结构主义文论讲授提纲

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1、1结构主义文论讲授提纲美国文学批评家、文论家 MH艾布拉姆斯在其编撰的欧美文学术语词典中，对结构主义文学批评作了如下的概括：“结构主义批评” 这条术语现在表示文学批评家运用现代语言学理论的明显模式来分析文学的实践。这个概括是简明而中肯的。文学批评的结构主义原理被认为由文化人类学家克劳德列维斯特劳斯创始于 20世纪的 50 年代，这位著名的人类学家曾利用索绪尔的结构语言学来分析诸如神话、亲族关系和食物准备方式等文化现象。结构主义文学批评是整个结构主义思想运动的一个组成部分，而结构主义的故乡虽然在法国，它的源头却可以追溯到瑞士语言学家费尔迪南德索绪尔的“普通语言学” 。一、结构主义与结构主义文论概

2、况（一）关于“结构”和“结构主义”的一个界说瑞士心理学家、社会学家、结构主义哲学家皮亚杰（Jean Piaget，1896 ）在其所著结构主义 （1968）一书中，开篇即指出：“结构主义的形式繁多，没有一个公分母，而且大家说到的种种结构 ，所获得的涵义越来越不同。 ”（皮亚杰：结构主义 ，商务印书馆 1984 年版，第 1 页）但他出于结构主义者那里必定存在“一个具有可理解性的共同理想”的信念，毕竟从所有结构主义的思维方式中找到了两个可被共同认可的方面。这两个方面是：结构是一个由种种转换规律组成的体系。 总而言之，一个结构包括了三个特性：整体性、转换性和自身调整性。（上书，第 2 页）结构应该

3、是可以形式化的。 （上 书，第 2 页）英国人特伦斯霍克斯在其所著结构主义和符号学 （1977）一书中称：“让皮亚杰给这个概念（即结构概念引者注）下的定义，是一项最有成果的尝试。 ”（霍克斯：结构主义和符号学 ，上海译文出版社 1997年版，第 6 页）结构主义思潮的出现有其明显的“批判意图” 。诚如皮亚杰所说，在数学界， “结构主义乃是要反对把不同来源的各个部门分割开来” ；在语言学界， “结构主义主要地是要把加在孤立现象之上的历时性研究抛在脑后，用共时性的理论去找出语言的整体系统来” ；在心理学界， “结构主义则更多地是要反对原子论倾向” ；在流行的学术讨论中， “结构主义在攻击历史决定主

4、义、功能主义以及有时甚至还攻击一般地求助于人类主体来解释问题的一切形式。 ”（见皮亚杰：结构主义 ，第 12 页）（二）结构主义和结构主义文论发生发展的一般线索瑞士语言学家索绪尔通常被认为是结构主义的奠基者，皮亚杰在结构主义一书中写道：“狭义的语言学结构主义的产生，开始于索绪尔” ，诚然，他同时指出“索绪尔没有用过结构这个术语” ，而用的是与“结构”一词内涵相通的“体系” 。特伦斯霍克斯指出：“结构主义者的最终目标是永恒的结构” ，而“几乎没有什么领域比语言学和人类学更接近于心灵的永恒结构 。 ”（霍克斯：结构主义和符号学 ，第 9 页）由此，他甚至把结构主义思维方式的发生上溯到 18 世纪意

5、大利历史哲学家维柯，并断言，维柯在其新科学 （1725）一书中所说的贯穿于文明创造的“诗性的智慧”就是“结构主义的智慧” 。就他的观点，极而言之， “结构”甚至具有人文本体的意义。他指出：“人认识到的真实的（Verum ）与人为地造成的东西是同一回事。当人感知世界时，他并不知道他感知的是强加给世界的他自己的思想形式，存在之所以有意义（或真实的 ）只是因为它在那种形式中找到了自己的位置。 ”（上书，第 34 页）因此，他强调说：“这是昭示所有人必将永远这样生活的一条原则，它表明，要成为人，就必须成为结构主义者。 ”（上书，第 6 页）不过，他仍然认为，研究结构主义， “我们可以首先从瑞士语言学家

6、费尔迪2南德索绪尔的著作开始，因为当代大多数结构主义者的思想都以他的著作为基础。 ”（上书，第 10 页）“结构主义”作为一种思潮的名称最早出现在 20 世纪 30 年代的捷克。俄国形式主义主要代表人物之一雅克布森于 20 年代流亡到捷克，事实上，这催生了捷克的结构主义思潮。雅克布森是“布拉格语言学派” （19261948）的主要创始人，这一学派是捷克的结构主义的思想中坚，尽管捷克的结构主义也得益于德国古典哲学与美学例如，其代表人物简穆卡洛夫斯基在其著述中就称引过谢林这样的论断：“真正的艺术品没有部分的美，只有整体美。 ”在 20 世纪 30 年代，穆卡洛夫斯基就已提出他的结构主义的艺术观：艺

7、术是符号学上的事实，艺术同时是符号、结构和价值。他认为，如果把艺术看作是符号，那末它就有两个方面：一方面是代表意义的外部符号，即“能指” ；另一方面是所代表的意义，即“所指” 。美学的客体不是艺术成品（即能指）而是“审美客体” （所指） ，是艺术成品在感知者的意识中互相联系的体现。 （参看佛克马、易卜思：二十世纪文学理论 ，三联书店 1988 年版，第 36 页）这里对“能指” 、 “所指”术语的运用及以“所指” （所代表的意义）为美学客体（“审美客体”而非“能指”的“艺术成品” ） ，体现了捷克结构主义对索绪尔语言学思想的运用。但真正说来， “结构主义”最终得以作为一种世界性的思潮勃兴于 2

8、0 世纪 60 年代，则是因着法国人类学家列维斯特劳斯的著述。二战期间，流亡于美国的列维斯特劳斯与雅克布森在美国纽约相识，这事件本身即意味着法国结构主义同俄国形式主义和捷克结构主义的某种注定了的学缘。1945 年，列维斯特劳斯在杂志词上发表论文语言学和人类学中的结构分析 ，它标志着一种结构主义人类学的发生；此后，这位人类学家相继出版了悲郁的热带 （1955） 、 结构人类学 （两卷，19581973） 、 野性的思维 （1962） 、 神话学 （四卷，19641981）等著作，在其带动下法国遂成为结构主义的故乡，而结构主义思维也从此有了世界性的影响。“结构主义”在 60 年代的法国达到了它的鼎

9、盛期，其主要代表人物除列维斯特劳斯外，尚有结构主义的马克思主义理论家路易阿尔都塞（Louis Althusser，1918 ） 。此外，在结构主义思潮的刺激下，雅克拉康（Jacques Lacan，1901 1981 ） 、米歇尔福柯（Michel Foucault，19261984） 、雅克德里达（Jacques Derrida，1930 ）先后成为著名的后结构主义者。作为一种文论或文学批评流派的结构主义或以结构主义方法从事文学批评或文学理论建构的流派，其主要代表人物则有：罗兰巴特（Roland Barthes，19151980） 、格雷马斯（AJ Greimas，1917 ） 、托多洛夫（

10、Tzvetan Todorov，1939 ） 、热奈特（Gerard Genette，1930 ）等。二、结构主义的发端与奠基：索绪尔的结构语言学（一） “语言是一个系统，它只知道自己固有的秩序。 ”（索绪尔：普通语言学 ，商务印书馆 1980 年版，第46 页）1、 “语言学”属于“符号学”“语言是一种表达观念的符号系统” （上书，第 37 页） 。“语言符号是任意的。 ”（上书，第 102 页）“完全任意的符号比其它符号更能实现符号方式的理想；这就是为什么语言这种最复杂、最广泛的表达系统，同时也是最富有特点的表达系统。 ”（上书，第 103 页）“符号在某种程度上总要逃避个人或社会的意志，

11、这就是它的主要的特征；但这正是乍看起来最不明显的。 ”（上书，第 39 页）2、 “语言学”的支点：区分“语言”和“言语” ，对“语言” “在言语活动的事实中给予首要的地位” （上书，第30 页）“一开始就站在语言的阵地上，把它当作言语活动的其他一切表现的准则。事实上，在这许多二重性当中，看来只有语言可能有一个独立的定义，为人们的精神提供一个差强人意的支点。 ”（上书，第 30 页）3“把语言和言语分开，我们一下子就把（1）什么是社会的，什么是个人的；（2）什么是主要的，什么是从属的和多少是偶然的分开来了。 ”（上书，第 35 页）3、 “语言的特征” ，四个方面：（1） “它是言语活动事实的

12、混杂总体中一个十分确定的对象。 ”（上书，第 36 页）（2） “语言和言语不同，它是人们能够分出来加以研究的对象。语言科学不仅可以没有言语活动的其他要素，而且正要没有这些要素搀杂在里面，才能够建立起来。 ”（上书，第 36 页）（3） “言语活动是异质的，而这样规定下来的语言却是同质的：它是一种符号系统；在这系统里，只有意义和音响形象的结合是主要的；在这系统里，符号的两个部分都是心理的。 ”（上书，第 36 页）（4） “语言这个对象在具体性上比之言语毫不逊色，这对于研究特别有利。语言符号虽然主要是心理的，但并不是抽象的概念；语言的符号可以说都是可以捉摸的；文字把它们固定在约定俗成的形象里。

13、语言中只有音响形象，我们可以把它们译成固定的视觉形象。 ”（上书，第 37 页）4、语言的“内部要素”与“外部要素”的区分：作为符号系统的“语言”主要是就其“内部要素”而言的。语言学与民族学、语言史和种族史或文化史之间的关系，语言与政治史的关系，语言和各种制度如教会、学校等的关系，语言与有着地理上的扩展缘故的方言的关系，这一切都属于“外部语言学的范围” （见上书，第 4344页） 。“语言是一个系统，它只知道自己固有的秩序。一切在任何程度上改变了系统的，都是内部的。 ”（上书，第 46 页）（二）语言的“历时态”与“共时态”：“历时语言学”与“共时语言学”1、语言学的两次选择：在选择“语言的语

14、言学” （相对于“言语的语言学” ）后选择“共时语言学”（1）关于“言语”和“语言”的两个公式1111 （个人的和暂时的）“在言语中没有任何东西是集体的；它的表现是个人的和暂时的。在这里只有许多特殊情况的总和，言语活动的整体是没法认识的，因为它并不是同质的” （上书，第 42 页） 。1111 （集体模型）“语言是每个人都具有的东西，同时对任何人又都是共同的，而且是在储存人的意志之外的。 ”（上书，第 41 页）（2）第二次选择的图式 “在语言中凡属历时的，都只是由于言语。一切变化都是在言语中萌芽的。 ”（上书，第 141 页）2、 “共时语言学”：语言与对弈的可比（1） “棋子的各自价值由它

15、们在棋盘上的位置决定的，同样在语言里，每项要素都由于它同其它各项要素对立才能有它的价值。 ”（上书，第 128 页）（2） “系统永远只是暂时的，会从一种状态变为另一种状态。诚然，价值还首先决定于不变的规约，” （上书，第 128 页）（3） “从一个共时态过渡到另一个共时态，只消把一个棋子移动一下就够了” （上书，第 128129 页） 。（4） “只有一点是没法比拟的：下棋的人有意移动棋子，使它对整个系统发生影响，而语言却不会有什么预谋，它的棋子是自发地和偶然地移动的或者无宁说，起变化的。 ”（上书，第 129 页）（三） “在语言状态中，一切都是以关系为基础的” （上书，第 170 页）

16、1、 “能指”与“所指”关系4“语言单位是一种由两项要素联合构成的双重的东西。 ”（上书，第 100 页）（1） “我们把概念和音响形象的结合叫做符号” （上书，第 102 页） 。“符号这个词表示整体，用所指和能指分别代表概念和音响形象。后两个术语的好处是既能表明它们彼此间的对立，又能表明它们和它们所从属的整体间的对立。 ”（上书，第 102 页）“语言符号是一种两面的心理实体，我们可以用图表示如下：“语言符号连结的不是事物和名称，而是概念和音响形象。 ”（上书，第 101 页）（2） “语言符号是任意的” （上书，第 102 页）“能指和所指的联系是任意的” ，这是语言学的“第一个原则” 。 （上书，第