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1、大红灯笼高高挂拉片笔记片段一：00:10:10 至 00:16:08镜头 1.近景 固定 雁儿在洗衣服，颂莲走过去洗脸镜头 2. 近景 固定 雁儿问颂莲是谁，颂莲没有回答 （画外音）管家：“四太太请进来吧！” 镜头 3.近景 固定 雁儿充满敌意地对颂莲 说，你就是那个四太太啊？镜头 4.近景 固定 颂莲有些诧异镜头 5.全景 固定 雁儿吧水盆拉回去，颂莲愣在那里镜头 6.全景 固定 颂莲仰起头带着嘲讽（自嘲）地说，对，我就是那个四太太！镜头 7.全景 固定 颂莲转身离开，她让雁儿把她的箱子提 进去 镜头 8.全景 固定 颂莲走进屋子，瘦弱的身影和灰暗老旧的落形成鲜明对比，她即将走进锁闭的生活镜
2、头 9.全景 固定 颂莲环顾屋子，鲜红的灯笼出场镜头 10.近景 固定 颂莲问，为什么这里有这么多红灯笼啊？镜头 11. 全景 固定 雁儿站在门口重重地放下箱子不满 地说，这不是你来了吗？镜头 12.近景 固定 颂莲有些生气的上下打量走远的雁儿镜头 13.全景 固定 仆人抬 着灯笼穿过层层大门， （音乐起紧促的 锣鼓声）镜头 14.全景 固定 仆人抬着灯笼走进院子，锣鼓声越发急促，严密构筑的院子令人窒息，鲜红 的灯笼刺眼夺目镜头 15.近景 固定 仆人将红灯笼摆放在院中，轰隆一声（锣 鼓声顿时暂停） 镜头 16.特写 固定 鲜艳夺目的红灯笼摇摇晃晃镜头 17.特写 固定 一个个灯笼被挂在门前，
3、第一次正面 展示大红灯笼高高挂镜头 18.全景 固定 颂莲听到外面有人声很局促的站起来镜头 19.全景 固定 二婶和丫鬟伺候颂莲准备为颂莲捶脚镜头 20.近景 固定 颂莲对于这种伺候显得反感不适镜头 21.全景 固定 点灯老 头进屋将屋内的灯逐个点亮镜头 22.全景 固定 颂莲身边的灯已经被点亮，二婶开始准备为颂莲捶脚镜头 23.特写 固定 捶脚锤，这个象征着权利小金锤第一次出现镜头 24.近景 固定 老人点亮屋内的最后一盏灯笼，颂莲的姨太太生活也即将开始镜头 25.特写 固定 二婶苍老的双手拿起小金锤，古老仪式 正式开始镜头 26.全景 固定 二婶跪下为颂莲捶脚，动作谨慎娴熟小锤发出均匀的响
4、声镜头 27.近景 固定 颂莲对于捶脚感到不适和陌生，颂莲此时的脸还是红润的镜头 28.近景 固定 二婶捶脚时偷看颂莲的反应，她告诉颂 莲以后慢慢就习惯了镜头 29.全景 固定 小金锤发出沙沙的响声，声音回荡在空 空的房间里分外刺耳镜头 30.全景 固定 丫鬟和二婶关上了房间的大门， （沉重 的关门声）之后院子里一片寂静。镜头 31.全景 固定 严密的院墙一层又一层，在夜色里发出幽蓝的光芒，四院里的灯笼泛着点点红光镜头 32.全景 固定 颂莲穿着红色的睡袍坐在床上（画外音） 老爷的笑声传来段落解读：本段主要讲述了颂莲到达陈家之后准备成婚的过程。颂莲答应嫁到陈家做小妾是出于家庭的压力。颂莲对这桩
5、婚事抱着无奈的态度，但是一方面她也做着反抗。穿过一层又一层的大门她终于到了她栖身的“四院” 。在四院洗衣服的雁儿对这个陌生的女孩子感到好奇。雁儿在四院洗衣服，其实暗含着她想成为这个院子的女主人的愿望。在这种封建制度中，有人无奈的进来了，有人却渴望着能踏进去。颂莲和雁儿就是在这样的两个人。颂莲风尘仆仆地踏进陈家大门时，她带着反抗和叛逆。而雁儿却对这种生活充满期盼。雁儿是个重要的角色，在她刚出场时就知道她不简单，在听到颂莲是四太太时，脸上充满了气愤，就知道她和老爷有一腿，当太太的幻想也就此破灭，颂莲在与她相处时也是针锋相对，两个倔强的女人是很有故事发生的，也就导致了最后两人的悲惨命运。其实他们都有
6、对命运的反抗，只是都建立在男人上，靠男人的宠爱来获得权利和快乐，这不能不说是旧中国时期女人的悲哀。雁儿对她恶劣的态度让她心生不满并且感到屈辱。颂莲回头望一眼即将进入的“牢笼” ，用女主人般的口气使唤雁儿，这其实就是她开始屈服的第一步。她感到的屈辱不能让她重新回到自由的天空，她只能安心并且适应这样的牢笼。大红色的灯笼被抬进来了，轰的一声，急促的锣鼓声戛然而止，颂莲即将为这些红灯笼争斗，屈服。红灯笼，多么温暖光明的词语啊，当它们被点亮时，柔和温暖的光芒摇曳在银幕上，可是光芒背后却是你死我活的斗争和这个没有一点人气的大家庭的封建制度。点灯的老人，捶脚的二婶，这两个上了年纪的人娴熟的做着他们该做的事。
7、他们是规矩的象征，老迈的容颜和低沉的声音都代表着陈旧的规矩早已一代一代传下来， 。尤其是二婶看到颂莲的不适时说，慢慢你就习惯了。是啊，慢慢的颂莲就将成为陈家大院里为了“捶脚” “点灯”相互斗来斗去的那个悲惨的女人。一身红装的颂莲坐在被红灯笼包围的床上，陈老爷的声音从外面传来。颂莲即将失去她的童真从而彻底的成为“规矩”牺牲品。具体处理：在这一段中，颂莲多处于对称的画面中，对称就是一种规矩的象征。颂莲在这种对称中就显得很弱小和无奈。全景的表现方式使陈家大院的古老和封建与颂莲的弱小对比更加明显。此段中，人物对白很少，音响也很少。这是沉闷的，也标志着这里不允许发出自己的声音。红灯笼被抬进四院时，突如其
8、来的急促的锣鼓声透着悲凉响彻整个陈家大院。导演稍微用了回声，这样的处理方式将陈家大院死寂表现的淋漓尽致。二婶给颂莲捶脚时的声音也扩大化了，让人感觉这声音可以透过这些厚厚的砖墙传到很遥远的地方。这种带着诱惑的声音反反复复绵延不尽。片中，陈家大院压抑的灰色和灯笼夺目的红色形成鲜明对比，尤其是颂莲新婚当晚闪着光芒的红灯笼摇曳在蓝幽幽的四合院里，象征的生命和温暖的红在这里被完全扭曲。片段二：00:28:33 至 00:37:12镜头 1：全景 固定 颂莲第一次到门外“听招呼”镜头 2：全景 固定 颂莲客气的笑了一下镜头 3:全景 固定 卓云向颂莲赞许般地笑了一镜头 4：全景 固定 颂莲四处张望感到局促
9、镜头 5：全景 固定 管家站在大院门口镜头 6：全景 固定 四位太太站在个子院子门口等着听招镜头 7：全景 固定 点灯老头提着大红灯笼从天台疾步走过 来（音乐起急促的锣鼓声） 镜头 8：全景 固定点灯老头提着沉重的灯笼伴着鼓点疾步快走镜头 9：全景 固定 点灯老头提着沉重的灯笼伴着鼓点疾步快走镜头 10：全景 固定 灯笼支在四院门口，颂莲显得有一点点惊吓镜头 11：全景 固定 管家哟呵“四院点灯”镜头 12：近景 固定 毓如面带冷漠的转身回房镜头 15：近景 固定 梅珊带着鄙夷和不满回房镜头 16：近景 固定 卓云很和善的对颂莲笑了笑回房镜头 17：全景 固定 颂莲看着灯笼掩饰不住的露出喜色镜
10、头 18：全景 固定 四院灯火镜头 19：全景 固定 二婶为颂莲捶脚镜头 20：近景 固定 颂莲微微闭着眼睛非常享受镜头 21：全景 固定 夜幕下的四院幽暗封闭，红灯笼在里面发出淡淡的光芒段落解读：本段讲述的是颂莲在嫁入陈家第十天发生的事。新太太头九天一直都点灯，不需要到门口听“招呼” ，颂莲对于“点灯” “捶脚”也没感到有什么特别的含义。第十天，颂莲才真正感受到被“点灯”的快感。点灯老头举着灯笼在天台上出现时，下面的女人似乎都恨不得把灯笼抢过去。灯笼在上面划过像是一种诱惑，女人在这封闭的院落里唯一的追求就是点灯！四位太太谨慎的站在院子外面候着。大太太明知根本没自己的份但还是要站在外面等，因为
11、这就是“规矩” 。二太太一副和善像，其实她也很明白点灯的对象不是自己。三太太一副不屑的样子，恰恰是最真实最自我的表现。颂莲对于点灯仪式感到一点点的惊奇，点灯之后的兴奋溢于言表。接下来二婶的捶脚声又再次响起，颂莲脸上已经没有那种不适，而是微微闭上眼睛仰起头非常享受。这场戏很直接的将四位太太对于点灯的期盼和各自的性格表现出来。颂莲从一开始进入陈家对于各种规矩不适应到如今的对于这种“宠幸”开始依赖和享受，这种转变是颂莲的性格使然也是这个封建家庭规矩将她同化的过程。具体处理：这一段导演仍旧运用全景。在表现点灯之后四位太太是运用了近景，将她们的表情动作完全呈现在观众面前。全景表现大环境，近景表现每个人的
12、态度和性格。本段中两次运用空镜头拍摄四院点灯之后的场面。对称的构图和大全景的表现手法再次申明了颂莲所处的环境压抑而封闭。红灯笼出场必然伴着锣鼓急促，点灯之后的捶脚声也再次响彻院落。反复出现的音响起到了强调的作用。颂莲此时的出场已经从刚开始出场时白色的着装换成了艳丽的花色。其他三位太太的着装颜色则略显灰暗。从着装颜色上明确反应出这四位太太的得宠程度。视听方案总结：大红灯笼高高挂片中，有许多镜头是中景以上景别及画面左右极对称的取景方式相结合，例如颂莲第一次进入陈家大院时，张艺谋导演将她置于全景的纵深中，这样就使得影象多了一些隔离感，再加上左右极对称的高墙取景，让观众感觉到颂莲在这个场景中的受压迫感
13、。这种镜头拍摄方式在影片中的多次出现，极明显地表现出这高墙之内的封建与争斗带给颂莲等人的压迫，也让观众觉出了几丝冷酷的意味。而本片的许多人物关系也是在景别与取景的恰当选择中体现，比如梅珊与颂莲打麻将的一场戏就是通过梅珊与高医生的双人中景镜头暗指出两人之间关系的不正常，由此推动剧情。在中远景为主的的景别组合里，张艺谋导演对特写的使用是极为克制的，所以本片仅有的几个特写便是解读本片人物关系的关键。第一次特写是颂莲继母催促她她出嫁的镜头，第二次是颂莲与大少爷飞蒲第一次见面，第三次是颂莲准备剪掉二太卓云耳朵时，第四次则是颂莲看着挂进二太院里的红灯笼，第五次是飞蒲与颂莲的分别，最后一次则是颂莲在死去的梅
14、珊房里之时。这六次特写将颂莲最重要的六次事件展现出来，也通过颂莲从正常到疯的过程将旧社会之人受封建压迫之事完全展现出来，这也是由批判上升到其本质的展现。塑造本片中人物及表达主题的另一个手法是利用色彩将人物状态外化。除了在不同情绪的场景选择不同的冷暖色调，本片还利用了人物衣着的变化来外化人物。陈家四位太太在衣着上的性格与状态外化更为明显，一直都是城府很深的大太太和二太太一直都穿着颜色复杂的丝质衣物；而三太梅珊起初的全红丝质衣物到中段的彩色衣物直到后段的淡兰色衣物以及死时的全白色衣物便是叙述三太由得宠、骄横到城府渐深再到渐渐看淡直到最后非正常地凄惨地死去的过程；同样，颂莲的衣服颜色则是白、彩色、淡
15、蓝又到最后的白，这样的使用方法与塑造三太方式相同，道出了颂莲由纯净到争夺到看淡再到最后“轮回”的过程，这样的人物塑造使得导演意图成为司马昭之心。本片中大部分的声音使用目的在于对画面的强调或对氛围的更深塑造，比如颂莲进入陈家时的混响，侧面体现出陈家的大、幽、无“人气” 。除此之外，声音的使用在本片中有四大突出之处：1。声画对比以增强表达意图。如颂莲去陈家的路上，导演使用了传统的喜庆婚乐，而画面上的颂莲却是一个人在冷色调的树林大全景中孤单地走着，这样的声音与画面的不统一使得颂莲的婚姻在一开头便披上了悲凉的外衣。 2。对事件的推进。片中导演让锤脚声成为了老爷的宠爱也就是争斗的目的的象征，便利用了这些
16、推动了人物关系和剧情。 3。情绪性音乐的适当使用。如本片在雁儿跪着将死时和梅珊被杀时使用了相同的音乐，将颂莲的恐惧与悲凉准确地展现出来。 4。画外声音的使用。这也是本片主题体现的最重要之处，导演利用这种手法将颂莲继母和陈老爷两位“封建”中的特权者塑造得鲜活异常。在影片的第一个镜头里，画面只是对颂莲的特写，但真正掌握颂莲命运的继母却是只闻其声、不见其人，因为观众无法看见画外的继母，反而无形当中将继母的统治地位体现出来。而这个方法对陈老爷更甚，虽然是主角，导演却一直让他在画外或将他置于大全景中，使整部影片中观众都看不到其脸，只能听到他控制一切的声音，使得他的“统治者”符号化和统治地位更为明显。也露骨地道出了这个问题：有权有势的
