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1、“安徽地域文化”复习题“名词解释”部分二、名词解释：淮河文化圈：淮河文化圈一般指由淮河沿岸及淮北地区构成的区域文化带。由于淮河地域特殊的地理位置和人文环境，各种不同文化在此碰撞、交流，淮河文化作为融合中原文化、吴楚文化基础上形成的一种区域文化，具有兼容性和过渡性的特点。皖江文化圈：皖江文化圈一般是指从远古到现在皖江地区创造的物质文化和精神文化的总和，其范围大体接近于现在的皖江经济区域，即安庆、芜湖、马鞍山、铜陵、池州、巢湖、宣城市（除绩溪县）和滁州市东部。皖江文化历史悠久，内容丰富，底蕴深厚，异彩纷呈，具有水文化的特点，开放创新意识浓。徽州文化圈：徽州文化是指原徽州府属下歙县、黟县、休宁、祁门
2、、绩溪和婺源（今属江西省）等六县所出现的既有独特性又有典型性的各种文化现象。徽州文化是安徽地域文化中最成熟、最具有代表性、最典型的地域文化。徽州文化内涵丰富，具有丰富性、辉煌性、典型性，是一种典型的儒学文化。道德经：道德经 ，亦称老子 。老子的思想集中体现在所著的老子一书中。 老子共五千多字，故也称五千言，被后来的道教奉为经典，老子本人亦被尊为教祖。其基本范畴是“道”与“德” ，相比较起来， “道”最为基本。新安理学：朱熹作为理学思想的集大成者，其理学体系被后世称为“朱子学” 。朱熹门生弟子众多，遍及闽中等南方地区，其中徽州的朱门弟子以朱熹嫡传自誉，在发明、诠释朱子学方面独树一帜，被称为新安理
3、学。新安理学形成于南宋，在元代得到进一步的发展，并于明初达到鼎盛。新安理学一以贯之的学说宗旨、一脉相承的理学家群和鲜明的学派特征，对 12 世纪以后的中国哲学史和学术思想史的发展演变，以及徽州及周边地区的社会生活产生了巨大的影响。格物致知论：格物致知论是朱熹哲学思想的另一重要理论。朱熹继承了程颐的观点，他认为，人的心中生来就包含有一切事物之理，但心却不能直接认识自己，必须通过“格物”工夫，对事物加以研究，才能达到心的自己认识，并从而达到对于天地万物之理的认识。皖派经学：清朝乾隆年间，以戴震为领袖的皖派经学，兴起于新安理学之乡，又宣告了绵延 600 余年的新安理学的终结。戴震提出了人性的社会道德
4、属性，并认为欲、情、知三者皆性的思想。将欲、情、知看作人性的基本内容，这是戴震在人性论方面的一大贡献。以这一理论为基础，戴震提出了具有新的内涵的“人性善”说。在道德论和理欲观方面，戴震否定了朱子之学中“存天理，灭人欲”的理欲相斥观，肯定了人性自然和人情自然的存在。戴震提倡从音韵训诂、字义名物、典章制度等方面阐明经典大义，这与新安理学家空谈义理的学风大相径庭。这种批判精神也给后世以深刻的影响，推动了中国古代哲学的批判传统的发展。新文化运动：新文化运动是指 20 世纪初（1915-1923 年） ，一批资产阶级激进民主主义者针对内忧外患的时局发起的以反对封建文化为主要内容，旨在打破封建主义的束缚,
5、实现资产阶级民主共和国的思想解放运动。 “德先生和赛先生”是新文化运动的口号。新文化运动的内容集中表现为提倡新文化，颠覆旧文化。十二平均律：明代的朱载堉大胆而彻底地扬弃了千余年来的旧律制，创造了现今世界各国都在应用的十二平均律，这是我国声学史的一项杰出贡献。朱载堉实质上是在八度音之间分成 12 个音程相等的半音，顺序组成 12 个等程律，又叫十二平均律，如此，可以用任何一律作为主音组成各调的音阶，而且它们全音的音程都是一样的，这在乐律研究史上是一次革命性的变革。十二平均律的发明比法国音乐理论家梅尔塞恩于 1636 年发表的十二平均律要早 52 年。物理小识：明代方以智所著的物理小识 ，内容十分
6、广泛，内分天、历、风雷雨阳、地、占候、人身、医药、饮食、衣服、金石、器用、草木、鸟兽、鬼神方术、异事等 15 类，共 12 卷，是一部关于自然科学方面的百科全书式的著作。其中涉及到的物理学知识，有光学、电学、磁学、声学、力学诸多方面。它不仅总结了我国古代许多科学成就，批判地吸收了当时西欧传入的科学知识，而且对其中不少问题提出了自己的独特见解，尤其是在光学方面的成就更是突出。书院：书院，是我国古代一种特有的教育组织形式，它既是独立于官学制度之外，的学校制度，又是与教育密切结合的学术研究机构。它发轫于唐，至宋形成制度，南宋时大盛，迄明、清发达完备，为我国古代重要的教育制度。书院制度对于传递我国古代
7、文化，传播学术思想，发展教育事业，培养学术人才，丰富教育理论与经验。吴富体：唐代散文家吴少微，新安人。唐中宗时他与富嘉谟同朝为官且交谊深厚。两人文风相近，力矫徐庾余风，名重一时，号“吴富体” （也作“富吴体” ） 。“吴富体”作为唐代古文运动中最早出现的新的散文文体，对古文运动做出了突出贡献。剧谈录：剧谈录是作者康骈自述“新见异闻”的一部文言短篇小说集，大多讲神鬼灵应，也有一些武侠故事和当时奇事。这些生动的文言短篇小说，上承魏晋时期的志人志怪，下对宋代的太平广记甚至清代的聊斋志异都产生了重大影响。该书除了对后世的神魔小说和武侠小说产生重大影响外，还提供了对唐代世情生活的珍贵研究史料。唐文粹：唐
8、文粹是一部唐代文学总集。其编纂目的是呼应宋初文学的复古思潮，为当时的学子提供一个全面的唐代诗文精华读本。它收集的唐代诗文风格多样，数目众多，全部按体裁和题材内容进行分类编辑，分 16 类：赋、诗、颂赞、表奏、书疏、文、论、议、书、序等，共 100 卷，1980 篇。 唐文粹在编选中去取得宜，选录精要，唐代诗文精华，大多荟萃其中，故为人所推重。该书在宋代就广为流传，成为文人士子诵习的范本。这对宋初诗文革新运动无疑是一部力作。而且姚铉选录作品的风格和编写体例对后世选家也有一定影响。此外， 唐文粹是历史上最早的一部唐文选本，入选作品多是各家代表之作，不少作品因此书才得以保存，这也是安徽文人姚铉的功绩
9、。苕溪渔隐丛话：苕溪渔隐丛话是中国文学史上一部著名的诗话集，作者胡仔。此书是胡仔穷一生之力的杰作，涉及上百位古代诗人作品的思想内容、艺术技巧、格律、掌故等。 苕溪渔隐丛话的编纂体例是以人为纲，连类而及，即写到某位大家，跟他有联系的诗人也连带介绍，均以年代为序，将作家、作品与生平事迹有机结合。有不少散佚的材料，靠此书才得以保存下来，因此意义非常重大。青泥莲花记：明代梅鼎祚的青泥莲花记 ，是写青楼故事的轶事小说，共十三卷，汇录了历代妓女的事迹，表现她们对自由、爱情的追求和可歌可泣的人生遭遇。书中所选人物既有真实的历史人物如梁红玉、孙凤奴等巾帼英雄，也有前代传奇小说中的女主人公，如李娃、霍小玉等，还
10、有崔微、段东美等当时名妓。作家将她们喻为出污泥而不染的莲花，希望通过此书“以娼论古” ，达到宣扬民主思想和善良人性及批判现实的目的。全书在思想和艺术上都达到了相当高的水平。舌华录：明代曹臣的琐言小说舌华录广泛记载了上自远古、下至明代后期内的世人问答隽语，分 18 门类进行编辑，风格类似世说新语 。全书妙语纷呈，言约旨远，具有较高的文学价值。燕乐考原：作者凌廷堪，清代著名学者。 燕乐考原为清代学术名著，在这部书中，凌廷堪揭示了燕乐由琵琶弦定律的奥秘，找到了理论上的调音与琵琶弦上的对应位置，该发现揭开了词律研究的千古疑窦，拉开了词体起源与音乐关系研究的序幕，在词学史上具有重大意义。尝试集：尝试集是
11、现代文学史上第一部白话新诗集，也是胡适文学主张的自我实践。 尝试集的内容，大致可分为以下两类。第一类是反对封建专制，歌颂民主自由 。如孔丘 、 威权等。 尝试集中第二类作品，多是一些个人的小感触，小志趣，反映了现代知识分子某些生活侧面和思想感情。在诗歌艺术发展上， 尝试集也是一个进步，主要表现在一是突破旧诗藩篱，大胆创新诗体。二是吸取中外诗歌艺术长处，探索新诗创作方法。它一方面吸取借鉴了中国古典音韵理论和外国诗歌形式中有用的东西，一方面又是对旧诗声韵格律体系的大胆否定。 徽池雅调：徽州腔和青阳腔别称，是徽剧的先声与雏形。明代中叶，余姚腔和弋阳腔先后由东邻浙江和南邻江西传入徽州府及池州府的青阳、
12、石埭等地。徽池两地艺人在接受余姚腔的同时，着重吸收了弋阳腔的特点。在戏文雅深的剧本中增加大量解释性的字句，连唱带白，以“滚”的演唱形式，使声调如诵，通俗易懂，并且发挥剧情，增强戏剧表现力，徽池调因此赢得“天下南北时尚徽池雅调”之美称。新安画派：元代，程政以新安大好山水入画，开新安画派先声。明嘉靖年间，丁瓒绘画以米友仁、倪瓒为宗，画风清淡简练，为新安画派形成奠定了基础。稍后的程嘉燧、李永昌，绘画也崇尚倪瓒，枯笔皴擦，简而深厚，开始形成新安画派风格。清初，渐江、查士标、孙逸、汪之瑞“海阳四家” ，多以峻岭奇松、悬崖峭石、疏流寒柯入画，富有山林野逸、轩爽清秀的韵味，突出了新安画派的特异风格。他们主张
13、师法自然，寄情笔墨，大胆创新，给明末清初画坛带来新的生机。明万历至清乾隆间，新安画派画家有七十余人，除上述代表外，主要还有程邃、程正揆、戴本孝、吴山涛、汪家珍等。清中叶以后，汪朴、何文煜、程鸣、黄镇、江蓉、吴之辚、雪庄、莲溪、虚谷等，在师承新安画派传统技艺的基础上，均有不同程度的创新。姑熟画派：姑熟画派，又称“芜湖画派” 。明末清初芜湖画家萧云从继承和发扬元代黄、王、倪、吴“雅洁淡逸”的风貌，强调水墨在绘画上的表现作用，在运笔、用墨、设色等方面集众家之长。他擅长山水画，也工人物画，人物画离骚图发展了李公麟的白描人物技法。姑熟画派中，萧一芸“参以唐、沈技法，用笔清逸” ，算是能推陈出新、自成面貌
14、的画家。另外还有陈延、韩铸、孙据德、方兆曾、释海涛、潘士球、王履瑞在当时也很有影响。清代画家中学萧云从的很多，其中当涂人黄钺所作青绿山水和水墨山水各有特色，是“姑熟派”的传人。宣城画派：宣城画派，指以梅清为首的梅氏诸画家。在绘画艺术上，梅清注重笔墨韵味和“文人画”的传统，反对死临硬摹、食古不化。梅清擅长山水、松石，尤其好画黄山。梅氏画家中，较为著名的还有梅清的从子梅磊、梅磊之子梅南，从孙梅翀、侄孙梅庚、梅种、梅蔚等，其中尤以梅庚名气最大。它们共同形成了宣城画派的风格。新安版画：新安版画又名徽州版画，肇端于墨模镂刻。新安版画以白描手法造型，精雕细缕，常多诗文、书画、印章相结合。徽派版画是画家、刻
15、工、印刷通力合作的产物。明末，流寓南京的胡正言印制的十竹斋书画谱和十竹斋笺谱 ，为徽派版画的最高成就。文房四宝：文房四宝指的是我国独特的传统书写绘画工具笔、墨、纸、砚。 “文房四宝”作为专有名词流传，来源于徽州城(今歙县徽城镇)筑建的“四宝堂” 。它们在传播中华民族文明，发扬祖国文化传统方面起到了非常突出的作用。淮南子：淮南子作者淮南王刘安。 淮南子是集黄老学说之大成的理论著作，同时也可视为西汉时期一部影响巨大的社会百科全书。 淮南子原书工程浩大，共有“内书”21 篇、 “外书”33 篇和“中书”8 卷，全书以道家思想为主轴，内容包罗万象，涉及到政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等多个领域，是汉代道家学说最重要的一部代表作。但是流传至今的淮南子大多散佚，仅只剩下“内书”21 篇。五禽戏：五 禽 戏 是 中 国 民 间 广 为 流 传 的 、 也 是 流 传 时 间 最 长 的 健 身 方 法 之 一 ，据 说 是 汉 代 名 医 华 佗 发 明 的 。 五禽戏，顾名思义，是根据五种动物的动作进行编排的嬉戏活动。这五种动物分别是虎、鹿、熊、猿、鸟。华佗将虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的卧倒身子、猿的脚尖纵跳、鸟的张翅飞翔等动作联系起来，编成一套可以舒展全身各个部位的体操。这是我国医疗体育史上的创举。
