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1、古典文学 发 展与 爱 情的相互作用河南省焦作市第一中学高一 14 班 宋辉指导老师 屈海生数千年前，华夏文明将自己扎根于黄土之中，汲取养分。使自己从一 棵 小 榕树 成 长 为 一 片 榕 树 林 ，而 古 典 文 学 无 疑 是 其 中 衍 生 出 的 最 为 茁 壮 的 分 支 。这一 衍 生 出 的 幼 苗 经 过 时 间 洗 礼 ，显 现 出 较 母 体 更 为 强 大 的 生 命 力 ，逐 渐 自 成一 派 ，并 开 始 分 生 出 自 己 的 枝 杈 。在 浩 如 烟 海 的 文 献 中 ，爱 情 文 学 当 是 其 中最 为 秀 美 的 部 分 。爱 情 作 为 写 作 素 材
2、 参 与 古 典 文 学 作 品 的 构 成 自 然 是 水 到 渠 成 。可 由 物 理学 知 识 可 知 ，力 的 作 用 是 相 互 的 。爱 情 既 然 作 为 必 要 元 素 构 成 古 典 文 学 作 品 ，那 么 古 典 文 学 作 品 对 爱 情 有 何 作 用 ？中国历史上以诗歌散文为文学正宗。古代散文以时代划分种类，有先秦散文、两汉散文、唐宋散文等。散文内容广泛，而 对爱情所涉及的并不多。能体现爱情与古代文学之间关系的，当诗歌莫属。由于条件所限，诗经是目前我们研究古代爱情文学较早的文献资料。在我看来诗经和论语是四书五经中较能让人感到亲近的书了。在诗经的三百篇经典诗歌中，爱情
3、是其中最为经典的主题。蒹葭、关雎等能为人熟知的诗经中的名篇段落多与爱情有关，“蒹葭苍苍 ，白露 为霜。所谓伊人，在水一方。”、“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 等早已成为青年男女互表心迹的常用的词句了。与此相较，除采薇等少数简单易懂的诗歌外，诗经最为普通人所用的应是信誓旦旦一类的成语了吧。试想一下如果像电影剪辑一样把诗经中关于爱情的部分悉数删除，那么诗经恐怕得从诗三百改叫诗二百了。除此之外，删去爱情诗歌的诗经大概会变得像易经一样让人不愿阅读，更遑论传唱吟诵了。爱情诗歌在诗经中的存在推进了诗经的传播与发展。诗经中的爱情诗歌让我们看到了在春秋那个遥远的时代所发生的、最初的、最令人心向往
4、之的爱情故事。蒹葭、关雎甚至于氓之中所体现的不止是主人翁的爱情故事，还有那经过不断遏制的情感。这种感情不经修饰的平白的展现在读者面前，引起读者的强烈的共鸣。而之所以有这一效果，这与诗经的本质密不可分。诗经中的爱情诗歌多出自十五国风及小雅之中，是口口相传的民歌和知识分子的创造。用现在的话说就是流行歌曲和学院诗歌。听音乐时常常会被音乐所感动， 读诗时常常被诗所触动。这也就不难理解为什么那些情窦初开的男女会把“死生契 阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”作为自己的爱情宣言。诗经不仅用赋、比、兴的手法来美化诗文，而且运用歌曲的节奏来美化音律，使其读起来朗朗上口。诗经中的美好的爱情故事有很多，我最爱的莫
5、过于蒹葭。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。这首诗把暮秋特有的景色与人物委婉惆怅的相思感情交铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造的一个扑朔迷、情景交融的意境。生动深刻地写出了一个痴情者的心理变化，写出了他对所爱者的强烈感情。而这种意象的模糊和迷茫，又使全诗具有一种朦胧的美感，生发出韵味无穷的艺术感染力。在秦朝破坏文化典籍后，汉朝君主大力推动了文化建设。乐府的建立和孝廉制度的实行使越来越
6、多的人意识到知识的力量，这无疑促进了文学作品的创作。随着丝绸 之路的开辟、东西方文化的交流，汉族居民思想逐渐开放，与此同时青年男女的爱情观也被渗入了胡人开放的思想。这种变化如果想在史书中找到明确答案，难度应该和登珠峰不相上下。可在翻阅汉乐府之后，这种变化就体现的十分明显了。还记得琼瑶笔下才貌双全、温婉娴静的夏紫薇吗? 记得她对尔康的誓言吗？“山无棱，天地会，乃敢与君 绝。”从柔弱的女子口中说出如此气势磅礴的一句，这给人怎样的震撼只有读者自己知道。很多青年人把这一句当作自己对恋人的承诺，殊不知这一句来自汉乐府中这句话出自汉乐府民歌上邪原文是这样的：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭
7、，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。这是首表白爱情忠贞的誓词。作者以五种不可能出现的自然现象，来比喻一种不可能的离散。感情挚烈、坦率，风格质朴而又泼辣。格外强烈表爱的誓词，致使千载之下，这位姑娘的神情声口仍能活脱脱地从纸上传达出来。对比诗经中的蒹葭与关雎，上邪已不受严格的格式控制。这看似只是格式上的突破，却未看到在宗法制控制下的汉朝，这种文化变革与五四风雷后的新文化运动相媲美了。这更是人们思想的解放。对于爱情，蒹葭的远远观望而不敢靠近已不是思想的主潮了，越来越多的年轻人敢于去追求幸福。具体表现就是在汉代发生了中国历史上第一件轰轰烈烈的爱情故事司马相如与卓文君私奔。这个爱情故事从一开始就笼罩
8、着文学色彩，像是一个文学作品虚构出来般。因为在故事中除了爱情，文学气息太浓厚了。一别之后 两地相悬 只说是三四月又谁知五六年 七弦琴无心弹八行书无可传 九连环从中折断十里长亭望眼欲穿百相思 千系念 万般无奈把郎怨万语千言说不完 百无聊赖十依栏重九登高看孤雁 八月仲秋月圆人不圆七月半烧香秉烛问苍天六月伏天人人摇扇我心寒五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端四月枇杷未黄我欲对镜心意乱忽匆匆 三月桃花随水转飘零零 二月风筝线儿断噫 郎啊郎 巴不得下一世你为女来我为男只是封欲唤回丈夫心意的家书就让人如此动容，可见卓文君的才情丝毫不亚于官拜中郎将、以妙笔生花见长的丈夫司马相如。卓文君对爱情的大胆追求与坚贞不移使
9、司马相如的“士也罔极，二三其德。 ”与之相比黯淡无光，可这却造就了卓文君千古奇女子的盛名。西汉覆灭，社会陷入动荡。文学作品创作暂时陷入低谷，文学作品中的反映的爱情故事也渐渐以悲剧为主，孔雀东南飞便是其中的代表。隋唐以来，经济繁荣、科举制发展，社会的文化事业又体现出欣欣向荣的发展之态，其中以唐诗、宋词、元曲成就最高，素材内容也各有特点。而爱情是其中不变的素材之一。与秦汉相较，唐宋元三朝的诗歌当中爱情故事的种类、数量都大幅提升。我们可以看到崔护“去年今日此 门中，人面桃花相映 红。”相遇时的羞涩；能听到杨玉环和李隆基七月七日长生殿里在 “天 愿 作 比 翼 鸟 ，在 地 愿 为连 理 枝 。”的起
10、誓；能感受到苏子瞻“相顾无言，惟有泪千行。”中对亡妻的悼念；能看到李清照“ 莫 道 不 消 魂 ，帘 卷 西 风 ，人 比 黄 花 瘦 。”的弱不禁风。中国历史上以诗歌散文为文学正宗，认为小说是“史之余” ，是纪录“街谈巷语”“ 道听途说”的，因此不大重视。即使如此，仍有大量的小说流传下来。中国古代短篇小说的典型体现在唐传奇，宋元话本，明清拟话本等体裁形式上。各种作品中，爱 情小说占很大的一部分，感觉唯美动人，令人久久不能释怀。其中印象最深的有唐传奇莺莺传霍小玉传；明清拟话本杜十娘怒沉百宝箱香玉等。纵观各国文学作品，爱情文学多是其最为光彩夺目的的一部分，中国古代文学也不例外。爱情作为写作素材参与文学作品的构成，也推动了文学作品的传播。而在 爱情中，文学作品又扮演着十分微妙的角色，它为爱情加了一个无可比拟的形容词浪漫。谁又能勾勒抽取爱情的文学作品的轮廓，或是想像没有文学成分的爱情该是怎样的呢？
