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1、人教版必修 3 第一单元课时卷第 4 课明清之际活跃的儒家思想湖南省株洲市芦淞区董家塅南方中学（412000）李天德用户李天德银行中国建设银行（株洲）帐号2942 0699 8011 0228 527一李贽的离经叛道1李贽被称为“异端”思想家，所谓的“异端”主要是相对于宋明理学的A “理”是世界的本原 B “格物致知”C “心即理也” D “存天理、灭人欲”1A世界本原问题是宋明理学的哲学理论基础，其他都是以此为基础延伸出来的。李贽以“万物皆生于两” 、源于矛盾着的阴阳二气来否定宋明理学世界源于“理”的观点，从根本上动摇了宋明理学的理论基础。2.李贽认为人皆有私， “穿衣吃饭，即是人伦物理”
2、，追求物欲享受乃是“秉赋之自然” ，每个人都可以顺其“自然之性” 。李贽这些主张的实质问题是A.反映了资本主义萌芽的要求B.否定君主专制C.否定儒家学说的正统地位D.反对程朱理学2.A思想是经济的反映，李贽的思想是当时资本主义萌芽的反映，因此答案选 A。3.明清之际，有位思想家揭露道学家的虚伪，说他们“被服儒雅，行若狗彘” 。这位思想家是A李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武D.王夫之3.A李贽揭露道学家的虚伪，说他们“被服儒雅，行若狗彘” 。二黄宗羲对君主专制的抨击4黄宗羲提倡“人民为主” ，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。对此理解正确的是 抨击君主专制制度反对君主专制独裁 倡与“主权在民”的
3、民主平等观念与先秦儒家的民本压想一脉相承A B C D4C 黄宗羲是站在统治者的立场上抨击宋明理学的，其目的是挖掘儒学治国济世的经世致用功能，是对儒学在新时代背景下的改造，不是对资本主义制度的构想，故排除。5有人把黄宗羲比作“中国的卢梭” ，下列言论能证明这一看法的是“工商皆为本” “天下为主，君为客”“有治法而后有治人” “然则为天下之大害者，君而已矣”A B C D5.B卢梭反对君主专制，而“工商皆为本”属于经济主张，不具有反封建的思想。6明末清初，出现了以黄宗羲为代表的批判君主专制的思想家，他们的思想来源于A儒家思想 B法家思想C西方资产阶级民主思想 D古代希腊的民主思想6.A黄宗羲虽然
4、批判君主专制，但他的思想是对儒家思想的继承与发展。三顾炎武倡导经世致用7明清时期，随着资本主义的萌芽，反封建的早期民主雇蒙思想应运而生。下列哪位思想家提出了“保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣”的主张A李贽 B黄宗羲 C王夫之 D顾炎武7D 材料体现的是顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”思想。8.明清时期,国内市场扩大，大量农产品和手工业品投放市场，苏州出现了以丝织为业的“机户” 。反映了这种新现象的思想主张不包括A.强调“重义轻利” B.提出“工商皆本”C.主张“经世致用” D.批判君主专制8.A考查经济发展对思想的影响，材料叙述的是明清时期商品经济的发展和资本主义萌芽的出现，而“重义轻利”与商品经济
5、是背道而驰的。四王夫之的唯物思想9.王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。 ”王夫之所反对的核心是A国家大统一 B中央集权制度C君主专制制度 D世袭等级制9.C根据“天下非一姓之私”可知反对君主专制。10.朱熹认为， “理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。王夫之强调“气”是阴阳变化的实体，理乃是变化过程所呈现出的规律性。他们两人观点的本质区别是A “理” 与“气”的作用不同 B是否为封建统治阶级服务C唯物与唯心的对立 D是否能辩证地看问题10.C王夫之强调物质第一，是唯物主张；朱熹强调意识思想第一性，是唯心主张。11.明清之际是一个“天崩
6、地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会寻找某种解决问题的方案。下列相关叙述不准确的是A.“一些最敏锐的心灵”主要是指顾炎武、黄宗羲、王夫之B.明朝灭亡、清朝建立，受时势的刺激，榫明朝灭亡C.“天崩地解”的根本在于新的经济和阶级因素的产生D.“反思”的核心是反对君主专制，提倡学以致用11.C明清时期虽然产生了资本主义萌芽，但还没形成资产阶级，中国资产阶级产生是在 19 世纪六七十年代。故答案选 C。12下列对明末清初进步思想的评价正确的有 反对民族压迫反对封建专制主义反映了资本主义萌芽时代的要求形成了符合时代要求的完整的新儒学体系AB C D12A明末清初的
7、进步思想家从各个方面提出了改造社会的见解，具有划时代的意义，但并未形成完整的新儒学体系。26(12 分)阅读下列材料： 材料一 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼， 岂设君之道固如是乎!古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君， 视之如寇，名之为独夫，固其所
8、也。黄宗羲明夷待访录原君材料二 所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。顾炎武日知录卷九守令材料三 以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙长存，又岂天下之大公哉 !王夫之读通鉴论请回答：（1）根据上述三则材料，概括黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的共同点。（3
9、分）（2）结合所学知识，分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张产生的历史条件。（3 分）（3）谈谈你对黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的看法。（3 分）26.【解题探究】本题主要考查明清之际的儒家思想。第（1）小题，先弄清楚三位思想家的思想主张，然后从中概括出相同点。第（2）小题，依据所学知识，从当时的经济、政治、思想等方面进行概括分析。第（3）小题，结合当时的背景，从对社会发展影响的角度，进行评价。【试题答案】（1）区分公与私、国与家；揭露君主专制的弊端，反对君主专制；主张保障人民权利。（3 分）（2）商品经济发展，资本主义萌芽的产生与发展，工商业者阶层队伍扩大；宋明理学日益僵化，“三纲五常”扼杀
10、人的天性，科举考试使思想界因循守旧；统治者强化中央集权统治，专制统治走向腐化。（3 分）（3）继承晚明进步思想，反对封建专制主义，提倡民主，反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步意义。批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，掀起中国封建社会晚期思想解放的潮流。冲击了当时的封建专制，但未提出新的社会制度，未能动摇封建统治基础。（3 分）26.(10 分)阅读下列材料：材料一董仲舒说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度
11、可明，知所从矣。 ”材料二 耕稼陶渔之人既无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专学孔子而后为正脉也。 李贽焚书答耿司寇材料三 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之，以博我一人之产业，曾不惨然! 曰：“我固为子孙创业也。 ”其既得之也，敲剥天下之骨写散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。 ”然则，为天下之者，君而已矣。黄宗羲明夷待访录原君请回答：（1）依据上述材料一和所学知识，概括董仲舒为发展儒学而提出的主张。 （2 分）（2）根据材料二分析李贽对待儒学的态度是什么?(1 分)（3）根据材料三概述黄宗羲最主要的思想主张，(1
12、分)并结合所学知识分析与李贽思想的共同点。 （3 分）（4）在建设社会主义和谐社会的今天，儒家思想作为中国传统文化的主流思想，我们应怎样正确地对待它？（3 分）26 【解题探究】第（1）小题，抓住材料中的“春秋大一统” “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道” ，结合所学知识就可获得答案，不过在叙述时，尽量用教材中的术语。第（2）小题，必须要读懂材料的意思，其意思是人 人 都 是 圣 人 ， 又 何 必 一 定 要 去 专 门 学 孔子 呢 ？ 再 结 合 所 学 知 识 可 知 李 贽 的 态 度 是 否 定 孔 子 的 权 威 。 第 （ 3） 小 题 ， 根 据 材 料 中 的“屠毒天下
13、之肝脑” “敲剥天下之骨写散天下之子女，以奉我一人之淫乐” 可 知 是 揭 露 君 主 的祸 害 。 第 （ 4） 小 题 ， 利 用 哲 学 原 理 ， 从 辩 证 的 角 度 去 谈 认 识 。【参考答案】 （1） “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 。 （2 分）（2）否定孔子思想的权威性。 （1 分）（3）君主专制是天下之大害。 （1 分）共同点：反传统、反教条；反封建专制；具有一定的民主色彩，反映了资本主义萌芽时代的要求（答对任 3 点，给 3 分）（4）剔除封建糟粕；吸收民主精华；发展民族新文化；提高民族自信心；培养民族精神。 （3 分，答出其中三点即得满分，言之有理的也可给分
14、）27(13 分)以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题。材料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。董仲舒材料二 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。钱穆国史新论材料三 仲尼虽
15、圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。李贽材料四 右图是清朝皇帝乾隆之女立的纪念牌坊于氏坊。传乾隆女儿脸上有黑痣，算命先生说：“主一生有灾，须嫁有福之人才可免去灾祸。 ”朝中议论，只有圣人后代最妥，由于满汉不准通婚，乾隆让女儿认协办大学士兼户部尚书于敏中为义父，改姓于后下嫁孔家。比坊为纪念于氏而立。（1)依据上述材料，归纳儒家思想在中国古代变化的过程。 （4 分）（2)根据材料二，指出理学家的理想。结合所学知识，分析理学产生的原因。结合所学知识，说明他们为打开“新风气”借鉴的理论。(5 分)(3)你如何看待材料三、四反映的现象?结合所学知识分析原因。(4 分)27 【解题思路】 本题考查儒学自汉代以来历史地位的变化。第(1)问注意依据材料理清线索；第(2)问要充分注意材料提供的信息，依据材料信息进行归纳概括；第(3)问要结合所学知识分析材料三、四反映的现象，分析原因时要注意对政治、经济、思想文化的整体把握。【参考答案】 (1)经董仲舒改造的儒家思想在西汉成为官方正统思想；北宋时儒学发展到“理学”阶段；明末李贽对儒学思想进行了
