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1、原生态一.审题1. 什么是“原生态”？狭义地讲，指自然界最初的、最原始的状态。纯天然，无污染，原始天然，不加修饰。广义地讲，指那些未经加工、训练、雕饰、改造，原汤原水，原汁原味，本色自然的东西，或歌或舞，或曲或调，或作文，或心灵都有“原生态” 。“原生态”的特征是天然美、自然美、原始美。2.“原生态”有哪些类型？（1）自然界的“原生态”没有污染、没有遭到人为破坏的植物、风景、生态、环境等。（2）食物的“原生态”没有施加化肥、农药，没有添加色素、防腐剂的蔬菜。（3）文化艺术领域“原生态”原汁原味的民族文化。如音乐、舞蹈等。原生态的歌声吸引我们的最重要的一点就是这种自然、单纯、原汁原味、发自肺腑的
2、状态。（4）写作的“原生态”真实、真切、真诚、真挚。（5）社会的“原生态”纯真、质朴、和谐、融洽。 “人类与自然的和谐” 、 “天地人合一” 。（6）心灵的“原生态”自然、平和、善良。（7）诗人笔下的“原生态”现代人读唐诗，对那种原生态的接近，犹如做一次度假和旅游。王维：大漠孤烟直，长河落日圆。王勃：落霞与孤雾齐飞，秋水共长天一色。等等。（8）文学作品中的“原生态”陶渊明桃花源记 ， 西游记水帘洞、深山密林，老树斜出，枯藤挂枝，那就是原生态，给人以无限的想象和神往。 水经注三峡， 水浒传 ，八百里水泊浩淼，高尔基笔下的海、草原，叶赛宁、莱蒙托夫笔下的田园、山楂林、田野上谷茬焚烧的青烟，肖洛霍夫
3、笔下的顿河无论田园、江河、阡陌还是边塞，激情洋溢的诗篇里带有原生态的原貌。（9）现代社会“原生态”的守护者梭罗。他对工业文明、喧嚣社会挤压人类、侵蚀人性心怀忧虑，他认为人类只有过简单淳朴的生活，才能享受到内心的轻松和愉悦。原始、平淡的自然生活，适宜人们在其中进行观察、思考和写作。作者在瓦尔登湖畔追求孤独，实际上也是在追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行思考和探索。孤独催生了他的深刻思想。 “不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。 ”这是他的心里呼声。 瓦尔登湖由此被认为是一本寂寞、恬静、智慧的书。3、如何看待“原生态”？（1）要敬畏、欣赏狭义的原生态。为原生态叫好，为原生态喝彩；
4、歌唱原生态，怀念原生态。为什么？“原生态”的旅游景点，古朴自然，浑然天成，人为的痕迹越少越好；而那些人造景点，不论修得再漂亮、再现代、再巧夺天工，我也没兴趣。“原生态”的馒头，不一定太好看，但吃着放心；那些加了增白剂、又用硫磺熏过的馒头，再白我也不买。“原生态”的月饼，朴实无华，惠而不费，味道香甜可口；不喜欢那些豪华包装、金玉其外的天价月饼，那些被专门用来送礼行贿的攻关月饼，因为“变味”了。原生态的白米干饭没有沾过化肥，也没有漂白粉的气息，只有浓浓的米香。原生态的盘中佳肴没有农药的残留物，也没有那些化学饲料留下的余悸；苦瓜是绝对的苦中回甜，香菜是资格的香得正派，大头菜的头不是用“激素”催肿的，
5、西红柿的红完全来自太阳的润色。原生态的院坝天井里装着太阳、月亮，流淌着张家的菜香和李家的嬉笑。原生态的小院内没有家装的有毒气体超标，没有人与人之间的隔膜和疏远。晚间一壶茶，滋润着男女老少的喉咙，也滋润着消夏的龙门阵。“原生态”的住房，简单舒适，干净利落，有家的感觉；不喜欢装修豪华，包装过分的房子，污染严重且不说，住着就像是旅馆，没着没落。（2）要敬畏、欣赏广义的原生态。为什么？我们从原生态走向了非原生态。原生态离我们越来越远了，我们绝大多数人再也回不到原生态那个天籁的状态中去了。但原生态是我们的故乡，原生态是我们的初恋“原生态”的美女。爱美之心，人皆有之，但我不喜欢那些浓妆艳抹的美女，不化妆就
6、不敢出门上街，一卸妆便“惨不忍睹” ，更不喜欢动刀动剪的“人造”美女；我喜欢素面朝天、朴实本色的美色，就像阿坝羌寨里那个“天仙妹妹”一样。“原生态”的经济统计数字，真实可靠，光明磊落；而那些加水的、改造的、根据“需要”可随时变化的统计数字，虽然“看起来很美” ，但纯属自欺欺人。“原生态”的模范典型，可亲、可信、可敬、可学，就宛如身边的同事朋友；而那些过度雕刻、拔高、神化、美化的模范典型，效果却恰恰适得其反，让大家觉得高不可攀。“原生态”的报纸。报纸本体就是新闻加副刊，如果广告占了一多半，有偿报道又是一大片，那就“异化”了。“原生态”的公仆，作风纯朴，平易近人，心口如一，赤子之心；不喜欢那些高高
7、在上、颐指气使的“官老爷” ，以及被各种官场潜规则打磨得八面玲珑的“官油子” 。“原生态”运动员，老老实实，本本分分，公平竞争，靠实力说话；不喜欢弄虚作假，投机取巧，服用兴奋剂的运动员，哪怕你是世界冠军。“原生态”的药品，如青霉素、阿司匹林等等，物美价廉，有效实惠；不喜欢那些改头换面、乔装打扮，一换名字就狮子大开口，欺骗患者，发黑心财的所谓新药、特药。“原生态”的书籍，好读好放，买得起，用得上；什么超级精装本、豪华本、金箔本、珍稀本，华而不实，故弄玄虚，统统都是商业炒作，在我这儿没有市场。原生态的少女是大街小巷一道道亮丽的风景。她们的红颜没有被涂上化工原料，她们的指甲是原装的肉红或粉红，她们的
8、眉宇下没有因熬夜攻读或网上夜战而套上的厚厚镜片，她们的神态是清一色的昂首挺胸既目中无人又略显羞涩。原生态的作文关注生活，没有引用借注，没有同样声音，没有重复观点，但我们可以从中获得新鲜和震颤感觉的那些。不是在重复别人的声音，在别人的口臭里呼吸。而是把 “最本真”的东西展示出来。内容上不是“哗众取宠” “无病呻吟” “投机取巧” ，将写作视为文字游戏，用技巧将名词、动词、形容词等进行整合后形成大拼盘。不是“技法” 、 “绝招”随处见， “套术” 、 “秘诀”满天飞，而是素材 “原生态”即真实、真切、真诚、真挚。 “真内容 ”大“采风”：或感受“亲情” ；或回放 “童年” ；或公开“秘密” ；或倾
9、诉“苦水”从真处落笔，自然为文，重新拾取被丢掉的本真。原生态的舞蹈用极其质朴的歌声和肢体语言，将那种古朴、轻松、厚重、愉悦的乡野生活表现得淋漓尽致，展示出了原型化的乡土风貌。如，中国民族舞蹈的标志性人物，被誉为舞之精灵的杨丽萍，编导的大型歌舞云南印象 ，在全国舞蹈界最高规格的“荷花奖”比赛中连获五项大奖，杨成为“荷花奖”的最大赢家。人们不禁要问：云南印象取得如此轰动效应的原因是什么？用这位“孔雀公主”的话来说，原因在于云南印象中“原生态”的展现以及人们对真诚的认同。较之时下文艺界部分作品中的那种“粉饰太甚，雕琢太甚，非酸即甜”甚至是“打情骂俏，装嗲撒娇”式的作品，有一种震撼人心的力量。再如 2
10、008 年黔东南自治州在州府凯里举办的原生态歌舞大赛，表演者都是来自大山深处的农民，他们身着绚丽斑斓的少数民族服饰，有的舞步翩跹袅娜，嗓音鲜润婉转，让人们犹如听到了来自高远的天籁之音；有的动作豪迈铿锵有力，声调古朴原真、高亢雄浑，让人们仿佛回到了祖先荜路褴褛的历史烟尘里此时此刻，即使你听不懂他们的唱词，不懂得他们的舞步，但是，从他们的声情和显得“老土”的器乐流淌出来的声音里，你不得不承认，自己完全是在享受一次从未有过的高妙神奇的文化艺术大餐。原生态民族文化是人类发展历程中一种民间原始文化的记载，是民族“口头与非物质文化遗产”的重要组成部分，具有丰厚饱满的文化内涵，它和历史文物一样具有极高的研究
11、价值。一场场原生态艺术节、演唱会，散发着田野的气息和草根的馨香，使久居水泥森林、审美疲劳的城市人近距离感受到了民间艺术的魅力。一曲曲来自穷乡僻壤原汁原味民歌，一个个来自山野沟壑民族民间舞蹈，不染铅华，不事雕琢，让人们体会到了原生态民族艺术独有的魅力。在物质横流与强势文化的侵袭下，我们正在漠视自己的过去，淡忘那些曾经美好的记忆“中国每一分钟都有大量民族民间文化在消亡，多种艺术形式濒临失传。也许就在我们谈笑之间，一种文化正在蜕变；又一个身怀绝技的老人正在远离我们而去，而他们却没有了传人”这不是危言耸听，而是我们原生态文化正在面临着的真实危境。原生态的心灵让人期待。时代的飞速发展，让一切事物变幻莫测
12、。金钱、物质、名利成了生活的至上，人情淡薄、世态炎凉成了无奈的事实。身处世风日下、人心不古的社会中，人们逐渐焦虑、沉思起来。人们开始渴望重建、拥有属于自己心灵的精神家园，期待“真、善、美”的回归。（3）莫把“原生态”当时髦“原生态”这 3 个字几乎成了从报刊、杂志到广播、电视，乃至互联网中出现频率最高的词之一。无论是文艺演出、歌舞表演，还是旅游景区的推荐，甚至房地产开发，无不以傍上“原生态”为荣。中国文联副主席、中国曲艺家协会主席刘兰芳认为，原生态是原汁原味地流传在民间的最原始的艺术，是没有被改动过的艺术，它可能来自穷乡僻壤、山野沟壑，与主流商业文化形成鲜明对比，凡是经过后期艺术加工的都不能称
13、作是“原生态” 。曾经“土”得掉渣的原生态艺术为何在短时间内红火起来？是商家凭借敏锐嗅觉进行的一种新鲜标榜。一些人正是看中了“原生态”三个字的市场价值，才不遗余力地打“原生态”的主意。市场化是对原生态民歌的一种破坏，最明显的是将一些原生态东西搞得不伦不类，不土不洋，非驴非马。歌手阿宝说：“原生态是个蛋，捧在专家手里很自然很美，可是一旦碰上现实这块石头，它就会被撞得稀巴烂。 ”那种人为保持出来的“原生态”是要不得的，而原生态民歌一旦成为某些专家的工具，歌手就只能变成包装下的产品。这样的商业制造我们见得太多，除了杀鸡取卵、毁人挣钱别无用处。当下在荧屏、舞台、旅游景点表演的各种民间艺术，无论保留着何
14、等程度的乡土气息，或者就是农民演出队，它们既离开了其发源、生成的环境，又附着各色包装，并以愉悦观众为主要功能，甚至有明显的商业目的，这就脱离了“原生态”文化的基本属性， 云南映象等类型的舞台艺术品概莫能外！至于那些杰出的民间艺术家，在特定条件下展示其具有原汁原味儿的高超技艺，窃以为用“原生型”或“原生性”予以概括，似乎更准确些。“原生态”与改革创新、现代文明的矛盾。（4）辨证地看：敬畏但不要迷信。人与自然和谐相处的主题性以人与自然和谐相处的主题性。中国是一个传统的农耕社会，在人与自然的关系上，占主导地位的思想是“天人合一”。这种观念反映在原始文化心理中，就是对大自然的敬畏与对自然秩序的服从，并
15、在此基础上达到人与自然和谐相处。 “天”的初始含义为“神”，人只能消极被动地顺从。人们后来认为天即自然，是指大自然及自然界的演化规律。 “天人合一”就是人与大自然的和谐统一。表现在原生态舞蹈中，就是反映人们祈天祷地、求取风调雨顺的各种仪式舞蹈，而具有原生态性质的民族民间舞蹈，也含有大量类似内容。 民间生活为基调的大众性以民间生活为基调的大众性。原生态舞蹈是作为人类活动的内容存在于民众之中的，是民间生活与生产活动的一个部分，是以民间生活为基调，以大众审美为旨趣的民间舞蹈艺术。生产活动是人类最基本的活动，以人类体力活动形式为基本表现形式，形成反映劳动活动的原生态舞蹈，同时表现出劳动中自然流露的美好
16、感情。贵州省黔西南布依族苗族自治州州的苗族板凳舞、彝族“阿妹戚托”等便是这种源于生产生活的舞蹈。 编辑本段原生态大写意山水画原生态大写意山水画是现时代山水画发展过程中产生的一个新的画派，是著名书画家、书画理论家杨牧青所倡导的一个新的山水画风，它以粗犷、豪放为其情调，以干笔、枯笔为其基调，在遵循传统的山水画构图原理下以层层积染之法，形成“勾擦大胆、点面隐约、迹简意深、设色简略、墨彩交融、夸张巧拙”鲜明风格，以体现生命的原初意义，给人以心灵上的震撼。附：原生态大写意山水画创作与技法简述 编辑本段原生态民歌与民族文化生态保护“原生态”本意是指生物和环境之间相和谐（一）当人们像发现新大陆一样重新认识到原生态民歌的艺术魅力时，无不为在现代工业社会中自己对本民族传统文化的日益麻木而愕然。在日益现代化的大都市中，在商品社会时尚文化的冲击下，我们距离原生态民歌越来越远了。生活在这个时代的人们，很难有机会领略纯正民间歌谣的韵味，更无法真正体验独具审美特征的原
