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1、糊 命 錄 闻 （ 盲 10 命 术 秩 闻夏仲奇卜命遗例集作者：段建业邢铭芬段序命理之学，相传发轫于汉魏之际，成形于唐宋时期，流传至今近两千年的历史。作为一种文化现象，能延存如此久远，不论它是谬是正，已经具有学术研究的价值了。况且，命学之本源出自于易经，深刻体现着天人合一的易学思想，且融合了阴阳五行、干支历法、运气学术等，构成一个博大而完整的学术体系。它属于中国古代的哲学系统，并归于易学术数学的范畴。儒圣孔子曰：不知命，无以为君子也。？I 子的弟子子夏又进一步阐述：死生有命，富贵在天。东汉的王充讲得更直接，说：人生性命当富贵者，初禀自然之气，养育长大，富贵之命效矣。几千年来，测命之术以及中国
2、人自有的天命观，已经融入了国人的社会生活之中，成为中国传统文化的一部分。在古代， 上至学者大儒，下至平民百姓，无不对它倾注了莫大的兴趣，我们可以从许多史学、戏曲、小说中看到对命运或测命术的描述和论说，可以说，命学影响至深至广已经超越任何一种学术文化，在中国文化史和学术史上，占有重要地位。有人说，随着科学的发展，算命迷信早晚会被彻底破除。我们现在不论这种预言是否在科学意义上成立，单就它是一种文化而言，这样的说法显然是无知。文化的存在是为了满足人们的精神需求，算命术所根植的是人的天命观，中国人的天命如同西方人的上帝一样，科学发展到今天，为什么上帝没有被破除呢？说到底，文化是人类的精神家园，而科学只
3、是人类活动的工具，两者是不能替代的。我注意到，近年兴起的最前延科学一人类基因学的研究，已经在某种意义上对命运的存在提供了佐证。科学已经证明，人体的 0 嫩有三万到四万个基因，而这些基因不仅控制着生命机体形态的遗传，而且一个人的性格、智商、体质和疾病也是由基因决定的，这就意味着，一个刚出生的婴儿，我们可以通过分析他的基因，得知他的个人才能以及将来是适合于做工程师、艺术家还是运动员，他一生会有何种重大疾病，何时得病等等的信息。如果这种技术完全成熟的话，那么命运的真实存在就成了不争的事实。命理学及其天命观主张人命之根本已生而定之，而非后天努力所致，人的后天努力只起微小的作用，而非决定作用；反对它的人
4、更强调人后天努力决定自己的命运。一个人自己的人生体会验影响他的世界观与人生观，信命与不信命，没有哪一种是正确的而另一种就一定是错误的。？I 子之才学不可谓不博，抱负不可谓不大，而一生之努力不可谓不勤，可终其一生，颠沛流离，政治上一无所成， 故而发出吾命在天的浩叹。有谁能说，孔子这种人生观是错误的呢？所以天命观只是一种个人信仰，无非对错。如果你能认可宇宙有规律，那么， 人只是宇宙的一部分，人的命运也一定有规律，命理学便是研究其中规律的学问。中国古人正是将宇宙的规律（干支体系）与人出生秉承的天地之气相联系，创立了命理学术，其思想之精深、体系之完整、逻辑之严谨是西方任何一种同类学问无法比拟的；然而，
5、多少年来，却因其自身的推测功能和其他原因，一直被排斥和否定，遭受不公正的待遇。近年，联合国教科文组织发起保护民间非物质文化及口传文化遗产，我想命理之学，作为一种流传已久的文化现象与方术，保存并加以研究它，正是我们当前亟待要做的事情。也许有人会问，命学古籍甚丰，而当今研究学习者不计其数，还有保护的意义吗？这让我想起瞎子阿炳，我们也知道研究学习音乐者甚多，而当代的流行音乐多到不计其数，可我们为什么还要怀念阿炳？为什么还为仅保存了他的一首音乐绝唱二泉映月而遗憾呢？盲师夏仲奇先生在命理中的价值就如同音乐中的阿炳。在某些民间文化的承传上，中国人有自己的方式；许多武学、功法、绝技都不留文字，后因继承无人而
6、在民间消失。盲师一派的论命方法也因承传上的种种限制而濒临湮灭！而它们恰恰是命学的最高水平，致少可说是我见识过的最高水平。本书所选夏仲奇断命遗例，是夏先生的弟子邢铭芬女士在他生前记录的。邢女士品学倶佳，也毫不私藏，将她收录的夏先生的遗例交由我整理和解读。看着这些断例精彩纷呈，引人入胜，令人叹为观止，拍案叫绝。相比之下，我虽从研此学十余年，也只算作涉其皮毛而已，故能作解者甚为寥寥。今将夏先生之遗例存录于此，一方面是为保存这一文化遗产，供方家与学者研究之用；另一方面欢迎同道高手参于解读，以将最秘诀的民间命理方术得以完整流传于世。在创作此书的过程中，得到同道好友王虎应、赵宇及弟子王开宇、程晓智的帮助；
7、徐建宏先生为此书做了校对与润色，笔者一并表示谢意。段建业癸未年季秋于太原苏序今年闹非典，我在学校里接受隔离观察。其间无事，便翻看滴天髓、渊海子平和子平真诠等几本有关四柱命理的书。开始学得很快，但不久就感觉有些茫然。读书的困难主要有二： 一、命理与命例之间有时存在矛盾，是非难辨；二、有些命例分析头绪太多，无所适从。结束隔离之后，我即去请教邢老师，于是看到了另一片天空。邢老师所讲虽然也不离天干地支、阴阳五行，但与那几本书相比，她讲得更加直观。特别是有关理与象的结合，她的分析尤其给人启发。此外，她讲的命例大多来源于我们身边的现实生活，易于求证，便于理解。自那时起，在邢老师的指导下，我开始系统地、全面
8、地学习四柱命理。现在，对于简单的八字，我也能慢慢品出个中三味。关于四柱命理，我经常请教段老师。建业于四柱，特别地钻研，且能深化与概括。每次听他请他讲解，总能感觉他在发展。衷心地希望他尽快完善自己的体系，日日新、月月新。这样，我们跟着学习，就能更多地不劳而获。苏永利癸未年癸亥月于北京王序辛巳年秋，我尚在山东大学求学期间，有幸结识了段建业先生和邢铭芬女士， 自那之后，凡遇有命学上的疑难问题，莫不向二位老师讨教，而二位老师亦总能给予我一个圆满的解答，令我受益匪浅，且于命学的理解，自感切切实实迈上了一个新的台阶。在众人的印象中，盲人批命，乃纯系糊口而已，至于准验与否，有没有道理， 甚少有人再去关注深究
9、之。而邢铭芬老师，以她独到的眼光，敏锐地认识到盲人命师运用的命学理论及掌握的一些鲜为人知的断命技法，非但自成体系，更属数术中人终生孜孜寻求的命学真经。故此，邢老师不耻下问，真诚地拜盲人老师学艺。凭借自己超强的记忆力及近三十年对命学真髓的执着追求，终于令自己在命理学体认方面，臻入到一种灵魂性把握的深邃境界。段建业教师性情温和，言谈颇文雅，讲解命例甚为深入浅出，且时时有自己的独立的见解，其命学理论功力的深厚，及剖断命例的细腻精准，常常令我由衷地感到叹服。此次段建业老师和邢铭芬老师联袂推出这部命学新作，相信喜好命学之士阅读后，对于命理学的博大精深，以及对于认识我们所处的这个世界，自会有一番个人的反思
10、和感悟的。王 文 成癸未年孟冬于福州福建师大网院第一教学中心邢序七十年代末，由于自己的命运不济，加之我对神奇事物的好奇之心，使我开始研究易经。我先后拜过好多师父，受益最多的有两位，第一位恩师是一位博学多才的老中医，笔名叫贱章，他不仅精于医道，还擅长易经各种术数，而且预测准确，我跟他学习奇门、六壬、相术、六爻、八字、风水等知识；第二位就是本书的主人公夏仲奇先生。这两位老师倶已不幸辞世，但他们留给我的东西却让我终身受用不尽。贱章先生为人刚正，治学严谨，学识渊博，道德高尚，是我可敬的尊师。夏先生是人中之仙，推命断语惊人且神奇，令人叹为观止。我亲耳所闻，其推过的人成千上万，过去的，将来发生的，未见有所
11、错失。我接触过许多算命的先生， 包括现在享名的大师级人物，无一能比及夏先生。我知道他的水平是当今最高的， 故自从我开始学易，就一直想跟他学，但他不教明眼人，这是极其严格的行规。因为他与我家沾亲，我叫他姑夫，尽管他拒绝传我，但还是有相当的便利条件接近他，并能旁听他为人断命。他知道，由于盲师一派特殊的看命之诀，就算你记住他所算的一切，也永远听不出门道来。尽管如此，我还是坚持着笔记、心记，日积月累，我记录了几百例完整的情节与命例，为了理解夏先生的断语，我读过许多命学典籍与今人著作，但还是只能理解其中一部分，而不能领悟其全部。因为夏先生所用的方法与我们现有的命理知识都不同，他主张不用衰旺、不找用神、不
12、定格局，用的是他们盲人世代相传的一种歌诀，他称为十排歌。其歌诀是什么内容，已被他永远地带到坟墓里去了。我只能期待将来有人能破开此谜。时间到了 2000 年，我认识了段建业先生，那次他是到蓬莱讲学路过济南。得知他师从的也是一位盲人，我便拿出部分夏老师的断例给段先生，他一听，便说与他的师父郝金阳用的东西完全一样。后来我想起夏先生在世时说起过他的师从，他的师父是解放前从山西五台迁入山东的，而师爷是一个盲师刘先生。听段先生讲，他师父的师爷也姓刘，我们判定，夏先生与郝先生应该是同一位师爷。我与段先生的相识也许是上天冥冥之中的安排，以使即将流失的盲师一派的命理真诀能永远流传于世。在当今纷纷扰扰的易坛，少有
13、段先生这样有真才实学而又品性高洁的人。他抽出很大的精力为我做录音整理，并附上对这些命例的解评，还为本书的印制投入了很多的精力与财力，在此对段建业老师表示衷心的感谢。我准备将我收集的命理分成几集来写，然后，再将第一位恩师所传授之内容写成两集出版，继而写出一本高级相术书，最后写一本六爻方面的专集，使我两位恩师教我的东西能留存于世，并希望能得到广大术数爱好者的探讨与指正。邢铭芬一、鄉 佬 的 传 奇前年的一个夏天，我在家吃晚饭，省电视台正播着新闻，我一边吃饭一边看电视，突然看到一张似曾相识的脸。记者报道说，他是我省著名的农民企业家， 某集团公司董事长，将拆巨资投资我市老年福利事业，开办一个集医疗、养
14、老、托老为一体的老年幸福家园。我停住了碗筷，努力地回想，在哪儿见过他。啊，是他！我差点叫出来，是那个卖豆腐的！电视中的他虽然略显胖，却比过去更有神采，更有气度，想起过去的他，真是不可思议，不由你生出对命运慨叹。记的那是 1986 年，我刚认识夏老师不久，当时他还没有收我为徒，我知道他算得好，就老趁着自己有空时，去他那儿聊聊天，想跟他学学。夏老师的家里， 来人是络绎不绝，个个都是慕名而来，请老师算命的。那时他的收费不高，才一块钱一算。有个卖豆腐的，每天早上都挑着担子从不远的郊区，赶到我们这个地方来叫卖，他吆喝的声音特别洪亮，他的豆腐做得也不错，白白嫩嫩，让人馋涎欲滴， 所以买他豆腐的人还挺多的，
15、有时还要排队呢。有一天，我到夏老师的家里去得稍微早了些，老师才刚起床，还没有吃早饭， 正好听到外面的豆腐佬在吆喝，便跟我说：叫他过来，买点豆腐。我于是出门去招手道：卖豆腐的，你过来。豆腐佬立刻就笑咪咪地挑着担子摇摇晃晃地走了过来，他那时才三十出头，戴着个破帽，身上还脏兮兮的，脑门上还渗着汗珠。买你豆腐要多少钱哪？我问他道。你是不是给夏老师买呀？是啊。豆腐佬显然认得夏老师。俺不收你钱。我于是连忙摆手说：不，不，这可不行！你卖豆腐不容易，哪能白要你的豆腐。，俺听说夏老师算命很厉害，俺想算一卦，这样行吗？原来他还是在和我做买卖啊！常言道，不做亏本的买卖，看来他真是个地道的生意人。因为夏老师那时收费不
16、高，我合计算一卦与一斤豆腐的钱也差不多，于是就带他上我师父家。夏老师问他的生辰，他说是 1955 年二月二十四日，大约是吃过晚饭的时间。夏老师排好八字道：你的命是：乙未年，己卯月，丁丑日，庚戌时。按戌时推，你有一个哥哥，一个妹妹。豆腐佬点头称是。遇上出生时辰不十分准确的情况，夏老师一般是先通过推兄弟姊妹多少来校正，这个说对了，看来时辰没问题。夏老师接着说：你哥比你的年纪大了很多。对，对，我们的岁数相差十二岁，都是属羊的。豆腐佬一脸的信服。老师又说道：你小时候，没上过学。，对呀，俺长这么大，就只会写自己的名字，斗大的字不识一箩筐。听到豆腐佬讲的这番老实话，我都忍不住笑了出来，觉得他为人挺坦率的，性格也很随和。豆腐佬诚恳地问道：卖豆腐，也赚不了多少钱，俺想明年开个磨豆腐的作坊，你看俺行不行？说完，他用乞求的眼神看着老师，期待老师口中能说出不会令他失望的结果。不料夏老师呵呵笑道：你呀，将来会成为亿万富翁！
