《吕氏春秋》的编辑思想与手法

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1、美的历程 Q!蔓童：B一一 吕氏春秋 的编辑思想与手法 管宗昌杨莉 吕氏春秋显示出在编辑方面的巧妙构思和良苦用 心。其在篇章间结构设计上十分注重篇章主旨大意和论说角 度的辩证互补，以保证整个单元的合理、允当，彰显其强大 的涵盖力和兼容性。除此之外，编撰者还通过多重控制法，对 篇章、单元和全书的篇幅规模进行调控，实现全书的规整。 吕氏春秋杂出众手，但本书处处显示出在编辑方面 的巧妙构思和良苦用心。经过编撰者的编辑设计，呈现出极 强的规整性和系统性。其编辑理念是丰富的、多层次的，其 编辑手法是多样的。此文将就其结构设计的理念与手法，及 其对篇幅规模的控制进行阐述。 吕氏春秋的结构设计 吕氏春秋虽然

2、杂收众家思想，但其编辑过程中， 却有意泯灭过于明显的家派特征，使其在总体上并不过分凸 显某家思想，而是尽显其兼收并蓄的阔大气象。其手法是多 样的：有时通过对概念进行宽泛化处理，使之具有更强的包 容力；有时通过篇章之间的结构设计，使其形成辩证互补关 系，从而避免思想单一和偏向；有时甚至通过篇章的内部调 节，使其更具包容性等。其中，篇章间的结构设计就是其重 要编辑手法。 吕氏春秋在结构上很注重篇章主旨大意和论说角度 的辩证互补。有的篇目自身就有很强的辩证性，在辩证对比 中进行叙述和议论；有的篇目自身缺乏辩证性，是对某一主 旨观点的阐述，家派特征就会凸显。这时，编撰者会有意选 择不同主旨、不同角度的

3、思想材料进行搭配协调，它们之间 相互补充、论说角度多维转换，以使整个单元主旨更公允、 更辩证。 孝行览、 慎大览、 审应览等都能充分证明 这一点，此处以审应览为例详解如下： 审应览八篇都是关于语言及语言的应用专题。能言 善辩、诡诈狡辩、不言而喻等都是语言被人类充分利用、灵 活运用的重要表现。或诡谲或巧妙的言辩有时会化败为胜， 起到积极作用，而有时则会混淆视听、引人误入歧途。当语 言被发挥和运用到极致之时会有什么效果?人们面对难以分 辨的言辞又该如何应对?这些问题正是审应览所要探讨 的对象。作者在编排这些故事、结构这些篇目的时候正是本 着辩证互补的原则。 首先，本览八篇遵循着先君道后臣道，君道、

4、臣道辩证 互补的原则。审应和重言两篇是侧重于君道，而其 余6篇则侧重于对臣道的叙述和议论。 从各篇的主旨和主要论点看。 审应篇开头便抛出 主旨：“人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。 人唱我和，人先我随。以其出为之入，以其言为之名，取其 实以责其名，而人主之所执其要矣。”重言篇的主旨则 是： “人主之言，不可不慎。”两篇作品的论述均以人主应 审慎于言语、慎于出声应容作为主旨。很明显，作者的目的 是通过这两篇作品提示君主的言语要合乎为君之道。 而其余6篇作品与前两篇有着较为鲜明的差别。其主旨和 主要论点均没有明确涉及人主的为君之道。现将各篇的主旨 列表如下： 表审应览各篇的主旨与主要论点

5、 篇名 主旨及主要论点 审应 人主出声应容不可不审 重言 人主之言，不可不慎 精谕 圣人相谕不待言 离谓 言者，以谕意也。言意相离，凶也 淫辞 言不欺心，则近之矣 不屈 察士意为得道则未也察而以达理明义，则察为福矣 应言 (无明确表达) 具备 凡说与治之务莫若诚 从上表可以看出， 精谕篇的主旨是“圣人相谕不待 言，有先言言者也”。 其论说的对象没有专指人主，而且从 篇中的6,lJ故事看，做到无言而达意、表现出以精相谕的故事 主角均非君主； 离谓篇论述的对象则更为具体言， 是从言意关系上说的； 淫辞与离谓相似，针对言说 提出言不可欺心； 不屈篇论说的对象是察士，陈奇猷先 生认为“察士”是指名辩家

6、 ，是有道理的。据老子有第 二十章有“俗人察察”之语，河上公注日：“察察，急且疾 也。”新书道术篇有：“纤微皆审谓之察。 所以， “察”有严急之义，同时也有明识之义。则不屈篇所言 “察士”可以理解为言辞急切、看似明了事理的人。本篇所 有故事的主人公均为惠子，陈奇猷先生解释为名辩家是正确 的判断。所以从本文的故事看，其并无明确针对人主而言。 应言篇故事直接上承不屈篇，仍以惠子为主人公。 具备篇主旨是“凡说与治之务莫若诚”，叙述了宓子贱 成功治宣父的故事。显然，本篇也没有将论说的重点直接针 对君主，而是比较宽泛。所以，总体看来， 审应、重 言的主旨是针对君主直接提出，是对君主为君之道的提 示，属君

7、道的范畴。而后6篇则没有直接针对君主而言， 精 谕、 不屈和具备分别针对贤人、察士和贤臣进行 叙述议论；其余3篇则多针对言辞提出。 从八篇作品所收录的故事看。前两篇审应和重 言除了主旨直接针对君道提出之外，故事叙述中也十分 突出对君主和君道的阐发。前两篇故事的主人公中，除了申 向和公子沓不是君臣关系之外，其余故事的主人公均为君臣 关系。“申向应对公子沓”中，公子沓虽非君主，但位极国 相，他和申向的关系虽非君臣，却也属主仆关系。其余6篇 中虽然也有君臣之间应对的故事，但是远不及前两篇集中。 据初步统计，后六篇28则故事中属于君臣应对的故事共有12 则，在后六篇中的比重是43，而其他故事类型则较为

8、复 杂，约占57，如动物(蜻)的达意，臣属之间的应对，普 通人的狡辩等。 前两篇通过集中描述君臣之间的应对，有意提示臣属应 该注意言辞，同时也有意提示君主应慎于听言、慎于发声。 综合看来，前两篇还是侧重后者，即提示君主应慎于出声发 言。 重言全篇的4则故事全部围绕君主的言声行为展开 叙述。“高宗继位三年不言”和“楚庄王三年不鸣”中高宗 与庄王是重言慎声的典范；“成王梧叶封唐”中的成王则是 君主不慎于言的反面教材； “齐桓公与管仲谋伐莒”中的桓 公和管仲慎于言声，但是还是有所疏漏，忽略无声之言 手势、口形和颜色等的达意功能，致使贤人无言而达意，最 终泄密。所以，前两篇的故事叙述较为集中地提示君主之 道。而后六篇作品中， 精谕篇主张“至言去言”、以精 瞳