象。,感性
7、认识的特点,直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。,具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。,2.理性认识及其形式,(1)理性认识是人们在感性认识的基础上，通过抽象思维活动得到的关于事物本质和规律的认识。,(2)理性认识的形式：判断是对物有所肯定或否定的思维形式。推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。 概念是反映事物特有属性的思维形式。,2.理性认识及其形式,理性认识三种形式：概念、判断和推理,概念,鱼,鸟,推理,判断,鱼是用腮呼吸的水生动物,鸟是长羽毛的动物,鱼是用腮呼吸的水生动物鲸用肺进行呼吸鲸不是
8、鱼类动物,鸟是长羽毛的动物鸭子长羽毛鸭子是鸟类动物,(3)理性认识的特点 一是间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。 二是抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。,2.理性认识及其形式,理性认识的特点,间接性,水果,鸟,鱼,理性认识的特点,人,抽象性,人,(1)感性认识和理性认识相互依赖理性认识来源于感性认识感性认识有待发展为理性认识(2)感性认识和理性认识相互渗透感性认识要用概念等理性认识来表达，并在理性认识的指导下取得理性认识以感性材料为基础，并在一定程度
9、上也需要感性的形式来表达和说明,3.感性认识和理性认识的联系,4.感性认识向理性认识飞跃的条件,(1)勇于实践，深入调查，获得丰富可靠的感性材料。(2)发挥认识主体能动性，对感性材料进行科学的提炼和加工。,去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。,1.理性认识到实践的飞跃的必要性和重要性理性认识只有回到实践中，才能得到检验和发展。理性认识只有回到实践中去，才能达到目的。,(二)从认识到实践(认识向实践的飞跃),2.实现从理性认识到实践飞跃的条件,理论要同具体实践有机结合起来,化为指导实践的具体观念。要有一定的物质条件。理论要为群众所掌握，真正化为群众的意志和行动。必须经历一系列的中间环节。,1
10、.认识过程的反复性 人们对于一个复杂问题的认识，往往不是经过从感性认识到理性认识、再从理性认识回到实践两次飞跃就能完成的。而是要经过从实践到认识，再从认识到实践等多次反复才能完成。,(三)认识运动的不断反复和无限发展,2.认识过程的不断发展 客观事物及实践过程本身的推移发展是没有止境的，所以认识的广度和深度都是无穷无尽的。,(三)认识过程的不断反复和无限发展,认识过程的反复性和上升性,实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 毛泽东,人类认识的反复性和无限性说明，人类认识是一个螺旋式上升的运动过程。,3.认识过程反复性和无
11、限性的原因(1)人们对事物的认识,由于主客观条件的限制,往往不是一次完成的.主观方面:人们受自己认识能力和实践活动范围的限制;客观方面:受到科学技术条件及客观过程和发展和表现程度的限制.(2)某一具体的认识过程经过多次反复,在实践中达到了预想结果,就算完成了.由于物质世界及其发展是无限的,认识过程的推移永远也不会完成.,牛顿：光是“粒子”。,惠更斯：光是波。,爱因斯坦：光既有粒子性，又有波动性。,光的本性之争,主观和客观.认识和实践的具体的历史的统一:即主观认识不仅要同一定时间.地点.条件下的客观实践相符合,还要同特定历史发展阶段的客观实践相适应.1.避免割裂理论和实践统一的教条主义和经验主义
12、、“左”的和右的错误。2.可以使人们自觉地尊重群众的实践，坚持党的群众路线。,“在我们党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去做宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。” 毛泽东,第二节 真理与价值,一、真理的客观性和绝对性、相对性,二、真理的检验标准,三、,真理与价值的辩证统一,(一)真理的客观性,真理
13、是人们对于客观事物及其规律的正确反映,凡真理都是客观真理. 1.真理的客观性：真理内容的客观性，即真理本身包含着不以人的意志为转移的客观内容。真理检验标准的客观性，即真理之为真不是因为某位天才人物的决断，而是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动。,(二)真理的客观性,2.真理客观性的意义:在一定条件下对同一事物的真理性认识只有一个-真理一元论真理没有阶级性真理面前人人平等反对主观真理论,地心说,日心说,日心说与地心说,(二)真理的绝对性与相对性,1.真理的绝对性：指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不以人的意志为转
14、移的客观内容，这是确定、无条件的。人类能够正确认识无限发展的物质世界，每一个真理的获得，都是对无限发展的物质世界的接近，这也是确定、无条件的。,(二)真理的绝对性与相对性,2.真理的相对性：指人们对客观事物及其规律的认识是近似的、有条件的。 从广度看，真理只是部分地反映客观世界,认识有待于扩展; 从深度看，人对客观世界的认识只能达到某种程度，是近似正确的反映,认识有待于深化.,(二)真理的绝对性与相对性,3.绝对真理和相对真理的辩证关系,真理的绝对性和相对性并不是指两种不同性质的真理，而是指同一真理的两种属性。,(三)真理的绝对性与相对性,3.绝对真理和相对真理的辩证关系,绝对真理和相对真理相
15、互渗透和包含，相对真理中包含有绝对真理的颗粒，绝对真理总是通过相对真理表现出来。,(三)真理的绝对性与相对性,3.绝对真理和相对真理的辩证关系,相对真理和绝对真理又是相互转化的。真理是一个过程，人类认识是从相对真理走向绝对真理、不断接近绝对真理的过程。,(三)真理与谬误,1.真理：标志主观认识和客观实际相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。,2.谬误：同客观实际和客观规律相违背的认识，是人们在实践过程中对客观事物的不真实的、歪曲的反映。,(三)真理与谬误,3.真理与谬误是对立统一的(1)真理与谬误是对立的.在一定条件下,真理就是真理,谬误就是谬误,二者有本质的区别.(2)真理与谬误是相互联系的.真理与谬误相比较而存在,相斗争而发展.(3)真理和谬误在一定条件下相互转化.认识的根本任务，就在于排除谬误，获得真理，并在真理的指导下不断地改造世界。,真理的检验标准问题 1.“权威”标准； 2.众人标准； 3.“实用”标准； 4.实践标准。,二、真理的检验标准,孔子,权威标准,宋朝宰相赵普自诩：“半部论语治天下。”,毛泽东,华国锋提出：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”,
