中国现当代诗歌欣赏课件1

《中国现当代诗歌欣赏课件1》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国现当代诗歌欣赏课件1（48页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、中国现当代诗歌欣赏,一、从一首诗开始二、从古典走向现代三、胡适的“尝试”四、胡适的诗歌理论,第一讲 从一首诗开始,从一首诗开始,赞 美 穆旦走不尽的山峦和起伏，河流和草原， 数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠， 接连在原是荒凉的亚洲的土地上， 在野草的茫茫中呼啸着干燥的风， 在低压的暗云下唱着单调的东流的水， 在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。 它们静静地和我拥抱： 说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的 是爱情，是在天空飞翔的鹰群， 是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，,当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行； 我有太多的话语，太悠久的感情， 我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车， 我要以槽子船，漫山的野花，阴

2、雨的天气， 我要以一切拥抱你，你， 我到处看见的人民呵， 在耻辱里生活的人民，佝偻的人民， 我要以带血的手和你们一一拥抱。 因为一个民族已经起来。,一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中， 他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲， 多少朝代在他的身边升起又降落了 而把希望和失望压在他身上， 而他永远无言地跟在犁后旋转， 翻起同样的泥土溶解过他祖先的， 是同样的受难的形象凝固在路旁。 在大路上多少次愉快的歌声流过去了， 多少次跟来的是临到他的忧患； 在大路上人们演说，叫嚣，欢快， 然而他没有，他只放下了古代的锄头， 再一次相信名词，溶进了大众的爱， 坚定地，他看着自己溶进死亡里， 而这样的路是无限的悠长

3、的 而他是不能够流泪的， 他没有流泪，因为一个民族已经起来。,在群山的包围里，在蔚蓝的天空下， 在春天和秋天经过他家园的时候， 在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀： 一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着 饥饿，而又在饥饿里忍耐， 在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋， 一样的是不可知的恐惧，一样的是 大自然中那侵蚀着生活的泥土， 而他走去了从不回头诅咒。 为了他我要拥抱每一个人， 为了他我失去了拥抱的安慰， 因为他，我们是不能给以幸福的， 痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧， 因为一个民族已经起来。,一样的是这悠久的年代的风， 一样的是从这倾圮的屋檐下散开的无尽的呻吟和寒冷， 它歌唱在一片枯槁的树顶上， 它吹过了

4、荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣， 一样的是这飞过的乌鸦的声音。 当我走过，站在路上踟蹰， 我踟蹰着为了多年耻辱的历史 仍在这广大的山河中等待， 等待着，我们无言的痛苦是太多了， 然而一个民族已经起来， 然而一个民族已经起来。,从一首诗开始,赞 美 穆旦走不尽的山峦和起伏，河流和草原， 数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠， 接连在原是荒凉的亚洲的土地上， 在野草的茫茫中呼啸着干燥的风， 在低压的暗云下唱着单调的东流的水， 在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。 它们静静地和我拥抱： 说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的 是爱情，是在天空飞翔的鹰群， 是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，,赞美写于1941年末，诗歌从时间和

5、空间两个维度展开的。开首6句犹如影戏的长镜头,擦过河流与草原,地盘和村庄,揭示那种坦荡、寂寞而又荒漠的景象。诗人站在一个历史的高度，鸟瞰那满目疮痍的中华大地，用一连串的痛苦的意象来充分“记录”他的见闻和感受。“干燥的风”“东流单调的水”“忧郁的森林”等等，分明就是那种痛苦的生存现状，就诗歌中“说不完的故事是说不完的灾难”。诗人面对破疮的山河，没有抛弃，没有嘲笑，而是“拥抱”它们。我与这个民族是合二为一的，我是属于这个民族的，这个拥抱的动作充分表现了他的执着与深情。,当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行； 我有太多的话语，太悠久的感情， 我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车， 我要以槽子船，漫山的

6、野花，阴雨的天气， 我要以一切拥抱你，你， 我到处看见的人民呵， 在耻辱里生活的人民，佝偻的人民， 我要以带血的手和你们一一拥抱。 因为一个民族已经起来。,“拥抱”是个无言的动作，“我要以带血的手和你们一一拥抱”，这是最质朴的动作，也是最动情的动作。因而，诗人，他能够走进这个古老民族的深心，去倾听它的呼唤、希望与爱。 “爱情”、“鹰群”、期待着热泪的“干涸的眼睛”,以及在地平线上爬动的“行列”,等等,乍一看彷佛有些乱,不同质感的物质凑到一块;实在就是要用这组意象群表达出庞大的历史感:不光是痛苦与哀伤,也还有那对自由、幸福的艰难却执着的寻求。现代诗歌常有这类把庞大多层的感觉或印象叠和、畅通贯通在

7、一路的写法。从这一句起,把读者引入对历史的体验,拥抱历史。,一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中， 他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲， 多少朝代在他的身边升起又降落了 而把希望和失望压在他身上， 而他永远无言地跟在犁后旋转， 翻起同样的泥土溶解过他祖先的， 是同样的受难的形象凝固在路旁。 在大路上多少次愉快的歌声流过去了， 多少次跟来的是临到他的忧患； 在大路上人们演说，叫嚣，欢快， 然而他没有，他只放下了古代的锄头， 再一次相信名词，溶进了大众的爱， 坚定地，他看着自己溶进死亡里， 而这样的路是无限的悠长的 而他是不能够流泪的， 他没有流泪，因为一个民族已经起来。,第二节，塑造一个农夫的形象

8、。以此来传达生存力的坚忍不拔。这个农夫是千百万中国人民的缩影，他勤劳，善良，有超常的忍耐力，安于苦难。 然而，在灾难来临的时候，他竟站了起来，没有那种浮与浅表的“夸张”，“叫嚣”，甚至他与抗争的“欢快”的气氛也极不谐调。 他有着一种不忧不惧的对命运的承受，有着一种面临忧患的冷静与沉着，更有着对于土地的深沉的依恋。,在群山的包围里，在蔚蓝的天空下， 在春天和秋天经过他家园的时候， 在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀： 一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着 饥饿，而又在饥饿里忍耐， 在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋， 一样的是不可知的恐惧，一样的是 大自然中那侵蚀着生活的泥土， 而他走去了从不回头诅咒。 为了

9、他我要拥抱每一个人， 为了他我失去了拥抱的安慰， 因为他，我们是不能给以幸福的， 痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧， 因为一个民族已经起来。,1、什么样的悲哀？2、面对悲哀农夫的态度？3、当“我”面对这一切时，是一种什么样的情感？如何表达的？,一样的是这悠久的年代的风， 一样的是从这倾圮的屋檐下散开的无尽的呻吟和寒冷， 它歌唱在一片枯槁的树顶上， 它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣， 一样的是这飞过的乌鸦的声音。 当我走过，站在路上踟蹰， 我踟蹰着为了多年耻辱的历史 仍在这广大的山河中等待， 等待着，我们无言的痛苦是太多了， 然而一个民族已经起来， 然而一个民族已经起来。,“悠久的年代的风”，年复一

10、年吹过“倾圮的屋檐”，给人带来“无尽的呻吟和寒冷”；吹过“枯槁的树顶”，“荒芜的沼泽”，与“虫鸣”及“乌鸦的声音”相应和这一切使诗人感到无法言说的苦痛。然而，毕竟，它有着深沉的不灭的东西在。“一个民族已经起来”，,一、古典诗歌的演进过程：诗经楚辞汉乐府魏、晋五言诗南北朝乐府民歌北朝开始了七言诗、乐府唐诗唐新乐府运动宋词元代散曲清代诗词,从古典走向现代,提问：古典诗歌与现代诗歌最大的区别是什么？,形式上的区别，古典诗歌注重格律，并有确定的格式和字数要求,二、古典向现代诗歌转型的过渡期：1、清末龚自珍(1792-1841) ：清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。他打破清中叶以来诗坛的模山范水的沉

11、寂局面，绝少单纯地描写自然景物，而总是着眼于现实政治、社会形势,发抒感慨,纵横议论。使诗成为现实社会的批判工具，龚自珍的创作，表现了前所未有的新特点，开创了近代文学的新篇章。他的诗饱含着社会历史内容，是一个历史家、政治家的诗。 己亥杂诗 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。,2、诗界革命 戊戌变法前后的诗歌改良运动。 诗界革命的早期倡导者是夏曾佑、谭嗣同、梁启超三人。光绪二十二年至二十三年之间（ 1896 ）, 他们开始试作“新诗”。 鲜明提出“诗界革命”口号的是梁启超，而早已反映出诗歌变革趋向并获得创作成功，成为“诗界革命”旗帜的是黄遵宪。,梁启超说：“欲为诗界

12、之哥伦布、玛赛郎，不可不备三长：第一要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格入之，然后成其为诗。”（夏威夷游记） 有一个矛盾：新语句，即要将新名词，新句式引入诗中，在语法结构以至内在思维方式上进行根本变革，这就是要打破传统诗词格律，这些与保留古人之风格显然是背离的。,梁启超（1873 -1929），中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。,后来梁又说：“革命者，当革其精神，非革其形式。吾党近好言诗界革命，虽然，若以堆积满纸新名词为革命，是又满洲政府变法维新之类也。能以旧风格含新意境，斯可以举革命之实矣。”（饮冰室诗话） 由此，诗界革命的目标变为“以旧

13、风格含新意境”，“虽间杂一二新名词，亦不为病”，却拒绝引入“新语句”。因此，可以讲晚清诗界革命就始终限制在传统诗歌的范围内。 做过较多探索的是黄遵宪。,黄遵宪是“诗界革命”的主将，是嘉应州（今广东梅州）的一代诗宗。他更是爱国者、思想家、变法维新者、政治家。 影响中国近代思想界的达尔文进化论和卢梭民约论，最早是由黄遵宪介绍到中国来的，中国士大夫最早是从黄遵宪撰写的日本国志了解到人权、民主、平等的概念 。,黄遵宪（1848 -1905）,黄遵宪做过转向古风、乐府等多种诗歌实验，同治七年(1868)，黄遵宪作杂感诗,批判沉溺于故纸,以剽盗为创作的俗儒，表示要“我手写我口”。光绪十七年(1891)，他

14、在人境庐诗草序中主张表现“古人未有之物,未有之境”,提出了推陈出新的一整套纲领。 光绪二十二年(1896)，他更直接称自己的创作为“新派诗”。 黄遵宪将诗歌向散文化方向努力，则显示了背离占主流地位的“唐诗”传统，向“宋诗”靠拢的倾向，这也构成了“诗界革命”的一个极限：晚清诗界最络止步于宋诗派的模仿风气中。,“诗界革命”冲击了长期统治诗坛的拟古主义、形式主义倾向，要求作家努力反映新的时代和新的思想，部分新体诗语言趋于通俗，不受旧体格律束缚，这些在当时都起了解放诗歌表现力的作用。,三、转型标志： 1917 年初发生的文学革命，在中国文学史上树起一个鲜明的界碑，标志着古典文学的结束，现代文学的起始。

15、诗歌也在这个时刻发生转型。,1、文学革命文学革命始于1917年，是对封建思想的批判必然的转向对封建主义文学的攻击。内容：反对文言，提倡白话，反对旧文学，提倡新文学。背景：它是晚清文学改良运动在新的历史条件下的发展，是适应以思想革命为主要内容的新文化运动而发生的。是新文化运动的一个重要组成部分。,2、新文化运动是指20世纪初反对封建文化的思想启蒙运动。发起者：一部分激进的资产阶级、小资产阶级民主主义者。目的：是要打破封建主义的束缚，力争实现名符其实的资产阶级民主共和国。运运方式：以1915年9月陈独秀在上海创办青年杂志(1916年9月起改名为新青年，1917年初迁到北京)为起点和中心阵地，以民主和科学(“德先生”和“赛先生”)两面旗帜，向封建主义展开了猛烈的进攻。,代表人物：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、易白沙、吴虞、钱玄同等。基本内容：提倡民主，反对封建专制和伦理道德，要求平等自由，个性解放，主张建立民主共和国；提倡科学，反对尊孔复古思想和偶像崇拜，反对迷信鬼神，要求以理性与科学判断一切；提倡新文学，反对旧文学和文言文，开展文学革命和白话文运动。,