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1、幸福心理的理论与研究,华南师范大学心理学系郑雪教授,关于幸福心理的问题,人生的最终目的是什么？人生与幸福什么是幸福？你幸福吗？幸福水平可以测量吗？为什么有的人幸福，有的人不幸福？如何才能获得幸福？,报告内容,幸福心理研究的产生与发展关于幸福心理的理论探索幸福心理的研究方法与我们的研究,幸福心理的哲学探讨,中国三大幸福观儒家道家佛家,西方三大幸福观感性主义理性主义基督教神学,儒家幸福观,儒家提倡积极进取、奋发有为的人生，向内修身养性，形成仁、义、礼、智良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等，这样的人生才是幸福的人生。,道家的幸福观,道家主张清静
2、无为，顺其自然，崇尚返归自然，逃避尘世，过原始质朴和自由自在的田园生活。,佛家幸福观,苦谛：人生只有生老病死各种各样的痛苦。集谛：痛苦的根本来源在于“爱”与“痴”。灭谛：摆脱痛苦的“生死轮回”，只有灭除贪爱欲望，修行念佛，消除无知。道谛：达到幸福的彼岸即“涅槃”的方法与途径，即八正道（见、思、语、业、命、精进、念、定）。佛教基本教义与其说是一种关于人生幸福根源和如何获得幸福的理论与方法，不如说是一种说明人生痛苦根源和如何摆脱痛苦的理论与方法。,西方感性主义的幸福观,幸福是一种感觉，来自于人的感性。认为人的幸福就在于人的感性生活，在于感性欲望的满足与快乐，而这些满足与快乐本身就是道德的。代表人物
3、古代有德谟克利特、伊壁鸠鲁、卢克莱修等人，而近代有霍布斯、爱尔维修、边沁等等。两种感性主义的幸福观，一是只停留于肯定现时肉体的快乐，把人的自然欲望的满足、肉体的快乐看作是最高的善。另一种是在肯定感性幸福的同时，强调精神幸福的价值高于自然欲望满足的价值，强调长远的快乐，为了长远的幸福有时可以放弃暂时的快乐。,肉体享乐主义,惜勒尼学派的阿里斯提卜从自然主义的感觉论出发，认为肉体的快乐比精神的快乐更迫切、更强烈，所以肉体的快乐优于精神的快乐。他强调现实的、眼前的、感性肉体的快乐才是真实的快乐。提倡要“及时行乐”、“有花堪折直须折”，“吃吧，喝吧，快活吧，因为你将来要死的”。阿里斯提卜这种强调及时享受
4、肉体快乐的幸福观比较粗俗，把快乐主义变为庸俗的纵欲享乐主义。,伊壁鸠鲁的快乐主义,幸福是一种精神上的一种安宁的感觉。他说“当我们说快乐是一个主要的善时，我们并不是指放荡者的快乐或肉体享受的快乐”，“我们所谓的快乐，是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”。 幸福生活是天生的最高的善，而快乐又是幸福生活的具体内容或目的，所以快乐是天生的最高的善。伊壁鸠鲁明确地把快乐与善联系起来，以快乐作为善的标准，把善归结为快乐，表现了突出的快乐主义的特点。,爱尔维修“利己与利人”的幸福观。,人的本性：自爱与爱人。人一方面是具有感性的肉体的人，趋乐避苦、自爱自保是人的本性之一；另一方面人又是社会的人，每个人追求自己的幸
5、福不能离开别人，别人是自己存在和幸福的最重要的条件，因此，爱他人是人本性中不可缺少的东西。公共幸福是由所有个人幸福组成的，社会利益是个人利益的总和，因此，个人幸福与社会幸福并不矛盾，而应该相辅相成，相互促进。如果一个人为了自己的幸福，而损害了他人或大家的幸福，这不是真正的幸福，这种利己不利人最终会给个人带来灾难与痛苦。,功利主义的幸福观,英国的边沁把感性主义的幸福观发展为功利主义的幸福观，以人的感性欲求作为幸福与道德的基础，强调“苦与乐”是人的主宰，是人们追求功利的基本原则。人的功利与幸福是可以评价的，只要了解一个人的痛苦与快乐两者的程度，就可以计算出他的幸福有多大。计算和评价人幸福的7种量度
6、：(1)强度；(2)持续性；(3)确实程度；(4)远近程度；(5)继生性；(6)纯粹性；(7)范围。根据这七条标准，人们可以计算出最持久、最确实、最切近、最广泛、最纯粹和最合算的快乐，从而去追求这种最高的快乐、最大的幸福。功利主义的基本原则就是最大幸福的原则。,西方理性主义的幸福观,理性主义是西方思想史上的一大传统，古代以苏格拉底、柏拉图、斯葛特学派等为代表，而近代以笛卡儿、康德、黑格尔等人为代表。理性主义强调理性作用，贬低感性与情感的作用，主张抑制欲望，而追求道德的完善或精神上的幸福。他们认为人生目的和幸福在于按理性命令行事，而感官的享受和快乐只会玷污理性，荒废人生。理性主义的幸福观有两种：
7、一种是以柏拉图、亚里士多德为代表的和谐说，一种是以犬儒学派和斯多葛学派为代表的禁欲主义。,禁欲主义,犬儒学派把苏格拉底“美德即知识”的观点推向禁欲主义的极端。他们认为，美德就是关于如何控制自己、抑制自己欲望的知识。能够自制就是善，就是有德的人，不能自制，不能抑制目己欲望的便是恶，就是无德的人。犬儒学派主张通过抛弃一切物质享受和感官快乐，来接近至善，也就是用克制欲望来求得善，成为道德上的完人。,柏拉图的和谐幸福论,幸福公式：幸福=蜜泉+清凉剂他说：生活中有两道泉在我们心中涌流着，一道是快乐，可以比作蜜泉，另一道是智慧，可以比作清凉剂，我们必须设法将这两种东西配成可口的合剂。单纯的感性生活不能获得
8、幸福，而单纯的理性生活也不能得到幸福。因此，善的生活应该是一种混合的生活，是一种理性与感性、快乐与智慧混合的生活，是“蜜泉”加“清凉剂”的生活。,基督教神学的幸福观,基督教神学家认为人要达到幸福的境界，不是对财富、名誉、权力和肉欲的享受，而是在宗教德行中，在对上帝的热爱和追求中。只有对上帝的沉思、崇拜，才能返归天国，获得真正的幸福。在神学家看来，尘世生活不过趋向上帝天国的旅途，德行是达到幸福的手段。因此，只有在修道院中摆脱尘世的诱惑和纷扰，达到圣洁状态，才最能获得幸福。,幸福心理的科学研究,中西方古代和近代有不少思想家从人生哲学和伦理学的角度对幸福进行过研究，其研究方法基本是采用哲学思辨的方法
9、，而缺乏从心理学的角度，采用科学的研究方法对幸福心理进行研究。从心理学的角度，以心理科学的研究方法对幸福进行研究，还是在科学心理学诞生之后。这种的研究的兴起与发展大致经历了三个阶段，即孕育阶段、出生阶段和成长阶段。,孕育阶段,这个阶段大致从心理学诞生之初至20世纪50年代初。这个阶段的特点是对幸福心理的研究蕴含在其他心理研究之中，缺乏专门的和系统的幸福心理研究。在心理学诞生不久，出现了学派林立、百家争鸣的局面，如构造主义学派、机能主义学派、精神分析学派、格式塔学派、行为主义学派等等。在这些学派虽然没有人专门探讨幸福心理的问题，但在其理论与研究中涉及到幸福与快乐的问题，有一些有关幸福心理的重要思
10、想。如弗洛伊德的快乐论、行为主义的强化论等等。,开创阶段,20世纪50年代生活质量运动积极心理学运动两大运动的推动下产生了幸福心理学,威尔逊的总结,Wilson于1967年对幸福心理研究领域进行了首次的文献综述和评价，标志着幸福心理学的初步形成。提出两个结论：第一、幸福的人是“年轻的、健康的、受过良好教育的、有较高收入的、外向的、乐观的、不焦虑的、有信仰的、结了婚的人，且具有高的自尊、工作热情，与其性别和智力相适应的志向或期望。” 第二、自从古希腊以来的两千多年中，人类在理解幸福上的理论进展很小。在这一阶段，虽然进行了不少实证研究，但大多局限对不同被试类型的幸福感状态进行简单的测量，描述各种人
11、口学变量，诸如年龄、性别、教育、收入、婚姻和健康状况等等对幸福感的影响，缺乏对幸福感产生心理机制的研究。,发展阶段,上世纪70年代至今，幸福心理研究处于迅速发展阶段。1984年迪勒尔的总结，不到20年，主观幸福感的研究就超过了700项。早期的研究重点在于证明外部因素如生活事件、情境和人口统计学因素对幸福感的影响。威尔逊曾经假设人有基本的普遍性的需要，若环境使其需要得到满足，人就会感到幸福。虽然有不少研究支持了外部因素影响幸福感的理论假设。但更多研究发现外在的和客观的变量对主观幸福感的影响相当小。人口统计学因素，如性别、收入、教育等等因素只能解释主观幸福感不足20的变差。研究者们开始转向研究内部
12、的心理因素，如个人气质特点、认知方式、目标、以及适应与应对策略等等，这些内部因素在一定程度上担当了生活环境与事件影响主观幸福感的中介因素。,幸福感研究新进展,首先、出现了有关幸福感的大量实证研究，取得了丰硕成果。其次、幸福感的研究方法与工具有了很大的改进，不仅编制了不少信度和效度较高的幸福感测量量表，而且研究方法也日益多样化。再次、对幸福感的研究不仅仅是对幸福感的人口学相关变量的描述性研究，而且出现了对幸福感产生心理机制的理论假设与实验检验相结合的系统性研究。最后，在理论研究上也取得了很大的进展，出现了不少说明幸福感产生机制的理论，如气质论、社会比较论、期望理论、目标理论、适应与应对理论等等。
13、迪勒尔认为“幸福的人具有积极的气质，更倾向于看到事物的光明的一面，对于不好的事情，不会反复思考和过分计较，他们更多生活在经济发达国家，有良好的社会诚信、具有实现有价值目标的适当资源。”,幸福心理的结构,幸福首先是一种个人的感情，可称之为幸福感。感情可分为积极快乐的与消极痛苦的两种感情。积极快乐的感情有舒适、轻松、满意、安心、兴奋、愉快、高兴、欣喜、狂喜等等，消极痛苦的感情有厌烦、沮丧、苦恼、伤心、悲痛、失望、焦虑、忧郁、忌妒、愤怒、惧怕、惊恐等等。如果一个人感受到的积极快乐感情比较多，而感受到的消极痛苦的感情比较少，那么，他所获得的幸福感就比较多。,幸福是一种感情,幸福是一种需要,情绪的产生有
14、赖于需要满足与否，一个人的需要得到满足，就会产生积极的情绪体验，反之，产生消极的情绪体验。需要种类不同，由它们引起的情绪、情感也有所不同。人类的四种基本情绪，即喜、怒、哀、惧就是与不同需要满足与否直接联系。当人们的需要得到满足时，就会产生满意、愉快、欢乐与幸福等不同程度喜的情绪体验；当需求受到阻碍，人们往往产生不满、憎恨、气愤等不同程度怒的情绪体验；当人们需要的、珍视的东西失去时，就会产生痛苦、悲哀、压抑、苦恼等不同程度哀的情绪体验；当人们受到威胁，安全需要得不到满足时，会产生恐惧、害怕、担心、忧虑等不同程度惧的情绪体验。,幸福与认知,幸福的产生不仅有赖于需要满足与否，而且需要认知过程参与，因
15、为需要是否满足必须由个体的认知来评判，幸福必须要个人来感知和体验。影响幸福心理的认知因素主要有幸福的感知、自我评价、社会认知比较等等。,幸福与行为活动,幸福的产生有赖于人的行为活动。只有通过具体的行为活动，我们才能认知幸福的事物，满足自己的各种各样的需要，进而产生幸福的情感。积极的行为活动如学习、工作、家庭生活、社会政治活动、志愿者工作、业余娱乐与休闲活动、体育运动，甚至是追求宗教信仰等等这些活动都与同幸福感有着较强的关系。幸福与个人行为目标及目标的实现情况相联系。积极的快乐的情感与目标的出现和维持有关，也与靠近目标及实现目标有关。而缺少目标、目标之间的矛盾和冲突、指向目标活动的受挫则会使人产
16、生消极的、不愉快的情感体验。,幸福心理的理论,精神分析理论环境强化理论需要层次理论行为目标论适应理论人格情景一致性理论认知模式论社会比较论,精神分析论,为什么人们对幽默会发笑和快乐？人们不会知道幸福的真正意义是什么，也意识不到寻求幸福行为的真正原因。幸福本质上是一种无意识的精神现象。弗洛依德认为在人的无意识领域中，存在大量的追求快乐和避免痛苦的本能倾向，包括吃、喝、排泄和睡眠等等生存本能和性本能，以及死亡本能。这些本能能量的聚集，使人紧张不安，这就要求发泄。当能量得到发泄，人们就会松弛，感到快乐。因此，无意识本能活动的基本原则是“快乐原则”，凡是快乐的就追求，凡是痛苦的，就避免。,环境强化论,有钱就有幸福吗？行为主义者认为幸福是环境刺激的产物，快乐是由环境的奖励（或强化）刺激产生的，而痛苦是来自环境的威胁和惩罚所导致的。在社会中一般人之所以为了幸福去努力工作或不偷盗，是由于人们社会环境的作用而成。社会环境不断对人们的行为进行奖励和惩罚，这样就诱导人们去做可以获得奖励的行为，而避免做会受到惩罚的行为。强调环境对幸福心理的作用有一定的合理性。的确社会环境对于人的幸福很重要，因为，社会环境为人们满足自身需要提供必要的条件。,
