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1、中国古代书信文化常识（珍藏版）【刘卿学语文】【网络综合+原创整理】书信：不见面的礼仪古人在日常生活中，以自谦而敬人为原则，因而要借助于各种礼仪来体现之。当人们由于种种原因不能见面，只能将情感诉诸笔墨，托诸邮驿时，礼仪依然不可或缺，字里行间，揖让进退之态不仅依然可见，而且显得更为温文尔雅，彬彬有礼，从而形成了富于中国特色的书信文化。第一部分初步了解中国古代书信文化常识一、书信格式我国的书信史源远流长，战国时期乐毅的报燕惠王书、鲁仲连的遗燕将书、李斯的谏逐客书等，都已是传诵千古的名篇。但先秦两汉人写信，形式比较随便。至迟到魏晋时期，开始有人撰作书仪，就是各类书信的格式，以供他人写信时套用。这类文字
2、在魏晋到隋唐之际非常流行，据隋书-经籍志记载，谢元撰有内外书仪四卷，蔡超撰有书仪二卷。崇文总目称王宏、王俭、唐瑾，以及唐裴茝、郑余庆，宋杜有、刘岳尚等都有书仪传世。此外还有专供夫人、僧侣使用的妇人书仪、僧家书仪等。有学者敦煌文献中发现了上百件书仪类文书，比较著名的有郑余庆书仪、杜友晋书仪等。迄今所知最早的书信格式，是晋代书法家索靖书写的月仪。我国的书信文化经过历代的传承和发展，大体形成了为社会广泛认同的书信格式，一封通常意义上的书信，至少要包含以下几个部分：称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语、署名。由于收信人年龄、身份的不同，写信时所使用的称谓语、提称语、思慕语、祝愿语等也都有相应的区别，弄
3、错了就会贻笑大方，就是失礼。这套语言相当复杂，后文再略述。二、敬称首先我们要谈到书信中必须使用的敬称和谦称，这是中国书信文化最基本的常识，它所要体现的，则是君子自谦而敬人的理念。敬称是对他人表示尊敬的称呼。敬称的方式很多，比较常见的方法之一，是将古代爵称等转换成敬称。例如君，原指天子或者君王，诗-大雅-假乐 宜君宜王，此处的君就是指诸侯。后来，君转化为比较宽泛的敬称：称父亲为家君，称已故的祖先为先君，妻子称丈夫为夫君等等。也可以用作对他人的尊称，史记-申屠嘉传：上曰：君勿言，吾私之。时至今日，君作为尊称的用法在日语中依然保留着。古代天子有三公、九卿，公、卿，也都被用作敬称。如果对方德高望重，可
4、以在他的姓之后加公字，称为某公，当今中国的知识界还有这种用法。卿 用作尊称，先秦就已出现，如荀况（荀子），时人尊称荀卿，就是大家最熟知的例子。此外，侯字原本是指诸侯，梁书-吉翂传主上知尊侯无罪 ，此处的尊侯是指对方的父亲，这一用法在书信语言中还时有所见。称呼对方配偶也有相似的做法。古代天子的妃子称后，诸侯的配偶称夫人，大夫的配偶称孺人，士的配偶称妇人，庶人的配偶称妻。时下，人们常常把对方的配偶称为夫人，也是从古代沿袭而来的敬称。此外，公子，原本指诸侯的庶子，后也用于尊称对方的儿子，而将对方的女儿称为女公子。称呼他人的亲戚，一般在称谓前加令字，如令尊大人、令堂大人、令伯、令叔、令兄、令弟、令妹等
5、。对于他人的孩子也是如此，称对方的儿子为令郎或令息，女儿为令爱或令媛。也可以在称谓前加贤字，如贤伉俪（夫妇）、贤乔梓（父子）、贤弟等。旧式书信还往往用台字来表示尊敬，如台启、台端、台甫、台安等。书信中的台，是三台的简称，三台是天上的三颗星，古人用来指三公，故也用来当作尊称。古代台与臺是两个字，后来将臺简化成台，致使许多人误以为是一个字，其实不然。所以，给港台等通行繁体字的地区的友人写信，千万不能将台甫写成臺甫，那样就会贻笑大方。古人行冠礼之后都要取表字，或者还要取雅号。名只有父亲和国君才能叫，所以仪礼-士冠礼说：冠而字之，敬其名也。直呼其名被视为不礼貌的表现。目前，进入近代以来，一般人已经很少
6、再取表字或雅号，但在文人圈中依然有之，因此，在与他们通信之前最好先了解一下，以免唐突。此外，与敬称相呼应，书信中凡涉及对方的事物都要用敬语，如对方的住宅，要称府、邸，或者称潭府，潭是深的意思，潭府，意犹深宅大府，是对对方住宅的美称，故信末又往往用潭安来表示阖府皆安的祝愿。如果对方有所馈赠，感谢时可称厚赐、厚赠、厚贶等，以表示看重这份情谊。对不同的事物要用不同的美称，如果是对方来信，可以称大函、大翰、惠示、大示、手示、大教；如果是诗文著述，则可称华章，瑶章；如果是宴请，则要称盛宴、赐宴等。书信中一般不要出现你、我、他之类的代词，这也是简慢或者缺乏文采的表现，凡是遇到类似的地方，应该酌情处理。如提
7、及对方时，可以用阁下、仁兄、先生等代替；提及自己时，可以用在下、小弟、晚等代替；提及第三方时，一般可以用彼或者渠表示，渠当第三人称用，始见于三国志-吴志-赵达传： 女婿昨来，必是渠所窃。三、谦称谦称是与敬称相对的称谓，一般用于自己或者自己一方。对他人用敬称，对自己用谦称，是中国人的传统。从先秦文献可以知道，当时的贵族都有特定的谦称，如老子说：王侯自称孤、寡、不谷。孤和寡都是少的意思，王侯称孤道寡，是谦称自己德行浅少；谷是善的意思，不谷犹言不善。礼记-曲礼说，诸侯的夫人在天子面前自称老妇，在别国诸侯面前自称寡小君，在丈夫面前自称小童。古人每每用臣妾作为谦称。古代有男曰臣，女曰妾之语，臣妾的本义，
8、犹后世言奴才。司马迁在他的报任安书中自称仆、牛马走。仆也是奴仆的意思，日本人至今还仆作为第一人称的谦称。牛马走，意思是象牛马一样供驱使奔走的人。与此相类似的用法，是谦称自己的儿子为犬子、贱息等。对自己的父母固然要敬重，但在与他人提及自己的家人时，就不能用敬称，而要用谦称，一般是在称谓之前加一家字，如称自己的父亲为家父，或者家君、家严；称自己的母亲为家母，或者家慈。如果父母已经去世，则对人要称先父、先大人、先母。同样，对他人称呼自家的其他亲戚，也都要加一家 字，如家伯、家伯母；家叔、家叔母；家兄、家嫂；对比自己年龄小的，则可以称舍弟、舍妹等。自称或者用愚字，如愚弟。对他人称呼自己的妻子，一定要用
9、谦称，如内人、内子、拙荆；或者用平称爱人、太太。常常听到有人向对方介绍自己的妻子时说：这是我夫人。这是非常失礼的说法，如前所说，诸侯的元配才能称为夫人。普通人相交，称对方配偶为夫人，略有恭维的意思。称自己的配偶为夫人，就显得自大，或者是无知。如果向对方有所馈赠，则要用谦语，如菲仪、芹献、寸志等，意识是说自己的东西微雹不值钱，不过是借以表示小小的心意。希望对方收下礼物，则要说恳请笑纳、敬请哂纳等，意思是让对方见笑了。四、书信中的平和阙我们先来看一封儿子致父母的家信：父母亲大人膝下，谨禀者：男离家后，一路顺利，平安抵达学校，可纾廑念。惟思双亲年齿渐高，男在千里之外，有缺孺子之职。伏望训令弟妹，俾知
10、料理家务，或有以补乃兄之过。王阿姨家已去看望过，家中老幼平安，嘱笔问好。专此谨禀，恭请福安。男某某谨禀某月某日信的开头父母亲大人膝下顶格书写，下文大多没有写到头就另起一行再写，这是什么意思呢？原来，古人但凡在书信正文中提及自己的父母祖先，以及他们的行为时，在书写方式上一定要有所变化，以表示尊敬。书信的第一行要顶格，高出下面所有的文字一格，称为双抬。正文中凡是提及高祖、曾祖、祖、双亲等字样，或者慈颜、尊体、起居、桑梓、坟垄等与之相关的字样时，可以有两种处理方法：一种叫平台，就是另起一行，与上一行的开头齐平着再书写；另一种叫挪抬，就是空两格或一格书写。在上面所例举的这封信件中，凡涉及父母亲的词语如
11、廑念（犹言挂念）、双亲、训令、福安等，都采取平抬的方式。这种方式至迟在唐代就已经出现，敦煌文书中将平抬称为平，挪抬称为阙。近代以后，传统书信中平抬的方式逐渐减少，挪抬则依然普遍使用，今日港台、韩国、日本文人写信时还常常用抬的方式表示敬意。 五、祝愿语及署名敬词两人见面后，即将分别之时，应该互道珍重。这一礼节表现在书信中，就是祝愿语和署名启禀词。由于辈份、性别、职业的差别，祝愿词也有比较严格的区别，比较常用的有：用于父母：恭请福安。叩请金安。敬叩禔安。用于长辈：恭请崇安。敬请福祉。敬颂颐安。用于师长：敬请教安。敬请教祺。敬颂诲安。用于平辈：顺祝时绥。即问近安。敬祝春祺。用于同学：即颂文祺。顺颂台
12、安。恭候刻安。用于女性：敬颂绣安。即祝壼安。恭请懿安。祝愿词的主题，是希望对方幸福、平安。上面列举的祝愿词中，禔、祉、祺等都是福的同义词；绥也是平安的意思。明白于此，就可以视需要选择、搭配使用。需要指出的是，使用祝愿词切不可混淆对方的身份，如绣安、壼安、懿安是专用于女性的祝愿词，如果用到男性身上，就令人忍俊不禁了。此外，祝愿词中的某些字比较古奥，要弄清楚字义之后再使用，例如壼（kun）字的本义是指宫中的道路，后引申为后妃居住的地方，故借用为对女性的尊称。壼字的字形与茶壶的壶字很相像，有人不察于此，将壼安写成壶安，就成笑柄了。旧式书信在落款之后，一般还要根据彼此关系写敬词（或称启禀词），例如：对
13、长辈：叩禀、敬叩、拜上。对平辈：谨启、鞠启、手书。对晚辈：字、示、白、谕。叩是叩首，即磕头，这是礼仪书面化的表现。磕头礼节早已废止，但在书信中也还见使用，不过是借以表达敬意的一种方式罢了，不必过于拘泥字义。六、信封用语在纸张发明以前，古人用帛或竹简、木板作为书写材料，故书信又称书简、尺牍。在今天的书信用语中，还残留着某些早期书简的专门用语，需要先作一些介绍。所谓牍，就是将树木锯成段后剖成的薄片。在牍上写信后，为了保密，用另一块木板覆盖在上面，称为检；在检上书写收件人的姓名、地址，称为署 。用绳子将牍和检一并捆扎、再打上结，称为缄，缄是封的意思（我们今天还用这个字）。如果是用竹简写信，简数较多，
14、就盛在囊中，用绳子扎口。为了保密，在绳结处用泥封住，上面加盖印章作为凭记。信封的书写，也有很多讲究，要体现出自谦而敬人的原则。书写收信人的称谓，除了一定要用尊称之外，至少还有两种表示尊敬的用法，其一，在收信人姓名、称谓之后用俯启、赐启等用语，表示请求对方开启信封。俯启，有显示对方高大，必须俯下身子来接信的意思。赐启，是请对方赏光、恩赐启封。其二，使用某某先生将命之类的用语。古人每每用陛下、殿下之类的词语来表示不敢与对方平起平坐，而只能与对方站在丹陛、大殿之下的执事者对话，请他们传话。类似的意思表现在信封上，就有了将命、将命考等用语。将命，是指古代士大夫家中为主人传话的人。在信封上写收信人的将命
15、者收，是表示不敢让对方直接收信，而只能将信交由传命者转呈，这是一种自谦的表达方式。将命考是传命者的副手，让将命考转呈，则是谦中尤谦的表示了。与上述表达方法相似的还有，某某先生茶童收、某某先生书童收等等，意思都一样，写信者明知对方并没有将命者、茶童、书童之类的仆人，如此书写，一则是借此表示敬意，二则也可以为书信增添一些雅趣。顺便说一句，明信片没有信封，所以不能再用缄和启等字样。第二部分 中国古代书信基本格式一、书信要注意事项：地位、抬头、分行、称谓、结尾。所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。抬头是指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。每段开始前空二个字，述及不同内容时分几段书写。称谓，不同身份有不同用语。如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于老师要用函丈、坛席等。现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。信写好以后，加上结尾语，俗称“关门”。有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉 在社交上用
