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1、礼貌行为的跨文化阐释-浅析韩国宗家文化与儒家文化的传承近年来有许多关于韩国宗家文化的电视剧热映， 新娘十八岁 、 你好，小姐 、 家门的荣光 ，其中家门的荣光通过描绘何氏宗家三代各自不同的人生经历，宣扬了传统的宗家文化，其中也渗透着浓浓的儒学意识，而相对于中国主流文化的缺失，儒家思想没落，韩国确实有值得借鉴之处。河氏宗家是一个看似与现代社会格格不入固守传统的大家庭，“孝悌，谨信，仁爱”可说是河氏宗家的家风与弟子规总纲“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁”遥呼相应。其实韩国的宗家是指历经数代形成的一个大家族。能称之为宗家的，一般是宗祖为国家做出了一定的贡献，国家为之册封谥号的望族。由于人们对祖先的崇
2、拜，从而衍生出对宗家的尊敬和保护。在韩国，出身贵族家庭的直系长孙叫宗孙，宗孙的妻子就叫宗妇。 宗孙必须肩负传承宗家的重任，宗妇是一切家务的主持者，因此宗孙的婚姻大事不能自己做主，成人后由宗族大人做主和门当户对的女子成婚；父母过世的人三天不能进食；丧中不能主持家中其他已故之人的祭祀；每天凌晨五点就得起床准备飱食，早晚各进行一次祭祀；(正是弟子规中“丧三年，常悲咽”“丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生”的真实写照。)家中女人只有嫁入家门和嫁出家门时或为家中做出了不起的事时才能进入供奉祖先的房间；家中来客人必须摆酒桌以礼招待，送走客人时准备好礼物让客人带走，绝不能让客人空着手离开(即使是送报纸送牛奶的人
3、也是客人)；就像河会长所说：“礼节是任何时候就要遵守的”即使是对着伤害过自己孙女并以自杀来陷害孙女婿的坏人，河会长也要求子孙要遵守应有的礼节，不能说死者的坏话晚上睡觉前丹雅爸爸要帮爷爷铺好被褥，再由大哥帮爸爸铺好被褥；所有人每天上下班出门前进门后都要到爷爷房间告别或问好；吃饭时长辈不到，晚辈不能吃饭，长辈没有吃完，晚辈不能离开；晚辈见到长辈要起身行礼，长辈站着晚辈不能坐下；(弟子规讲“冬则温，夏则清。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变”“或饮食，或坐走。长者先，幼者后”“长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐”)众所周知，弟子规是用儒家文化提炼出来的做人规范,是儒家文化在人们生活中的具体体
4、现,是儒家文化的精髓。弟子规原名训蒙文，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以论语“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。“三岁孩童能熟记 八十老翁做不到” ， 弟子规中的道理浅显易懂，但真正履行却需要恒心和耐心。事实上文化大革命时期的批孔行动对孔庙进行大肆破坏，对儒家思想嗤之以鼻，虽然后来得以拨乱反正，但关于儒家思想的继承却以中断。关于其中的礼教思想更是如此，改革开放以来，人们迫切发展经济，却忽视了精神文化建设，而改革初期过度的崇洋媚外更是加
5、快了传统礼学的消亡。试问，现在还有多少小孩会被背诵弟子规 ，有多少子女会为父母铺床，有多少人会在清明节祭祀祖先，事实上清明节的意义已经单纯沦落为放假休息了。也有许多人提出反对意见，认为那些繁文缛节实在繁复，不适应现在社会的发展。但是抛却形式，很多中国人已经丢失了其本质，新闻经常爆出子女抛弃父母，八旬老人活活饿死类似的消息。我们自诩礼仪之邦，也许要在前面加上“曾经”二字了。而曾经作为我们附属国的朝鲜却将这种礼仪文化保存下来，以宗家的形式世世代代维护祖先留下的优秀的文化遗产，如今虽然已经是 21 世纪，但韩国延续十几代甚至二十多代的宗家至今仍然不少。据韩国文化遗产厅估计，目前全国尚有 100 多个守护着宗宅、延续家族传统风俗的宗家。其中，在号称“邹鲁之乡”的安东最为密集，这里至今还保存着很多数百年的宗宅，其中的李氏宗家在韩国名气很大，李氏宗家祖先李滉还被印在了韩元的千元纸币上。面对此情此景，如何让我们不汗颜？现在，重拾传统礼仪文化，修补儒家文化的缺失已经刻不容缓。同时，我们也应清楚地认识到这不是一蹴而就的，需要社会各阶层的共同努力。路漫漫其修远兮！礼貌行为的跨文化阐释姓 名 _学 号 _专 业 _教 师 _成 绩 _
