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1、1走近古老民族摩梭人的走婚西南大学 历史 高华良撰文序：起初接触摩梭人走婚的时候，我一直认为这种婚姻形态是母系氏族社会时期的特色，它应该距离我们数千年。但是，在一次观看综艺节目的时候，一个出生于云藏交界的明星蒲巴甲告诉我们，他们仍然在坚持这一习俗，这就激发了我的兴趣，想要了解这一奇特的婚姻方式，来探讨我们现在，或者我们以后的社会需要什么样的婚姻形式，走婚是否适合我们。起初在媒体和一些书目中我了解了一些关于走婚的信息，但是周华山教授的无父无夫的国度？一书，让我从商业炒作的走婚之中释放出来。我没有很好的机会去亲身体验，所以，我只能多读书，从而详细的解析摩梭人神秘的走婚。摩梭历史谈摩梭走婚不得不先提
2、摩梭人的历史，摩梭族据说是纳西族的一支，但是摩梭人大多认为自己与纳西族有本质的区别，应该被列为单一的民族，不过经过多年的考证，知道他们是西北羌族的后裔，先后融入了藏族、纳西族、普米族、彝族、白族文化，但是他们现在仍然是居住在泸沽湖岸最为纯净的民族，虽然现在很多习俗被现代文明所打破，但是他们的走婚，一直保留着最为纯净的韵味。是什么让这种似乎与孔孟道德观相悖的习俗一直生存下来，并且还不断发展？我认为，是摩梭走婚所包含的能够适应社会发展，并调节与社会的关系等众多优点的结果。走婚所包含的以感情为重点，为2纽带建立起来的关系，更加能打动纯洁的摩梭人。相信在未来，在摩梭家庭里，走婚会一直传承下去。走婚传承
3、走婚不是摩梭人最重要的文化部分，但是却是不可缺少的一部分代表性文化，摩梭文化中，最吸引人的也是走婚这一部分。一些不懂走婚的人，妄想将走婚物质化、现代化，甚至有些人认为这是合法的身体交易，甚至沿海不少人到摩梭地区炫耀自己的财富，妄图以金钱利诱来体验走婚。这种妄想不仅不会被接受，而且玷污了走婚中最为神圣和宝贵的神圣象征。因为走婚之中身体、性爱永远不是最重要的，感情才是走婚的中枢。走婚是母系家庭生活中是一部分，走婚既是传达爱意的一种方式，也是传宗接代繁衍后裔的一种途径。成年男女们日暮而聚，晨晓而归，暮去晨来。走婚又分为两种形式：“阿注”定居婚和“阿夏”异居婚。当然， “阿夏”这种称呼并不是很正式的说
4、法，而是青年男女之间的称谓，是年长的老人所不接受的。极少数的摩梭男女选择了定居婚，他们脱离了母系大家庭，独立成小家，共同抚育子女。而大多数的人选择了异居婚，因为异居婚更加的自由一些，选择自己的伴侣和面对自己的感情更轻松一些，而且在自己的母系大家族之中，亲情仍然最为重要，且更能体会到家庭的温暖。虽然在当今的社会，受教育和经济文化交流的影响，一些外出过的青年男女开始接受儒家传统文化，渐渐的组织了自己的小家庭，登记领了结婚证，过起了3自己的小日子，但是这毕竟是少部分人，不能改变摩梭传统的走婚。甚至一些固定了的小家庭，还会受到摩梭家长的不好待遇，所以选择这种方式的青年男女的比例是不会有增长的趋势的。这
5、就好比民俗文化里的活化石“大熊猫” ，即使文化在发展，教育在普及，但是走婚依然不会变，在未来的民俗文化研究、婚姻制度探索方面，将是最为宝贵的精神财富。走婚前奏摩梭青年男女谈情说爱是很难在白天进行的，那么他们是如何选定自己走婚对象的呢？在白天，青年男女是很少有机会单独在一起的，所以，在白天进行田间劳作，上山放牧，赶集过节之时，青年男女们都会抓住机会，挑选自己的心上人。如果男子看中了哪个女子，就会跑过去突然抢走女子的毛巾、头帕或者腰带，如果女的不要回自己的东西，就证明两个人可以结交阿注了。男女青年结交阿注时，需要私下或者托人交换礼物以确定关系，有时女方给男子自己亲手做的鞋垫或者腰带，男子则回赠一条
6、围巾或者首饰。更为正式一点的，男子要找一位很信赖的人，带上新衣服、裙子、茶叶等到女方家交换礼物，男女一旦交换了礼物，晚上，男子就可以到女子家走婚了。走婚内容男子最初走婚的时候要避人耳目，按照事先约定的暗号，去女方家敲门或者到女方的卧室窗前扔东西，只有女方确定是自己的意4中人才会开门，或者男方从窗子爬进去。一般晚上家里的大人都不会干涉这些事，还会主动的回避，而且家里的很多舅舅兄弟也要出去走婚，姐姐妹妹等也要接待自己的阿注。第二天天亮以前，走婚的男子必须在女方和自己家的老人起床之前赶回家，不然撞上会被视为不吉利的，男子在女方家过完夜之后，都各自回家进行农事生产。已经走婚的女子往往都会在房前做上标记
7、，告诉其他的男子自己已经有对象了。男女阿注中，从一而终者有，但是不多，大多数人都结交过几个或多个阿注。男女在青壮年时期，一般都有一个稳定的阿注，但也有几个临时阿注。女方的家人对走婚也是支持的，因为她们可以从男方得到新衣服、盐巴、茶叶等，在农忙时还有一些帮忙的劳力。但是在长阿注中，是不会出现同时拥有几个阿注的，只有当双方解除关系之后，才会结交新的阿注。摩梭男女解除关系的方法也不复杂，如果发现对方品性不好，或者不再喜欢对方，就可以解除阿注关系，不需要办手续，不涉及财产问题和子女抚养问题。双方解除关系，只需要托人带个口信，也可以男方自己说声不来就可以了，或者带走自己的行李即可。女方不想维持阿注关系，
8、只要不开门或者拒绝同房就可以了，也可以躲到别的房间里。说到走婚，不得不说一下摩梭的建筑构造。仓房老年男子主室（一梅） （家庭女主人，孩子）厨房5居住走廊已婚妇女居住客房 3经堂 走廊天井院 走廊固定走婚住所（1）走廊 正门客房 1 客房 2 固定走婚住所（2 ）摩梭住宅中的“主室”是家庭老祖母住的，类似于红楼梦贾府中的贾母所住的地方，在有女子生育的时候，也住在这里，孩子们跟着祖母，自然也住在其中。有即将生育的女子居住的地方称为“一梅” ，成年男子（摩梭子女 12 岁即成年）是禁止入内的，不然会认为会沾染上晦气。而家中其他人的住房都有很正规的安排，走婚女子的房间一般都在门口，一方面方便走婚男子走
9、婚，另一方面也可以避免走婚男子遇到家中的其他人。一旦有定居婚的青年男女，就在主屋旁修一个小房间，给男女居住，但是很多也不脱离大家族生产生活的。6走婚细节害羞文化：害羞文化不仅仅是一种文化，也是一种规范，一种机制，正因为害羞文化严格限制血缘亲属走婚，才不至于出现伦理和遗传上的扭曲。害羞文化不是性压抑，而是从根本上形成血缘禁忌。在这一体系下，不论在任何场合，只要有血缘亲属在旁，绝对不能提起跟性有关的词语，甚至连丈夫（汗处巴） 、妻子（处咪）这类的摩梭语言，都会受到回避。在白天，男女是很避讳单独走在一起的，就算是夫妻，不可避免的走在一起是，他们也会尽量离得远远的，并且大声谈论公事，又或者他们会拉上其
10、他人与他们一起行走。要是遇上那些亲亲我我的男女走在一起，摩梭人会很尴尬，老人甚至会觉得这是不可接受的。害羞文化有效的抑制了乱伦的发生，但是，青年男女们越来越缺少恋爱的空间，走婚仅仅在晚上进行，落水村的达巴泽彩就说过：“我在泸沽湖生长大，但我实在辜负泸沽湖，恐怕我一辈子也不可以牵着心爱情人的手，温馨的漫步泸沽湖，这是我一生最大的遗憾。 ”害羞文化也严重限制了家人之间的交流，即使每个人在外面过得很开心，但是他们却不能和家人谈到这些，家庭里，就只剩下“公事”了。感情分量:男女之间的走婚是相当自由的，但是走婚之中包含着最重要的因素，就是感情。摩梭走婚中最重要的莫过于彼此喜欢了，而现世社会强调的“处女”
11、 “贞洁”在这里反而显得荒唐。女性的价值不再是一块薄薄的“处女膜” ，不是结婚生子了才算一个真正的女人，更不认为找到一个可靠的男人便是幸福，男女在感情上的7平等达到了极致。因为没有经济和子女问题的纠纷，摩梭男女间只要有真爱，就能走到一起，不受家人的约束。一旦双方的感情出现问题，或者不喜欢对方了，不论男女，都可以提出结束阿注关系，感情成为了男女间走婚的决定因素。子女问题：摩梭男女间没有固定的婚姻关系，结婚证一般不会出现在他们的世界里，属于母系世界中的他们，孩子出生后知父却不亲父，并不是如传统观点的不识父为何人，孩子一出生便由母亲家族抚养长大，在这个大家族里，没有生母、养母、继母之分，家族中和母亲
12、同辈的女性，都称为阿咪，惟一的区别就是加上姓名。但是很多孩子都会把对自己最好的女性长辈当做自己的生母，即使那个人只是他的姨妈或者小姨，虽然孩子这样认为，他们的阿咪们也不会觉得不满，甚至有的女人为了安慰不会生育的家族妇女，刻意让自己的子女认这位未育妈妈为亲生母亲。就像摩梭的一位小学老师所说，她从小家里就有两个阿咪，其中一个阿咪会打她，所以她一直认为不会打她的那个阿咪是自己的生母，但是家里其他人告诉她，打她的阿咪才是她的生母，她一直不确定到底谁才是，后来她长大了，疼她的阿咪又经常管她，她又认为幼时打她的阿咪是生母，所以，她们大多认为对自己好的，就是自己的生母，而她们的阿咪也不会介意。孩子出生也是一
13、件极为独特的事，出生似乎不关男性任何事，婴儿的出生全权由女性负责，满月酒只容妇女参加，孩子的父亲只能让母亲与姐姐带鸡、鸡蛋、甜酒、酥油和婴儿的衣服赴宴，因而满月8酒可能出现全女班却无孩子父亲参加。孩子由祖母、母亲、舅舅、姐姐们拉扯大，到十三岁时由母亲和舅舅为他们举行成年礼。他们的成长过程中，父亲扮演的角色，实在是微乎其微。舅权特色：在封建王朝中，国舅是一个极其重要的角色，而在摩梭家庭里，舅舅的分量举足轻重。虽然母系大家庭里妇女承担了很大部分的劳动，但是每一个男子，除了为家庭提供劳力之外，还有戍卫家族的责任。在每个大家庭里，舅舅除了要教育家族的孩子生活技能以及伦理道德，还要在孩子一生最重要的成年
14、礼上，担当重要的角色。家庭中主事的虽然是女性，但是舅舅在决定一件事上仍然具有很大的权力，所以，舅权特色一直随着摩梭文化的发展而存在着。神奇蛮龙液：走婚男子为了征服心仪的美女、与心爱的女子维持关系，就会像摩梭族长拜求神秘灵药蛮龙液。这种灵药世代相传，只要男子喝下之后，不但会身强力壮，而且会精力倍增，让走婚的女子娇柔妩媚，这也是摩梭走婚能生生不息，一直传承下来的有力助推器。这种奇药已经得到了医学界的肯定，很多专家已经推崇该种药物，并且制成 OTC 药品。如果该药品得到普及，这在一定程度上将有效的降低社会上的离婚率，而且还将成为一种医学上的神话，在世界范围内，都将受到关注。走婚传承原因：母系家族体系
15、过去了千年，但是在摩梭人中依然传承下来，而且走婚也是长盛不衰。它的原因可以归纳为五点。一、摩梭人的母系社会一直未曾瓦解，外界对它的影响冲击很弱；9二、社会生产力发展缓慢，个体私有制形成少，所以家庭集体所有制得意保存，未形成一夫一妻的走婚也一直传承下来。三、生产方式未发生改变，妇女依然充当主要的劳动力，依然占据家庭主导。四、血缘纽带关系使传统的观念根深蒂固。五、整个社会的各阶层不反对走婚（包括中央王朝、土司、人民政府） 。六、走婚现在越来越多的吸引着现代人，为摩梭人带来了丰富的旅游财富。七、走婚这种婚姻形式适合人类发展，也许适合推广发展。所以，走婚能延续下来不是偶然的，是因为很多原因才一直生生不
16、息，传承到现今的。走婚评价摩梭女子在这片属于她们个人所有的世界里，实现着她们的情真意挚的爱。她们没有清规戒律的束缚，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。她们不奢求不属于自己的一切，她们不会做金钱、物质和权力的奴隶；她们按照自己的质朴本性，遵循自己心的指引在这块神奇的土地上无忧无虑的劳动、生活、恋爱；在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己淳朴的本色。走婚给了她们很多的自由，让她们最大限度的去追求自己的爱情，没有比这更让人的精神得到释放的了。难怪摩梭女子承担着较多的社会劳动，忙东忙西，却乐此不彼，因为她们的内心是永远自由的。她们对子女最先天的责任意识，既不会争夺抚养权，更不会推脱自己的责任，即使是姐妹的子女，摩梭女子也会把孩子当做自己的孩子来疼爱。摩梭人带给我们的，就是自由和责任。10走婚现代社会教育虽然摩梭孩子从小就没有父亲在身边关爱教育，但是他们的教育却十分到位，他们从小接受大家庭的意识和尊老爱幼的教育，服从长辈和母亲，按先长后幼分配食物和其他东西，不做缺德的事。这些道德
