《高考语文基础知识总复习【专题十九】论述类文本阅读（32页，含解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文基础知识总复习【专题十九】论述类文本阅读（32页，含解析）（34页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、该资料由【语文公社】论述类文本阅读来源: 数理化网王选王选曾有一段关于名人和凡人的精辟论述：“名人和凡人差别在什么地方呢？名人用过的东西，就是文物了；凡人用过的就是废物。名人做的一点错事，写起来叫名人轶事；凡人呢，就是犯傻。名人强词夺理，叫做雄辩；凡人就是狡辩了。名人跟人握握手，叫做平易近人；凡人就是巴结别人了。名人打扮得不修边幅，叫真有艺术家的气质；凡人呢，就是流里流气该资料由【语文公社】。名人喝酒，叫豪饮；凡人呢，就叫贪杯。名人老了，称呼变成王老；凡人就只能叫老王。 ”王选真正把自己当作凡人。几年前，国学大师季羡林先生对记者说，你们应当多写写王选，他对社会的贡献很大。可记者约了王选好几次，
2、都被他以各种理由推脱了。王选的助手丛中笑在其所著的传记王选的世界中回忆，1985 年王选家中还只有一台 9 英寸的黑白电视机，当时他工资很低，没有奖金，却已多次去香港和国外。有一次在香港的商场看见一些人在买高档首饰，他突发奇想：“将来历史会证明，这些买高档物品的人对人类的贡献可能都不如我王选。 ”他很欣赏北大学生的一种说法：“不要急于满口袋，先要满脑袋，满脑袋的人最终也会满口袋。 ”一、(2011 广东卷)阅读下面的文字，完成题目。美和美的东西蒋孔阳什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家该资料由【语文公社】，我们都会用审美的眼光来说它们
3、美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们往往会瞠目结舌，不知所答。在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再从美的东西中概括出美的概念来。古希腊柏拉图的大希庇阿斯篇是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美” 。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的” ，而是“什么是美” 。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事
4、物上面，就使那件事物成为美。 ”苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹地说：“美是难的。 ”这个讨论在美学史上具有重要价值：它要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象、美的东西。把美的东西当成美，会造成许多困难。首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的汤罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而红楼梦与儒林外史或是
5、唐诗的美，也是各异其趣，迥不相同。美是从各种各样的东西当中所总结出来的该资料由【语文公社】，它从现象上升到本质。它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如西湖，当晴光潋滟或是山雨空濛的时候，条件不同，它就具有不同的美。而当杜甫写到：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 ”这时的雨可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是美的吗？因此
6、任何美的东西的美，都随着它与人的关系变化而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。第三，美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不有美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西” ，我们又怎么能够把美当成是某种美的东西呢？谈到味，它有酸、甜、苦、辣；谈到色，它有红、黄、蓝、白； 谈 到声，它有清、浊、高、低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物
7、质的东西。但是，美却不然，你能说美是由哪些物质的因素构成的吗？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。(选自美学新论 ，有删改)1下列说法，不符合文意的两项是()A从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。B从美和一定物质条件的关系看，人的嗓音好，歌声不一该资料由【语文公社】。C梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同，但都包含着美的规律。D在
8、欣赏诗词时，不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。E斑马身上的黑、白两种颜色决定了它的美。解析：本题考查考生对重要概念、重要句子的理解。A 选项涉及对重要概念“美的本质”的理解，判断依据在第 3、4 段， “漂亮的姑娘本身就是美”是从美的现象而不是美的本质来看的。、8 段，原句为“美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种东西 ，我们又怎么能够把美当成是某种美的东西呢？”换言之，事物的某种属性并不能决定它的美，即斑马身上的黑、白两种颜色不能决定它的美。答案：题发挥：解答此类题可运用“瞻前顾后法” ，锁定概念所属的范围。所谓瞻前顾后，就是看概念所在句、段的位置，联系上下文和全文的主旨来理解，要记住：词
9、不离前后句。2下列说法，不符合文意的一项是()A美的概念需要根据美的东西来总结。B不能因为某一种东西是美的，就把与之相反的东西当成丑的。C苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决“美是什么”的问题。D美的东西人人都能欣赏，所以美的问题并不复杂。解析：本题考查考生筛选并整合信息的能力。D 项“美的东西人人都能欣赏” ，与“美的问题并不复杂”不构成因果关系，同时，结 合全文来看， “美是难的” ，即美的问题并非不复杂，因而此该资料由【语文公社】。答案：D借题发挥：解答信息筛选题，要求把选项与原文进行对照，特别是对那些已进行了概括、转换的选项，要细心分析、准确判断其是否概括正确、转换恰当。3指出画线部分“味
10、外之味”的两个“味”字的不同意思。_解析：本题考查考生对文中重要句子含意、重要概念含义的理解能力。解答时，需要结合本段的中心句即观点句进行分析：美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西” ，但美却是由一定的物质因素构成的；“味外之味”中的两个“味” ，前者指事物的具体的物质属性，而后者则是指超越具体属性而上升到美的本质。答案：第一个“味”：人的味觉品尝到的酸甜苦辣等味道；第二个“味”：超越于酸甜苦辣等具体味道之上的事物的美。借题发挥：依据文章中心、段落中心来解释重要句子，即“句不离段” 。一个重要句子的含意往往是和此文此段的中心紧紧相连的，答题时要参照主要段落或全文的整体意旨来考虑，在文
11、意文旨的语境中来探求核心文句的内涵。4一群大学生探险进入一处原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后，他们迷路了。夜幕降临他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度，结合文中的原理，对这种现象作简要分析。_该资料由【语文公社】：本题考查考生归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此题，一要抓住原文中类似的例子，如第六段所举的“西湖”的事例，二要抓住“美的东西是相对的” 、“美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的”两个中心句进行分析。这群大学生起初对所见景物的原始美十分赞叹，表明此时他们对这处美景产生了审美愉悦，在他们眼里，这时的景物是美的；而当迷路之后，又值
12、夜幕降临，条件发生了变化，此时他们眼里的景物并不能让他们产生审美愉悦，于是，面对同样的景物他们却感到恐惧。答案：美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当一群大学生带着探险的心态进入原始森林时，那种原始风貌在他们眼里是难得一见的美；当他们迷路被困、面临危险的时候，原来的美就消失了。这表明美是随着人与环境的关系的变化而变化的。借题发挥：解答此类题，可从作者运用的材料(事例)入手，也可从概括性强的句子和作者评述性的文字入手，这些文字往往位于段首。二、(2013 福建卷)阅读下面的文字，完成题目。时 尚 浅 说黄毓磺辞典上“时尚”直白的释义就是“一时风尚” 。作为社会流变、生活迁移
13、、价值更迭驱动下的潮汐式性相 ，主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。其公众性、盲动性、愉悦性以及可仿效性的自身特质，决定了它浪打浪般的生长，成就其推进演化的广度、强度和速率；还不妨说，时尚作为时代的情感表征，乃是一个时代的种种合力使然。虽然其行也不远，此起彼落，时有变更，却不随一己好恶而兴废，不因拒之纳之而行止，称得上是一位无翼而飞、天生天杀的主儿。该资料由【语文公社】，时尚也并非可以简单地一面而论。其本身也具备种种包容的可能：既可孕育诞生之契机，亦可成为溃靡之温床，事情确实存在两面性。 “因势利导”因而成为可能， “圣者时也”的名言，“我行我素”的标榜，也因而都在大本大宗的道理之内，
14、是从不同侧面说明了人在“自然化”了的客体面前的主观选择和临世态度。不妨说， “趋时”是人类的天性，要不然， “、“不至于那么频频挂到男男女女的嘴边。这一方面说明人的“顺变”能力，另一方面呢，也就说明了人的“从众”心理他那样说的时候，未见得自己多么酷爱英语。可见“趋时”大体指向外部关涉，关涉“面子”上的事，跟自己内心的好恶关系是不太大的。这原本毋庸置疑，须得一议的是：这里的时尚很可能成为一种压力， 压迫人们划一了心志和产生超水平的企求。诸如就业上某些职岗的过冷过热，诸如婚嫁时房子、车子被列为必要前提面对种种时尚如鹜趋之或心理失衡，人们有理由拒绝“安分守己” 、“安贫乐道”的慰勉，也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择。如果说人除了是一种“物质”存在还分明是一种“精神”存在，那么， “与时俱进”跟“顺时迁变”就不能是一回事。而且，执著于精神性的人还往往抱持跟时尚“对视”的姿态，所谓“不随俗沉浮” ，大体描述了在物性和物化了的时尚面前保持一份心灵的高傲。“不合时宜”归根结底是一种精神境界，是“抗尘走俗”与“超尘脱俗”的起始点。我们无法在
