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1、- 1 -【全程复习方略】2016 届高考历史一轮复习 第十三单元 古代中国的思想、科技与文学艺术单元评估检测（45 分钟100 分）一、选择题（共 12 小题，48 分）1.孟子载：“善政 不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 ”据此可知，孟子强调（）A.道德教化 B.兴办教育C.克己复礼 D.礼法并用【解析】选 A。从“善教，民爱之”和“善教得民心”可知强调的是教化功能，故 A 正确；题中没有涉及兴办教育，故 B 错误；C 是孔子思想，故 C 错误；D 是荀子思想，故 D 错误。2.（2015南昌三校联考）战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵
2、廉，关尹贵清”又说：“一则治，异则乱。 ”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪” ，撰成吕氏春秋 。材料表明吕不韦是想（）A.强化君主专制统治 B.礼乐与法制并举C.强调思想文化专制 D.融合诸子百家思想【解析】选 D。材料中吕不韦阐述了诸子百家学说的特点，并提出“一则治，异则乱”的观点，即思想统一有利于天下大治，思想多样化易带来动乱。为了把诸子百家思想融合为一家，他主持编撰了吕氏春秋 ，故选 D。A、B 两项材料中并无体现，C 项表述错误，吕不韦强调融合多家思想而非强调思想专制。【拓展延伸】儒家、法家和道家治国思想的不同（1）儒家推崇“人治” ，即治国时偏重人的作用，实行“仁政” ，
3、是一种民本思想。（2）法家主张“法治” ，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。（3）道家主张“无为而治” ，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。3.（2015北京朝阳区模拟）汉代的新儒学融合了各家思想，像一个综合体。其主张有“天者，百神之大君也” “阳，天之德；阴，天之刑” “国之为国者德也，君之为君者威也。故德不可共，威不可分”等。其新儒学体系吸收了（）“天子为暴，天能罚之” （墨家）“诸法因缘生，诸法因缘灭” （佛教）“制人者阳，制于人者阴” （黄老之学）“柄者，杀生之治也；势者，胜众之资也” （法家）- 2 -A. B. C. D.【解析】选 D。由材
4、料中“天者，百神之大君也 ”，可判断符合题意；由材料中“阳，天之德；阴，天之刑” ，可判断符合题意；由材料中“国之为国者德也，君之为君者威也。故德不可共，威不可分” ，可判断符合题意；在材料中无法体现，故选 D 项。4.公元 2 世纪后期， 诗 书 春秋等七经刻成石碑，立于洛阳太学，史称“熹平石经” ，它是中国最早的官定儒家经本，下图为该石经残石。下列对上述材料的解读确切的是（）A.石碑上文字的书体始创于汉代B.太学推动了民间入仕风气高涨C.儒学开始被确立为正统思想D.儒学教育官方化 和制度化的发展【解析】选 D。由题目中的信息“立于洛阳太学” “中国最早的官定儒家经本”可知儒学教育官方化和制
5、度化的发展，D 正确；图片中的文字的书体为出现于秦朝的隶书，A 错误；推动民间入仕风气高涨的制度应为科举制，B 错误；汉武帝时期，儒学被确立为正统思想，早于题目中的时间“公元 2 世纪后期” ，C错误。5.（2015北京西城区模拟）中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成，汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是（）A.“地势坤，君子以厚德载物”B.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”C.“民为贵，社稷次之，君为轻”D.“忠、孝、廉、节”【解析】选 C。材料强调的是个人修养，而 C 体现的是统治政策，故 C 符合题意。6.（20
6、15北京西城区模拟）某思想家主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。 ”该思想家可能是（）A.孟子 B.董仲舒 C.王阳明 D.顾炎武【解析】选 C。由材料中“君子之学以明其心” “匪自外得也” ，体现了心学思想，故选 C 项。- 3 -7.黄宗羲被蔡元培称为中国的卢梭，他的明夷待访录被认为是中国的人权宣言 ，这一提法的依据是（）A.批判君主专制，具有启蒙作用B.倡导开明政治，效仿西方制度C.否定传统文化，促进民主发展D.提出主权在民，主张平等自由【解析】选 A。黄宗羲批判君主专 制，具有早期启蒙作用，A 正确；黄宗羲没有效仿西方制度，B 错
7、误；黄宗羲不是否定传统文化，是对传统文化批判继承，C 错误；提出主权在民的是卢梭，D 错误。8.（2015南昌三校联考）梁启超在中国近三百年学术史中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，他做学问的方法，给后人许多模范；第二，他所做学问的种类，替后人开出路来” 。材料中梁启超褒奖的学者是（）A.李贽 B.王夫之 C.黄宗羲 D.顾炎武【解析】选 D。根据材料“第一，他做学问的方法，给后人许多模范；第二，他所做学问的种类，替后人开出路来”可知，这是顾炎武倡导的经世致用方法，故选 D。A、B、C 与材料不符，故排除。9.英国文艺复兴时期的哲学家培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改
8、变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。 ”这里所说的影响主要是指（）A.促进了西欧社会制度的转型B.推动了文艺复兴向西欧的扩展C.诱发了英国工业革命的兴起D.揭开了世界整体化进程的序幕【解析】选 A。本题主要考查解读和获取材料信息、调动和运用知识的能力，切入点是三大发明对世界的影响。分析材料，依据“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界” “（三大发明）在人类事业中产生更大的力量和影响”并联系新航路开辟、文艺复兴、宗教改革等内容思考，促进了西欧由封建社会向资本主义社会的转型，故选项 A 符合题意。10.
9、（2015绵阳一模）明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的大学 论语等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙” 。这表明当时（）A.“中学西传”与“西学东渐”客观并存B.传教士为中国的自然科学注入新的生机- 4 -C.儒家经 典成为欧洲启蒙运动的重要武器D.“相互的启蒙”推动中西文明转型进步【解析】选 A。根据材料关键信息“明朝后期欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的大学 、 论语等典籍介绍到欧洲”可见当时出现了“中学西传”与“西学东渐” ，故 A 项正确；根据材料关键信息“一次相互的启蒙”可见 B、C 项没有完
10、整反映材料信息，故 B、C 项错误；明朝后期的中国没有实现文明的转型，故 D 项错误。11.中唐以来，寺院“俗讲”盛行，内容是地道的世俗生活、民间 传说和历史故事， “愚夫冶妇乐闻其说，听者填咽寺舍。瞻礼崇奉，呼为和尚。 教坊效其声调，以为歌曲” 。与出现这种现象相关的因素是（）A.理学兴盛 B.民族融合C.宗教虔诚 D.市民阶层【解析】选 D。 随着商业的发展，中唐以来城市的繁荣，市民数量的不断增加，能够更适应市井生活需要的寺院“俗讲”盛行，受到市民欢迎，故 D 正确。12.（2015广东百校联考）南朝人王愔称：“次仲（人名）始以古书方广，少波势，建初中，以隶草作楷法，字方八分、言有模楷。
11、”由此可知王愔认为（）A.次仲是隶书的创立者B.次仲尝试立草书C.古代的书是用楷体写的D.字体演变具有继承性【解析】选 D。依据材料中“古书方广，少波势” “以隶草作楷法”等信息可知， “次仲”对书法作了改进，其风格“字方八分、言有模楷” ，故选 D。A、C 与史实不符，B 与材料无关，排除。【拓展延伸】古今一脉相承的汉字汉字源远流长。它既是世界上最古老的文字之一，又是至今硕果仅存的一种方块表意文字。世界上另外几种最古老的文字，如两河流域苏美尔人创造的楔形文字、尼罗河流域古埃及人创造的圣书字、中美洲印第安族玛雅人创造的象形文字，都已经成为死文字，不再使用。汉字从距今三千多年的甲骨文字，一直到今
12、天的现代文字，尽管在形体上、读音上或字义上发生 了一些变化，但是在性质上并没有发生根本性变化。现代汉字和古代汉字一脉相承，现代汉字是从古代汉字基础上逐渐演变、发展而来的。二、非选择题（共 2 小题，52 分）13.（2015南京摸底） （26 分）阅读材料，回答问题：材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。三代- 5 -之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。孟子材料二且天之生民非 为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。董仲舒春秋繁露材料三天
13、下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立。宋史朱熹传材料四然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。黄宗羲明夷待访录（1）材料一认为君主治理天下的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的主张？（6 分）（2）材料二体现了董仲舒的什么思想？结合所学知识，指出董仲舒提出这一思想的目 的。 （8 分）（3）材料三中朱熹认为治国的关键是什么？结合所学知识回
14、答其“立纪纲”的主要途径。 （4 分）（4）据材料四并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。 （4 分）（5）综合上述材料，中国古代的儒学家们对“君权”有何共同认识？ （4 分）【解析】第（1）题第一问根据材料一中的“桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也”回答；第二问结合材料“天子不仁，不保四海今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒”和所学知识回答。第（2）题第一问根据材料二中的“天立王”和“故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”概括回答；第二问结合所学知识回答。第（3）题第一问根据材料三中的“在人君正心术以立纪纲”回答；第二问根据材料三中“盖天
15、下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立”回答。第（4）题根据材料和所学知识，回答出黄宗羲的思想及影响即可。第（5）题结合材料一中孟子的“民贵君轻” ，材料二中董仲舒的“神化君权，警诫君主” ，材料三中朱熹通过存天理，灭人欲来“正君心” ，材料四中对君主专制的批判，可以归纳出儒学家共同的认识是限制君权。答案：（1）因素：民心的得失。 （2 分）主张：施仁政；民贵君轻。 （4 分）（2）思想：君权神授；天人合一、天人感应。 （4 分）目的：神化君权；警诫君主。 （4 分）（3）关键：正君心。 （2 分）途径：存天理，灭人欲。 （2 分）- 6 -（4）价值：抨击君
16、主专制制度；对以后反专制斗争起了积极推动作用。 （4 分）（5）认识：限制君权。 （4 分）14.（26 分）阅读下列材料：材料一（宋代）士大夫家以藏书名者，所在多有其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。柳诒徵中国文化史材料二材料三这种特色，不仅在天文学、数学、物理学、化学、生物学、地学等自然科学各分支中表现出来，在工程技术、农学、医药学等方面更突出地显示出来。譬如，就我国古代的物理学而言，力学知识是与农耕技术、都邑建筑、铁制工具、各种原动力和简单机械的应用、水利工程、船舶制造、材料选配等紧密相连的；声学知识是与乐器制造、音乐娱乐活动、礼乐制度的推进、特殊需要建筑的建造以及军事活动等紧密相关；热学与物理学知识则与冶炼业和炼丹术、火药、火箭的研制，气象、气候的观测以及日常生活等相联系，电学与磁学知识则
