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1、资料来源：符号学论坛,第五讲：媒介与渠道,1. 媒介，传媒，渠道，体裁2. “媒介即信息”3. 多媒介文本的联合解码4. 通感5. 出位之思6. 体裁与期待,媒介，传媒，渠道，体裁,这几个术语，非常重要，而且随着电子时代，传媒时代的来临，变得越来越重要。但是这些术语在各种文献里经常混用，定义不清。,媒介（medium）,符号的可感知部分，索绪尔称为能指，皮尔斯称作再现体，经常也被直接称为符号。符号依托于一定的物质载体，载体的物质类别称为媒介（medium，又译“中介”），媒介是储存与传送符号的工具，传播学中往往称为“传送器”（transmitter）。媒介与符号载体的区别，在于符号载体是个别的
2、，而媒介是一种类别。例如一封信的符号载体是信纸上的字句；而媒介是书信，是一个文化类别。,媒体（media）,媒介一词的西文medium为拉丁文中性单数，其复数形式为media，意思即“各种媒介”，在当代文化中，media指专司传达的社会体制，中文译为“媒体”或“传媒”。但是media又是medium的复数，multimedia text，应为“多媒介文本”，学界常用“多媒体文本”，是误译。媒体不太可能“多”。反过来，博得利亚所谓“媒体事件”（media event），有论者称为“媒介事件”，就不合适，因为明显是在讨论文化体制。,渠道（channel）,这个词各家论述不同。艾柯认为“空气是声波传
3、送的渠道”，如果定义为“模式化的媒介”，或“技术与社会经济体制”，往往与媒体相混。渠道是符号信息到达接收者感官的途径，是感知的方式。西比奥克把渠道分成两大群：物质的（液体的，固体的）；能量的（化学的，物理的），而物理的又分成视觉（日光，生物光），听觉（气体传达的，液体传达的，固体传达的），电力，热力。渠道应当用接收者感知的器官来分：有视觉，听觉，味觉，触觉，嗅觉等五类，包括红外，超声波等。,体裁（genre）,体裁是文本的文化分类程式。 细分的体裁称为“分体裁”（subgenre）。同一体裁往往可以通过不同媒介传送，例如一首诗可以读出来，录音放出来，写出来，印出来，渠道不同，媒介也不同。,基本
4、区分,渠道是作用于感官的物质介质；媒介是符号传送的社会性构造；媒介可以社会化为媒体；符号文本的样式分类为体裁。,照片,一张照片是符号文本；一张照片本身（其物质存在）是符号载体；摄影是体裁；照相术是媒介；照片传达用的是视觉渠道；印照片的画报是一种媒体。,媒介不仅是传送,媒介不是符号过程的传送环节，它直接影响符号文本解读：例如情书最好手写，不用电脑打印；情歌最好曲调柔软婉转，不用重金属摇滚；情诗最好不用江阳韵。媒介有时候本身成为符号，例如刺绣的针法，可能比所绣的内容更有意义；一幅书法或泼墨山水，首先强调其笔法画艺因此，媒介是符号表意的成分，有时是符号更重要的部分。对书画意义的解释，往往不是针对书画
5、的内容，而是针对工具的运用。格林伯格认为现代艺术的特点是“节节向工具让步” 。,三种媒介,记录性媒介，能保存符号文本，远古是岩画等图像，古代是文字书写与印刷，现代则有电子技术。呈现性媒介，往往用于表演，如身体姿势，言语，音乐，电子技术等；呈现性媒介造成文本的表演性现在性；呈现性媒介是一次性的，现在进行式的。心灵媒介，是组成幻想，梦境，白日梦等的载体，往往是符号表意的草稿。符号发出者大量的表意意图最后并没有形成表意，成为自我符号。人能够表现的只是这巨大量草稿的冰山一角。,现代媒介延长了表意距离,电气技术与电子技术对媒介的改造，形成人类文化的巨变。动物以及原始人类的符号行为，绝大部分只能是超短距的
6、，人类的五个渠道中，触觉、嗅觉、味觉至今相当短程；当代的电子技术，使呈现性媒介可以轻易地转化为记录性媒介，使通向人类五官的渠道得到延长。符号信息的发出，传送，接收，现在可以克服时空限制，越过巨大跨度的间距相隔，这是人类文化之所以成为符号文化的一个重要条件。,体裁的文化性,渠道属于生理感觉，媒介属于物质文明，而媒体与体裁从属于文化实践。媒介似乎与意识形态不直接关联，很容易被另一个文化接过去；而体裁则是高度文化的，跨文化流传时会发生一定的阻隔。摄影术作为媒介，普及推广并不难，实际上任何文化很难抵制技术上的进步；而“婚纱照”体裁的传播，就会出现文化阻隔。手机短信作为媒介技术，迅速普及全球，但是微博作
7、为一种体裁，其推广必须克服文化障碍，就慢得多。,古登堡银河,麦克卢汉在古登堡银河：印刷人的产生德国人约翰奈斯.古登堡于1453年创办印刷厂，欧洲文化由此进入印刷时代，文艺复兴时代的巨星才得以涌现，形成群星灿烂的”银河”。,“媒介即信息“（the medium is the message）,1964年，麦克卢汉在理解媒介：论人的延伸(Understanding Media: The Extension of Man）一书中提出的名言。对一个文化而言，媒介形式的改变，不是信息传递方式的变化，而是整个文化模式的变化：媒介才是文化的真正“内容”。 当代文化的发展证明了麦克卢汉的预言，由此他被誉为二十
8、世纪重要的思想家。,Marshall MacLuhan,媒介革新与渠道,麦克卢汉强调传播科技本身的形式的发明或进步便是改革的动力。他认为人类历史上有三次基本的技术革新：首先是文字的发明，打破了原始社会五官的平衡，突出了视觉的作用；然后是15世纪机械印刷的推广，进一步加快了感观失衡的进程，印刷形态本身对人类至今有催眠作用；在电子时代人的感官（主要是视觉与听觉）可能趋向平衡。电子媒介使人整合，回归整体思维的前印刷时代。,“部落化，非部落化，再部落化” （tribalization）,麦克卢汉这个演变观念，提出时并不让人信服，但是到互联网时代，媒介的变化的确推动了社会关系作三阶段演进。以电子游戏为例
9、：七八十年代（在西方）是“游戏机房”部落化时代；八十年代个人电脑兴起，游戏者互相隔绝；九十年代后期网络游戏开始兴盛，游戏者在虚拟空间聚合，“再部落化”。,媒介有冷热,热媒介传递的信息量比较多，清晰明确，无需更多感官和联想就能理解；冷媒介相反，信息含量少，需多种感官联想配合理解，增强解释。黑白照片是冷的，彩色照片是热的；摇滚是冷的，而华尔兹是热的。现代媒介的主要趋势是越来越热，例如电影从黑白，到彩色，到宽银幕，到立体声，到环屏，到3D，符号信息的密度越来越高。,“热度” 是相对的,牡丹亭中杜丽娘的画像，让柳梦梅看得神魂颠倒，“近睹分明似俨然，远观自在若飞仙”。一幅单线平涂的画像，比起现在的照片，
10、应当说是绝对过“冷”，今日放到“交友网”上，会因为信息量太少，无法吸引任何注意。描写“大劫后”的未来世界，影片色调就回归单色，几乎是黑白，此时媒介本身明显就是内容,媒介决定体裁,有某种媒介才能讲某种故事。电影理论家贝拉有一句俏皮话“先有勺子后有汤。艺术中，工具先于灵感而存在”。有某种技术，然后才有某种内容表现的可能，先要有电脑技术，然后才能拍出泰坦尼克的沉船场面；先要有3D技术，然后才能拍阿凡达的异星大战；先有互联网，然后才可能有网络“接龙小说”。,多媒介体裁（multi-media genre）,自古以来一直有：歌曲媒介有语言，音乐，以及演唱者的身姿；中国画经常有文字（印章，题款），图文结合
11、的最早例子；戏剧据说有十种渠道，形成复杂媒介体裁。电影中有连续的图画造成的动态影像，声音，音乐，文字，语言等十三种媒介。,定调媒介,多媒介文本，在信息接收者头脑中要做最后的拼合：此时各种媒介表意不一定对应，不得不对各媒介传送的意义分别进行解释。戏剧说话与表情不一致，歌曲的词与曲调不一致，音乐的曲调与标题不一致，电影的画面与语言不一致。何者为意义”定调媒介”，往往是由体裁的文化程式决定的，并不取决于此媒介的“重要性”，而是取决于此媒介传达的文本清晰程度。用麦克卢汉的术语，取决于媒介的“热度”。,电影定调媒介：画面,电影爵士时代有个镜头：女主人公已经不爱她那个伪君子丈夫，丈夫对她说：“我得离开了”
12、；女主人公回答说：“别把我一个人撇下”。她说这话时，特写镜头却显示了她的表情冷淡。人物心理和文化处境之间的复杂关系。杨德昌的一一中，电影声音是中年男子和女友在街头的谈话声，画面则是他们的下一代女儿和男友街头约会的场面。上一代的对话已成供对照的遗迹。,歌词定调,歌词决定歌的意义解释。社会主义好无论怎么唱，哪怕用摇滚风格来演唱，都是颂歌。但是电影盲井中几个矿工把词改了，就变成讽刺歌曲。香水有毒，曲调非常优美，春晚进了大名单，在三审时还是被拿下，因为歌词暧昧倾向。音乐之优美改变不了歌词的“定调媒介”地位。,音乐标题定调,有的乐曲模仿“自然声”声惟妙惟肖，例如德彪西的交响诗大海，霍尔斯特的交响诗组曲行
13、星；有的音乐有大量素材指明其含义，例如斯美塔那的我的祖国有大量捷克民歌；柴可夫斯基的1918序曲直接用马赛曲，但这些音乐依然必须靠标题才能让人听懂。贝多芬因为拿破仑称帝，愤而把英雄交响曲献给拿破仑的题献去掉，果然这首交响乐曲，与拿破仑就不再有任何关系。,多中介 “铁证”？,2009年7月3日，央视新闻1+1播出”新闻如何发布“。白岩松主持。 ”最近两天，一系列备受关注的突发性事件都有了调查结果，成都公交车燃烧事件，上海在建大楼倒塌事件，北京一小学甲型流感爆发事件，南京醉酒驾车导致多人死亡事件，还有法航空难阶段性调查结果。面对这么多的调查结果，我们也听到了一种声音，那就是说结果虽然公布了，但是仍
14、然有一些疑惑“。,白岩松如是说：画面是铁证,这次最新公布，它是非常简单的，没有画面做支撑，包括没有相关，哪怕说电脑动画等等都没有，另外也有很多不详尽的地方，所以会让大家产生新的疑惑。为什么大家会觉得语焉不详，就是因为它太过于文字化，法航空难的调查值得我们借鉴，第一个你会发现大屏幕是主体，介绍事件的人甚至站在了大屏幕的旁边，不断的把事实、证据，然后细节，用画面的方式呈现在所有记者面前，这种直观可信度高。 这样全社会会在铁一样的证据面前，因为眼见为实，在这样的事实面前，会对这个结果产生更大的公信力。,Transsemiosis,表意被束缚于某种载体，并不是符号本质的要求，因为意义本身并不是物质的。
15、摆脱载体的束缚，成为人类使用符号时很难摆脱的一种冲动。符号学把这种情况称为“跨符号系统表意”。莫里斯: 感觉间（intersensory）现象。,通感 synaesthesia,通感是跨感觉渠道的表意例如光造成听觉反应，嗅觉造成视觉反应等。交叉感应无法再现出来。通感实际上用语言写出两个渠道之间感觉的比较。往往被视为一种特殊比喻。例如，可以说某种声音 “明亮”，某种声音 “粗钝”，某种笑声“尖利”，某种衬衫图案“喧闹”，,为何通感大多见于诗歌？,其他艺术家通感能力可能更强，他们也只能用语言来写。画家称红黄为“暖色”，蓝白为“冷色” 。贝多芬认为b小调是“黑色的”；里姆斯基-科萨科夫与斯克里亚宾同
16、意D大调黄色，F大调青色，降A大调紫色。兰波的诗元音字母：“黑、白、红、绿、蓝，字母啊， 总有一天，我要道出你们隐秘的身世：是阴翳的港湾，是件黑绒绒的紧身.”；苏轼“小星闹若沸” 是听觉修饰视觉；杜甫“晨钟云外湿”，是触觉修饰视觉。,“六根互用”,当某些没有感官作用的事物，与感官相比，就出现了“概念通感”。“六根”是五种感官加上“意”，“意”的对象是“法”。“秀色可餐”，“大饱眼福”，用的是味觉，描写的却是某种美的事物；史记.乐书描写音乐“广则容奸,狭则思欲”艾略特赞美玄学派，说诗能 “像嗅到玫瑰一样嗅到思想”。,通感渠道顺序,乐记.师乙篇 “如歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累如端，如贯珠”，用肌肉感觉描写听觉。乐记说音有肥瘦。“可及性较强，推向可及性较弱的修饰关系”。近80%的通感比喻遵循此规律。次序是触觉、温觉、味觉、嗅觉、听觉、视觉。 “甜蜜的微笑”用味觉形容视觉；“柔和的嗓音”，用触觉形容听觉；“清凉的蓝色”用温觉形容视觉。,
