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1、王粲：七哀诗一、 背景介绍二、题解七哀诗是一种起自汉末的中国传统诗歌体裁，之所以称为“七哀”，是因为其内容主要反映战乱、瘟疫、死亡、失意、兵燹（xin 兵燹：战争造成的焚烧破坏等灾害）、衰败七种主题。“七哀”，是表示哀思之多。王粲七哀诗今存三首，不是一时之作，这里选的是第一首。这首诗描写的是王粲在李傕、郭汜的作乱中，前往荆州逃难，离开长安不远的路上所见到的乱离景象和自己的悲痛心情。后世都把它作为最能代表建安诗歌现实主义精神的五言力作。三、 解读文本“西京乱无象，豺虎方遘患。 ” 西京，指长安。东汉都洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指李傕、郭汜等人。遘，通假字，同“构” ，制造。
2、这两句的意思是，长安乱得不成样子，李傕、郭汜正在制造祸乱。诗的开头两句概括交待了当时的局势。 “乱无象”正是军阀橫暴，民不聊生的概括。这两句写社会动乱，诗人正是在这动乱中离开长安的，这也是离开长安的原因。“复弃中国去，委身适荊蛮。 ”“复” ，再一次。诗人被迫迁徙不是第一次，初平元年（190） ，被迫迁移到长安，现在为避难，又要离开长安。 “中国” ，中原地区。 “荆蛮”，指荆州。荆州在南方，古人称南方民族为蛮，故称荊蛮。诗人锻句炼字非常精当，一个“复” 字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾引起了悲惨的往亊，蕴涵着无限的感慨和哀伤。这两句的意思是说，我又一次放弃中原而离去，委屈已身往荆襄蛮夷之地
3、。这里点出诗人离开长安后的去向。为什么逃往荆州呢？一是当时荆州无战乱。二是王粲与荆州刺史刘表是同乡，而且刘表是王粲祖父王畅的学生，两家有世交，所以去投靠他。“亲戚对我悲，朋友相追攀。 ” 这两句写离别时的悲痛场面，用的是互文俢辞手法。所谓互文，即上下文义互相交错，互相渗透，互相补充，来表达一个完整句子意思的俢辞手法。因此， “悲” 不仅有“亲戚”还有 “朋友”， “相追攀” 的也不仅有“朋友”，还有“亲戚”。所以，不能解释为亲戚为我悲伤，朋友对我追隨依依不舍攀着车辕，而应理解为亲戚悲伤地依依不舍与我相別，朋友也悲伤地和我惜別，两者是并列相同的情感和动作，这就是互文俢辞格“省文而意存 ” 的表达
4、效果。诗人在这里用互文俢辞手法，描写送別时表情和动作，固然是为了表达诗人和亲戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一种悲惨气氛，使人感到这是一场生离死別的悲痛。诗人离开长安，告別亲友，一路上见到的是什么呢？“出门无所见，白骨蔽平原。 ”“无所见”正是有所见，为了强调下句 “白骨蔽平原”。累累的白骨遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎” 作乱给人民带来的严重灾难。这场战乱造成悲惨景象，和曹操蒿里行中“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。 ” 所咏的是同样的情景，两诗遥相呼应，都形象而生动地反映了汉末军阀混战给人民造成的逃难在外，流离失所，饿死荒野的社会现实。“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥
5、泪独不还。 未知身死处，何能两相完？” 这六句同样紧承“出门无所见 ”。诗人见到的不仅是 “白骨蔽平原”，还有“饥妇人 ”弃子的亊：路边有个饥饿的妇女，将抱在怀中的儿子弃置于杂草丛中，不顾婴儿嚎哭的声音，母亲挥泪只是不忍回头。饥妇人说：“不知道我自己葬身何处，哪里还能和你母子完聚？” 人在紧急危难之中，一切皆轻，最难割舍的是骨肉，而慈母于幼子尤甚。妇人爱子，是正常现象，妇人弃子这是反常现象。反常现象的产生，是由于战乱，而战乱将一位母亲逼上了这样的绝路。因此，诗人以惨绝人寰的亊例深刻地揭露了战乱给人民带来的深重灾难。鲜明而生动，催人泪下。妇人弃子惨景，使诗人目不忍视，耳不忍闻。于是他 “驱马弃之
6、去，不忍听此言”。他驱马离开她们远去，不忍心听到这样的语言。这表现了诗人的哀伤和悲痛。 最后四句：“南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。” 霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在长安东。汉文帝是汉代明君，史书上赞他“以徳化民，是以海內殷富” （汉书文帝纪 ）有所谓“文景之治 ”。下泉，是 诗经曹风中的一首诗：“冽彼下泉，浸彼苞稂（lng） 。忾（k i）我寤叹，念彼周京。 ”下泉诗的意思是说，很冷很冷的是那种向下流动的泉水，它伤害了苞稂之类的植物；我在清醒的时侯不断地叹息，并且想：周天子为什么不派一个好的国王来治理我们这个地方呢？毛诗序解释说：“下泉，思治也。曹人疾其公侵刻，下民不得其
7、所，思明王贤伯也。 ”“下泉人” ，指下泉诗的作者。此处也有暗指汉文帝之意。这四句意思就是：登上霸陵南岸，回首遥望长安。突然领悟了当时下泉人的情感，叹息着感到肝肠寸断。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得下泉诗的作者思明王贤君的急切心情，因而诗人从内心发出深深的哀叹。如果有汉文帝这样的明君在世，长安怎么会如此混乱？百姓何至颠沛流离？自己又何至流亡他乡？以古喻今作为全诗的结尾，既点明了主题，又极具艺术效果。王粲的七哀诗以描写乱离的社会背景为开端，继而，是亲友送别，然后是路见“白骨蔽平原 ”的概述和“饥妇弃子” 的典型描写，最后以抒发感慨而结束。主次详畧安排得当，层次清晰，首尾紧密
8、照应，无论从思想性，还是从艺术性来说，这首诗都是邺下文学五言诗中的杰作，对后世五言诗的发展产生了深远的影响。四、写作特点1、诗歌锻句炼字非常精当，处处透出诗人高妙的修辞功夫。如“复弃中国去” 中的“复”字，意味着诗人从眼前的动乱想到过去流亡生涯，难以言表的伤痛和感慨都在一个“复” 字之中了。又如 “白骨蔽平原”，以一个 “蔽”字将积尸盈路，白骨累累惨象异常鲜明地呈示出来，给人的印象非常深刻。再如“亲戚对我悲，朋友相追攀” 的互文俢辞手法，起到了“省文而意存 ” 的表达效果。2、诗歌在处理叙亊与抒情的关系上很见功力。这首诗以叙亊为主线，在叙亊中处处透出惨淡之色，在叙完“饥妇弃子” 后，即“驱马弃
9、之去，不忍听此言”，转入感慨的直接抒发，过渡自然。3、以古喻今作为全诗的结尾，既点明了思明君，希望国家安定，同情人民的疾苦，这一进步思想的主题，也指出了此诗结尾的艺术效果。古今评论家多有评论此诗结尾之妙的，如张玉谷说：“末曰 南登 回首 ，兜应首段。 伤心下泉，激醒中段，收束完密，全篇振动。 ”（古诗赏析 卷九）方东树也说： “南登霸陵 二句，思治，以下转換振起，沉痛悲凉，寄哀终古。 ”（昭昧詹言卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。 其二这是七哀诗的第二首。诗人抒写自己久客荆州思乡怀归的感情。内容和诗人著名的登楼赋相似，大约同是公元 208 年在荆州时的作品。 “荆蛮非我乡，何为久滞淫？”意思是
10、：荆州不是我的故乡，我为什么老留在这里呢？诗歌一开始，就表达了诗人浓郁的思乡之情，与登楼赋中所说的“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”，意思相同。王粲思乡，是因为他没有受到刘表的重视。刘表才能庸劣，不能识别和重用人才，王粲有才能而不能得到施展的机会，思想上感到十分苦闷。怀才不遇使他更加思念故乡，而思乡之情却充满了怀才不遇的忧愁。“方舟溯大江，日暮愁我心。 ”方舟，把两只船并起来叫“方舟” 。傍晚，诗人乘船沿长江逆流而上。江上日暮，烟霭苍茫，水波浩渺，最容易引起人们的思乡之愁，何况王粲久患怀乡之痼疾。唐代诗人崔颢黄鹤楼诗云：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 ”此种诗境颇为相似。山岗有馀映，岩阿增
11、重（chong）阴，狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。流波激清响，猴猿临岸吟。迅风拂（f）裳袂（m i） ，白露沾衣襟。写眼前景色。诗人放眼看去，只见太阳将要落山，山冈上犹有馀光，群山的曲隩之处，本来背阴，此时现在又增加了一层日暮的阴影。狐狸奔赴自己的洞穴，飞鸟盘旋在栖息的旧林上。流逝的水波激起清脆的响声，猴猿靠近江岸发出阵阵悲吟。疾风吹拂着诗人的裳袖，夜间的露水沾湿了诗人的衣襟。 “狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。 ”化用楚辞?哀郢中“鸟飞还故乡兮，狐死必首丘”二句的意思，比喻飘泊在外的人对故乡的怀念之情，是显而易见的。至于诗中所描写的“山冈”“ 岩阿”“流波”“猴猿”“迅风”“ 白露” ，似乎只是眼前即景，
12、虽然描写生动，但别无其他含义。陈祚明说：“山冈数句，极写非我乡。”（采菽堂古诗选 卷七）这是提醒读者：诗人所极力铺写的自然景色，原来是他乡之景。面对他乡之景，触景生情，对一个羁旅在外的人来说，自然会忆及故乡，容易勾起乡愁。因此，这种写景实际上仍是抒发乡愁。元人刘履认为这首诗用的是“赋而比” 的手法，他说：“其言 日暮馀映 以喻汉祚之微延。 岩阿增阴以比僭乱之益盛。当此之时，或奔趋以附势，或恋阙而徘徊，亦犹狐狸各驰赴穴，而飞鸟尚翔故林也。又况波响猿吟，风凄露冷，其气象萧索如此，因念久客羁栖，何有终极，则忧思至此，愈不可禁矣。 ”（选诗补注卷二）清人何焯也说：“山冈有馀映 ，馀映之在山，比天子之微
13、弱，流离播迁，光曜不能及远也。 ”（义门读书记卷四十六）这是以自然景色比附当时的政治形势，似乎有些牵强附会，但亦可备一说。“独夜不能寐，摄衣起抚琴。丝桐感人情，为我发悲音。 ”诗人夜不能寐，起而弹琴，借琴声排泄心中的愁闷。这里，读者很容易想起阮籍。阮籍五言咏怀诗八十二首的第一首开头就写道：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 ”同样是夜不能寐，起而弹琴，借琴声排泄心中的愁闷，而他们表达的感情是不同的。阮籍借琴声抒发他政治上的苦闷造成的“忧思独伤心 ”的感情，而王粲则借琴声表达他的乡愁，当然这种乡愁中含蕴着怀才不遇的感情。古人喜爱以琴声表心声，这是因为琴可以“抒心志之郁滞” （傅毅 琴赋 ） ，可以“发泄
14、幽情”（嵇康 琴赋 ） 。“羁旅无终极，忧思壮难任。 ”意思是：客居他乡的日子，没有尽头。何日方能返回故乡呢？怀乡的忧愁实在令人难以承受。 登楼赋云：“情眷眷而怀归兮，熟忧思之可任！”与此意思相同。从表面看来，这里所写的只是难以忍受的乡愁。其实不然。吴淇说：“凡古人作诗，诗中景事虽多，只主一意。此首章全注复弃中国去一句，二章全注羁旅无终极 一句，总哀己之不辰也。 ”（六朝选诗定论卷六） “哀己之不辰” ，可谓一语破的。方伯海说：“按前篇是来荆州，见人骨肉相弃而哀。此篇是去荆州，因日暮景物萧条而哀，皆是乱离景象。 ”（于光华重订文选集评卷五引）道出王粲两首七哀诗的不同内容和共同特点。 其三七哀诗
15、三描写的是边城征战的悲哀。余冠英乐府诗选说：“建安二十年（215）曹操西平金城（今甘肃省兰州市西南） ，这诗所谓边城 或指此。 ”但也有人说：建安十六年王粲随曹西征马超，抵达西北边陲安定，十二月自安定还长安。更像是指安定。不管是金城还是安定，在当时是自然条件十分恶劣的边城。“边城使心悲，昔吾亲更之”更：亲历。点明本篇所写的是作者亲历边城的所见所感。“冰雪截肌肤，风飘无止期”此写北地边城季候的严寒之可哀，边城凌厉的寒风，夹着空中就结成冰的雪片如刀子一般不分白天黑夜的袭来，官兵在无尽期的冰天雪地里安营扎寨，由此可想而知冻死冻残的人一定是数不数了。“百里不见人，草木谁当迟”迟：同“夷” 。这里是治理
16、的意思。此写不见人烟之可哀；方圆百里没有个人影，杂草丛生，没有人治理。“登城望亭隧，翩翩飞戍旗”亭：指边塞上用以瞭望和防守敌人的岗楼。隧：同“燧” ，指古代敌人侵犯时用柴或狼粪在岗楼上点燃，白昼烧烟叫燧，晚上举火叫做“烽” 。此写边城军旅场景的凄厉悲壮，暗示战争的严酷；登上城楼看，远处一个个岗楼上冒着表示敌人来犯的狼烟，军旗飘飘，兵士严阵待发，一派杀气。“行者不顾返，出门与家辞”此写士兵将赴战场与家人辞别的悲哀，这是生离死别的告辞，这是“亲戚对我悲，朋友相追攀” 的告别，在亲人们依依不舍，在亲人悲哀的撕心裂肺的哭泣中，士兵们被催赶着头也顾不得回望就上了战场。“子弟多俘虏，哭泣无已时”此写战争之后
