《教育—让人有崇高思想的享受生活》由会员分享，可在线阅读，更多相关《教育—让人有崇高思想的享受生活（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、教育让人有崇高思想的享受生活“如果上帝不存在了，那么人类将陷入危机。 ”相信“上帝”“诸神”或是“生命力”创造了我们，并不是没有原因的：我们很难接受一个品德败坏的人、一个罪恶滔天的人、一个罄竹难书的历史罪人死后居然没有得到想象的恶果；很难接受一个胸怀他人的人、一个全心全意为人民服务的人、一个为人民带来幸福安康的历史伟人逝世之后没有得到应有的回报；我们更难接受自己的生命、自己本身、凭空出现于一张毫无生机的皮囊中，死后的一切都将不复存在无论思想还是躯体！近百年的科学证明，所谓的“上帝” “诸神”或“生命力”几乎可以肯定是不存在的，那么我们不禁要问：生命是什么？生与死有什么区别？生命的意义又是什么？
2、诚如薛定谔在生命是什么中阐明的：“生命不是什么” “它不是某种神秘的存在，也不存在赋予生命的魔法火花，生命是一个过程，是物理与化学定律中物质与能量的相互作用，这些定律同样解释了雨水的滴落以及星星的闪烁。 ”既然生命不是什么，生命仅仅是一个过程，那么生命的意义又是什么呢？吃喝玩乐？繁衍后代？无上的权利？用不完的金钱？抑或美好的名声？历代帝王拥有无上的权利，用不完的金银珠宝，后宫佳丽三千，子嗣众多，可以随意的吃喝玩乐，难道他们的生活的真的很快乐吗？也许在某个偏远或某个不富裕的地方，他们没有太多的钱，也没有什么社会地位，但他们生活的却很幸福美满可见幸福的生活或生命本身是无关乎金钱与地位的。再退一步说
3、权利再大、金钱再多，生不带来，死不带去，死后也终究不过一抔黄土。子嗣即使繁衍了很多很多又能怎么样，死后的一切和我们再也没有任何关系，我们也不可能知道他们的情况。美好的名声又能如何，虽然可以留下，可以铭记一百年，能铭记一千年吗？即使一千年或者一万年跟我们也是没有丝毫关系，因为生命只是一个过程，死了一切便不复存在了，记住了和没记住我们都不可能从坟墓中苏醒过来抑或会在冥冥世界中生活更好。既然如此，生命的唯一意义就是享受整个生命的过程，那我们又该怎么去享受呢？显然其不会是低级享乐主义所表现的，而应该是有思想乃至有崇高思想的享受生活。而教育的目的就应该是让人有思想或和有崇高思想的享受生活。如果非要给生命
4、的意义排一个顺序的话，那便是“享乐主义刻意的追求金钱刻意的追求权力刻意的追求名声有思想的享受生活有崇高思想的享受。 ”之前和朋友讨论过一个问题：“动物交配是为了发泄性欲还是为了繁衍后代？” “为了发泄性欲，繁衍后代只不过是附属品而已。”朋友回答说。人的自然属性即是动物性，繁衍后代不过是性的附属品，只不过人较动物好一点的是人是有思想、有节制的，所以其并不算是生命真正追求的意义，即使对于最普通的人。享乐主义、刻意的追求金钱抑和拜金主义是最低级的人生意义，是社会应该指责的，其不仅是以自己的人生和人格为代价的，更以资源的浪费、环境的破坏甚至是他人的痛苦为前提的，同时给社会的其他人树立的不好的靶子，影响
5、社会的正常秩序。而刻意的追求权力或名声可能没有前两者恶略，也许其在追求的过程中还可能会造福一些人，但是很多时候其自己的人生却是扭曲的，同时还可能会给他人造成“权力主义”或“浮夸主义”等不良影响。有思想的享受生活是应该被提倡的，而有崇高思想的享受生活才是人生的终极意义，也是教育最应该培养的。有崇高思想的人应该是有“独立之人格，自由之精神”的人，应该是“兼顾无我，爱人爱物如同爱小我一样大我之境”的人，应该是“术业有专攻”的人。独立之人格，自由之精神。一个人格独立的人，不会依附于权力和金钱的存在，无论何时、不管何处都有自己独到的见解，不会随便与人同流合污，有一种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的狂
6、傲；遵循“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”标准；践行“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的理念，恪守“自由，民主，平等，博爱”的原则。在这个世界上只有思想和爱情是无法禁锢的，精神自由才会产生新的思想、新的理念，不会拘泥于任何思想的约束，诚如那些思想家、哲学家和教育家等等，敢于思考、敢于否定，乃至自己的老师以及先哲，正所谓“当仁不让于师” “道之所存，师之所存也” 。拥有独立人格，精神自由的人，才可能真正的了解自己，真正的发掘生命的真谛，享受真正的幸福。“兼顾无我，爱人爱物如同爱小我一样的大我之境” 。国人普遍的价值只有小我抑或跨越大我的无我之境，有崇高思想的人是胸怀“大爱”的人，拥有“大我”
7、的人，如儿童般“纯粹”的人，视“大道”为自己的信仰，他们与天下人为友，因为他们有无尽的爱要奉献，并享受奉献的快乐，无私的幸福，不会为自己的一己私利而勾心斗角，更不为了自己而去诬蔑或陷害他人， “无求生以害人，有杀身以成仁。 ”并不是不热爱生命，他们热爱自己的生命如同热爱他人的生命， “舍生取义”是为了让更多的人享受生活， “朝闻道，夕死可矣” 为了能够实现自己“大爱” “大我” “大道”理念不惜付出生命，对他们来说这样做也是一种幸福。因此，他们反对动乱和战争，任何形式的战争都是一群人的犯罪甚至屠杀行为，凡是任何挑起或发动动乱和战争的人都是可耻的人、都是历史的罪人，并不是不爱国，他们爱自己的国家
8、如同爱世界的其他国家，当有他国入侵时或进行种族灭亡是他们会奋起抵抗，但是当自己的国家发动战争时他们会极力的表示抗议。生命只有一次，不能因为某些人的错位理念，剥夺一群人的生命，造成一批人的痛不欲生当社会很黑暗的时候，当有志而不能为的时候，当牺牲自己不能改变什么的时候，他们会选着无我的境界，正如“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 ”在他们看来生活的每一天都是幸福的，无论贫穷与富有，年老与年少，独处与相聚，深山与闹市有崇高思想的人必定是“术业有专攻”的人。他们所学的专业和所从事的事业必定是和自己天赋、兴趣爱好相吻合的，他们的动机就是自己的兴趣，无关于金钱与权力。对自己专业或事业一往
9、情深，可以为了搞懂一个原理、推导一个公式、理解一个思想理念废寝忘食、孜孜不倦并且从中得到快乐与满足，甚至达到疯狂的地步。成功在他们看来是不能用其他任何东西来衡量的而是自己在自己感兴趣的行业潜能发挥的多少，是一种内归因的人，是不会与任何无关的人进行比较的。不单单是自己的专业，他们还注重身体锻炼、聆听音乐、鉴赏诗歌等，其发展是类似金字塔型的，比如一个专注于教育研究的人，金字塔最基础的有体育、音乐、绘画、物理、化学、文学等等，越往上也就越和自己的研究领域相关，也专研的越深，真正的“由博返约”任何一门学科都是对自己领域辅助，享受生活的工具。一个拥有崇高思想的人同样可以享受到可口的美食，真正朋友的欢聚，
10、夫妻恩爱的甜美，所追求的权利是精神上无上的权利，所留下名是万古的美名，而享乐主义、拜金主义、权力主义永远不可能体会到：人格的独立，精神的自由，无私的快乐，互爱的幸福，科学的忘我，思考的销魂。有崇高思想的人也不乏是有钱的人、有权或有名望的人，但是这一切不过是自己崇高思想的附属品，留有名声也是其“大爱”和“大我”的表现，为了指引后人真正的享受生活。对于那些有政治才能的人和有经商天赋的人，并且胸怀“大爱”和“大我”的人，应该鼓励他们从政或经商，权力和金钱不过是他们完善自己的一个途径，进而去帮助更多的人。如果有一个人刻意的追求美好名声来教化世人，并没有弄虚作假，破坏道德和法律，如果她觉得这样是完美的生
11、活，那么这种人生意义也应该是被鼓励的。“给我一打健康的婴儿，并在我自己设定的特殊环境中养育他们，那么我愿意担保，可以随便挑选其中一个婴儿，把他们训练成我所选定的任何类型的特殊人物，如医生、律师、艺术家、商人或乞丐、小偷，而不管他的才能、嗜好、倾向、能力、天资和他们父母的职业及种族如何。 ”在很大程度上这句话是对的，但是能不能让他们做到出类拔萃，就是一件很难保证的事了。如果不对这些婴儿进行人格的、思想品德的教育，我还可以保证不仅可以把他们培养成乞丐或小偷还会让他们觉得这样的不劳而获是一种很光荣的职业，这样苟且偷生的人生才是真正的人生，这样的极度扭曲的人生才是生命的真谛！如果一个社会充斥着享乐主义、拜金主义、权力主义，抑或是一个国家所倡导就是拜金主义、沙文主义或军国主义，而教育又没有一个核心的价值理念，那么他所看到的现在的绝大多数国家公民正是其所要培养的，永远要记得社会是不会自动产生有崇高思想的人的，只有教育才可以，所以要想改变一种社会状态，必须先改变其社会文化，要改变其社会文化，必须改变其教育价值。如果中国教育真正做到了培养“独立之人格，自由之精神”的人，培养“大爱” “大我”和“大道”的人，培养“术业有专攻”的人，那么将再不会出现“李约瑟之谜” ， “钱学森之问”也便可以迎刃而解。武海龙2013.09.07-08
