精神书写的可能及限度_以张炜的_九月寓言_为中心

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1、!#$ % & ()!*%+,-$./(01(/23名 作欣 赏精 神 书 写 的 可 能 及 限 度 以 张 炜 的 九 月 寓 言 为 中 心王 琼 !上 海 华 东 师 大 中 文 系 ， 上 海 #$%王 军 珂 !上 海 大 学 中 文 系 ， 上 海 #$%关 键 词 ： 精 神 书 写 诗 意 化 限 度摘 要 ： 九 月 寓 言 在 3( 年 代 初 的 思 想 语 境 下 ， 对 乡 村 “ 野 地 ” 进 行 了 诗 意 化 的 虚 构 和 思 想 性 的 肯 定 ， 并把 乡 村 作 为 时 代 的 精 神 出 路 。 九 月 寓 言 在 结 构 上 属 于 散 点 式

2、结 构 。 这 种 精 神 性 书 写 有 其 不 可 避 免 的 限 度 。作 品 的 诞 生 ， 往 往 有 其 复 杂 的 写 作 背 景 ， 创 作主 体 心 理 和 社 会 文 化 语 境 ， 甚 至 文 学 史 规 律 都 可 以作 为 作 品 出 现 的 必 然 因 素 。 二 十 世 纪 九 十 年 代 初 的张 炜 的 九 月 寓 言 !就 是 这 样 。 作 为 张 炜 在 九 十年 代 初 贡 献 的 独 特 的 精 神 性 文 本 ， 九 月 寓 言 的出 现 是 一 九 九 三 年 文 坛 的 一 个 标 志 性 事 件 。 它 不 再像 八 十 年 代 的 古 船

3、那 样 去 探 求 民 族 的 秘 史 ， 以文 化 寻 根 来 赞 美 乡 村 切 实 的 、 具 体 的 价 值 ， 而 是 转向 对 乡 村 的 诗 意 化 的 虚 构 和 思 想 性 的 肯 定 ， 并 把 乡村 作 为 时 代 的 精 神 出 路 ， 从 而 使 作 品 成 为 社 会 剧 烈转 型 的 上 世 纪 九 十 年 代 的 一 个 文 学 感 应 。 出 于 知 识分 子 时 代 角 色 重 新 定 位 的 焦 灼 ， 张 炜 用 “ 野 地 ” 的诗 意 建 构 为 歧 路 徘 徊 者 们 ， 提 供 了 一 个 自 我 认 同 的空 间 和 身 心 安 顿 的 家 园

4、 。 后 记 融 入 野 地 和 小 说一 起 ， 近 乎 完 美 地 表 达 了 个 体 面 对 时 代 时 的 思 想 姿态 和 文 化 选 择 。 其 后 十 几 年 间 他 对 精 神 性 立 场 的 坚持 ， 其 姿 态 都 可 以 从 “ 野 地 ” 的 诗 意 叙 说 中 找 到 渊源 。 今 天 的 张 炜 研 究 ， 已 经 把 “ 野 地 ” 视 为 张 炜 和 九 月 寓 言 的 语 象 标 签 。 这 些 也 正 是 选 择 张 炜 和他 的 这 部 小 说 作 为 本 文 主 体 部 分 的 论 述 起 点 的 原因 。一 、 3( 年 代 初 的 思 想 语 境张

5、炜 认 同 于 自 身 的 知 识 分 子 身 份 ， 同 时 也 希 望作 品 能 够 得 到 知 识 分 子 阶 层 的 重 视 。 他 说 ： “ 我 一直 对 读 者 中 的 两 种 人 十 分 重 视 。 一 种 是 真 正 的 知 识分 子 这 种 人 心 气 高 ， 不 自 私 ， 常 常 关 心 一 些 远远 超 出 他 自 身 能 力 的 大 问 题 ， 而 不 仅 仅 是 有 好 的 学养 。 ”由 此 张 炜 的 文 学 书 写 具 有 了 清 醒 的 目 的 性和 思 想 性 ， 他 曾 说 自 己 的 全 部 作 品 “ 首 要 的 任 务 还是 投 入 思 想 者

6、行 列 ”#， 寻 找 思 想 者 的 九 月 寓言 正 是 这 种 书 写 态 度 的 产 物 。事 实 也 证 明 ， 九 十 年 代 的 张 炜 和 八 十 年 代 一样 ， 对 思 想 和 价 值 的 关 注 始 终 是 他 创 作 的 内 在 动力 。 这 种 坚 持 在 同 时 期 的 知 名 作 家 当 中 比 较 少 见 ，尤 其 是 九 月 寓 言 ， 正 好 赶 在 “ 人 文 精 神 的 流失 ” 成 为 时 代 的 文 化 问 题 和 争 论 焦 点 的 时 候 ， 它 问世 之 后 便 迅 速 脱 颖 而 出 成 为 人 文 知 识 分 子 思 想 交 锋的 平 台

7、。 据 说 ， 最 初 发 表 作 品 的 收 获 杂 志 很 快脱 销 ， 几 个 大 城 市 都 是 这 样 。 而 张 炜 ， 作 为 一 个 早已 成 名 的 实 力 派 作 家 ， 更 以 忧 国 忧 民 者 和 精 神 保 卫者 的 形 象 成 为 九 十 年 代 初 作 家 中 的 精 神 代 言 人 。二 十 世 纪 八 十 年 代 的 浪 漫 激 情 和 理 想 主 义 ， 经由 八 十 年 代 后 期 的 社 会 波 动 ， 一 变 为 九 十 年 代 的 实用 、 消 费 、 休 闲 的 文 化 时 尚 。 曾 经 何 其 高 贵 的 人 文精 神 ， 在 九 十 年 代

8、 突 然 隐 匿 ， “ 躲 避 崇 高 ” 、 “ 拒绝 承 担 ” 的 白 旗 到 处 挂 起 ， 自 我 放 逐 和 嘲 讽 解 构 成为 一 种 文 化 时 髦 。 在 消 费 主 义 意 识 形 态 和 全 球 化 想象 席 卷 整 个 中 国 的 时 刻 ， 张 炜 没 有 “ 下 海 ” ， 也 没有 就 此 沉 默 不 语 退 隐 山 林 ， 而 是 用 文 学 书 写 的 方 式坚 守 知 识 分 子 的 精 神 。 把 这 种 坚 守 放 在 整 个 民 族 历史 坐 标 系 中 做 一 个 描 述 ， 并 不 容 易 ， 但 关 键 词 还 是可 以 找 到 的 ， 比

9、如 ， 浪 漫 理 想 、 精 神 贵 族 、 诗 意 生存 等 等 。 这 些 ， 都 是 以 张 炜 为 代 表 的 大 多 数 知 识 分子 内 心 所 不 愿 意 放 弃 的 精 神 支 撑 。像 张 炜 一 样 作 出 反 抗 的 作 家 ， 还 有 陈 忠 实 、 李锐 、 莫 言 等 等 ， 而 同 时 期 的 张 承 志 更 是 激 进 化 地 提出 “ 清 洁 精 神 ” 的 号 召 ， 以 反 抗 世 俗 性 文 化 的 崛起 。 作 为 “ 人 文 精 神 大 讨 论 ” 的 亲 历 者 ， 王 晓 明曾 这 样 形 容 ： “ 八 十 年 代 过 于 关 注 人 的 上

10、 半 身 ， 而且 对 人 的 理 解 也 太 狭 隘 。 当 时 人 的 心 目 中 的 偶 像 是哲 人 、 诗 人 、 政 治 的 改 革 家 ， 是 慷 慨 、 沉 思 和 浪 漫等 等 。 那 么 到 了 九 十 年 代 ， 风 气 大 变 。 人 们 竞 相 把那 些 东 西 排 除 在 具 体 生 活 的 想 象 之 外 ， 心 目 中 的 偶像 也 随 之 换 成 了 老 板 、 有 车 有 钱 、 豪 宅 美 女 ， 似 乎!当 代 文 学 当 代 文 学!#$ % & ()*+,)-.+/*+(%/&0名 作欣 赏又 注 重 下 半 身 了 ”!其 时 ， 不 仅 大 众

11、如 此 ， 也有 许 多 作 家 耐 不 住 诱 惑 ， 把 知 识 分 子 的 批 判 精 神 搁置 一 旁 ， 甚 至 不 少 先 锋 派 作 家 ， 也 转 向 世 俗 生 活 的描 绘 。 论 证 日 常 生 活 的 合 法 性 成 为 与 商 业 主 义 结 盟的 最 好 途 径 。显 示 时 代 精 神 走 向 的 一 个 标 记 还 有 “ 精 英 ” 这个 词 语 的 变 异 。 八 十 年 代 ， “ 精 英 ” 是 大 众 仰 慕 的对 象 ， 而 到 了 九 十 年 代 ， 竟 然 成 了 一 个 贬 义 词 。 米兰 昆 德 拉 谈 到 “ 精 英 ” 问 题 时 说

12、： “ 精 英 主义 这 个 词 在 法 国 到 一 九 六 七 年 才 出 现 ， 精 英 主义 者 这 个 词 在 一 九 六 八 年 才 出 现 。 第 一 次 在 历 史上 ， 语 言 本 身 在 精 英 概 念 上 笼 罩 了 一 种 否 定的 、 甚 至 蔑 视 的 色 彩 。 它 让 人 联 想 到 ， 在 整 个欧 洲 ， 文 化 精 英 正 在 向 别 的 精 英 让 出 自 己 的 位 置 。在 那 边 是 让 给 警 察 机 器 的 精 英 ， 在 这 边 是 让 给 大 众媒 体 的 精 英 。 这 些 新 的 精 英 ， 没 有 人 会 指 控 他 们 是 精 英 主

13、 义 。 ”作 为 有 着 几 千 年 士 大 夫 精 神 传统 的 中 国 ， 竟 然 这 么 快 就 抛 弃 了 “ 精 英 ” 立 场 和 对于 真 理 、 知 识 、 道 德 及 其 化 身 的 信 仰 ， 这 不 能 不 说是 一 个 巨 大 的 转 折 ， 甚 至 是 精 神 文 化 层 面 的 “ 断裂 ”#。 陈 晓 明 把 这 样 的 局 面 称 之 为 “ 文 化 溃败 ” 。 他 说 ： “ 文 化 溃 败 乃 是 对 人 文 知 识 分 子 长 期压 抑 的 必 然 结 果 ， 而 商 业 主 义 轻 而 易 举 就 掠 夺 了 这个 胜 利 果 实 ， 这 是 一 个

14、 没 有 文 化 的 时 代 ， 根 本 原 因就 在 于 没 有 人 文 知 识 分 子 ， 这 是 一 个 在 文 化 上 没 有代 言 人 ， 没 有 捍 卫 者 的 时 代 ， 当 今 中 国 是 一 个 被 它的 文 化 捍 卫 者 背 叛 、 愚 弄 和 遗 弃 的 国 家 。 ”$张 炜 这 样 思 想 探 索 意 识 比 较 自 觉 和 鲜 明 的 作家 ， 对 上 述 状 况 不 可 能 无 动 于 衷 ， 内 心 强 烈 的 失 落和 困 惑 ， 促 使 他 以 小 说 叙 事 的 方 式 进 入 理 想 生 活 的构 建 当 中 ， 为 时 代 交 出 了 一 份 文 学

15、 化 的 精 神 档 案 。“ 融 入 野 地 ” 作 为 知 识 分 子 的 精 神 拯 救 和 自 我 超 越之 路 ， 展 示 了 一 种 对 文 化 溃 败 时 代 的 抵 制 姿 态 。 尽管 并 不 是 所 有 批 评 家 都 很 欣 赏 九 月 寓 言 表 现 出的 小 说 水 平 ， 但 其 独 特 的 时 代 性 作 用 却 在 文 学 史 上占 有 一 席 之 地%。二 、 诗 意 化 的 诉 说二 十 世 纪 九 十 年 代 开 始 的 社 会 生 活 ， 精 神 性 资源 逐 渐 流 失 ， 物 质 成 为 社 会 主 导 的 意 识 形 态 。 它 的影 响 深 入

16、到 日 常 生 活 层 面 ， 导 致 人 伦 关 系 很 大 程 度上 简 化 为 利 益 交 换 。 这 与 大 多 数 知 识 分 子 所 倡 导 的理 想 生 活 无 疑 是 相 悖 的 。 陈 嘉 映 曾 经 说 他 的 理 想 是一 片 广 阔 的 草 坪 ， 在 烂 漫 的 春 光 下 ， 作 什 么 的 都有 。 充 满 诗 意 的 表 述 ， 简 单 却 能 引 起 共 鸣 ， 这 与 八十 年 代 海 子 的 “ 面 朝 大 海 ， 春 暖 花 开 ” 的 理 想 精 神有 深 刻 的 内 在 勾 连 。 对 于 精 神 生 活 日 益 贬 值 的 时 代氛 围 ， 张 炜 反 其 道 而 行 之 ， 重 申 精 神 对 于 人 的 存 在性 意 义 。 而 要 传 达 这 种 理 念 ， 张 炜 借 助 了 对 “ 野地 ” 语 象 整 体 诗