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1、社会进化，有了阶级就有了特权，中华民族具有丰富的廉政文化遗产。几千年来，中国 历史上产生了大量的廉政理论，出现了许多奖廉惩贪的律令，涌现出了包拯、海瑞等一大批清官廉吏，创作了丰富的廉诗、廉文、廉戏和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神纽带。 惩恶扬善、扶正祛邪始终是社会的追求，勤政为民、尚廉治贪始终是百姓的期盼。在传统文化中，凝聚着百姓的清官情结，是新形势下廉政文化建设的基石，我们必须认真研究、充分利用，并赋予时代内涵和鲜明的时代特色，使之不断发扬光大。史学家司马迁说，人固有一死。不管重于泰山也罢、轻于鸿毛也罢，我们终 究要离开这个世界。人们对利益的追求来源于人的本性，中国幸福学认为，
2、动物有两个本性，即，求生的本性和懒惰的本性；人具有三种本性，即求生的第一本性，懒 惰的第二本性和不满足的第三本（其中人的不满足第三本性是人和动物的根本区别），所以，人们的利益也可以分为三类，即求生的利益，懒惰的利益以及不满足的利益。幸福就是人们的渴求获得满足后的感觉，而不满足就是渴求，所以不满足的利益就是幸福权的利益。比如人们要挣更多的钱，要上更好的学校，要当更大的官，要拿更大的金牌，当然也有人要更好地为人民服务，为人民谋更好的福址等等利益渴求都属于不满足的利益。私是公的元素，公是私的集合。公与私的利害关系，按正常的状态讲， 应该 是和谐的、一致的。公与私截然 对 立起来，认为利私必然损公，利
3、公必须损私，是错误的。要求每一个人都“ 大公无私”，都放弃自己的私利而促进社会的公利，是根本做不到的。假使真能做到这一点，那末就会出现一个十分荒谬的结果，即每一个人都达到了中国传统主流文化伦理标准的最高境界，但社会却走向毁灭（因为每一个社会成员的私利都被破坏）。人之趋利如水之就下。为什么说“私 ”如水？第一个原因，它是人的天性、人的本能，象水一样是堵塞不住的。但中国主流正统文化从古到今对于“私” 一直用的是“鲧式方法”，试图把它从人的内心里除掉。为什么说“私” 如水？第二个原因，它象水一样既可以害人，也可以利人。其害必须加以约束，其利必须予以发挥。中国传统主流文化关于“私” 的推论是完全错误的
4、。对“私”的认识及操作，应该运用“ 大禹治水” 的方法。儒家创始人孔子说，不知生，焉知死。意思是要我们更加注重怎样好好地活着，多研究生活的道理和意义。他活了七十多岁，在古代也算是高寿了。而道家鼻祖老子则非常注重养生，他不但写有养生的专著，孔子还专门向他请教过。朝廷给他官他不做，偏要骑着青牛入潼关，传说他活了五百多岁。即使在现在，也是我们每个人可望不可即的养生目标。健康长寿、长命百岁是当前每个人的愿望，特别是为官者，有职衔、有 权力， 奋斗一生、来之不易，更眷恋这繁华的人世、富足的生活。与普通的老百姓相比，他们更注重养生，这也无可厚非。当前，全党全社会都在大力加强党风廉政建设，特别是要求各级领导
5、干部遵纪守法、严格自律，做勤政廉政的表率。今天我们不妨把廉政与养生联系在一起，探讨一下廉政与养生的关系。养生是一门科学，大不可求神拜佛，更不必十全大补。笔者认为,为官者要想养生，当施廉政。廉者清心。养生必先养心。大凡廉政者即凡不是清心寡欲，那他的占有欲、征服欲也不会很强，不会为了名利而苟苟营营、勾心斗角，不去算计他人，也不防别人算计。 这种不 设防的心态，活着很轻松，而轻松地活着， 则 非常有利于养生。而一些人为了当官、为了弄权、为了贪财而请客送礼、溜须拍马、争强斗狠，不是挖空心思去算计别人，就是提防别人的算计，势必活着很紧张、也很累，而这种心态却是非常不利于养生的。 廉者清淡。古诗云：财色酒
6、气四面墙，人人都在里面藏。若有人能跳出来，不是神仙也寿长。还说欲得长生，肠中常清，看来清淡可以养生。听说宋美龄生前经常进行洗肠，还听说某大明星肚里养了一条蛔虫，用以去除身上的油水，我们大可不必如此做法。大凡廉政者不为了升官发财而上窜下跳，不大愿意忙于应酬去请吃和吃请，食则家常便饭，而不至于得酒精肝、血脂稠这样的应酬病。而一些人为了保位子、捞 票子、 挣面子而敷衍于官场、奔波于市场、活跃于情场，伤了心肝脾胃肾，即便有大把的补药顶着，到最后劳心伤神，哪能有利于养生？ 廉者无忧。君子坦荡荡，小人常戚戚。大凡廉政者心胸坦荡，光明磊落，能够做到不怕、不悔、不争、不妒。即不怕公检法，不怕群众骂，不怕 别人
7、告；对自己的人生选择和所作所为无怨无悔，每当回首往事更是无愧于心；所谓不争，就是不争名争利，做到无欲则刚；别人比自己强而不心生嫉妒，去真心的赞美别人、祝福别人，有一颗仁爱之心。贪 者则不然，不但争强好胜、争 权争利， 经常因为做过一些背德违法之事怕找别人找上门来算账而心不得安、夜不能寐，同时还对比自己强的人心怀嫉妒、耿耿于怀，这样下来心情怎能安祥、身体怎能安闲？ 廉者家和。俗话说，家和万事兴。据 专家研究，家庭幸福是健康长寿的重要条件，因为的谐的家庭、愉快的心情比吃补药更加重要。由于廉政者加强修养、做好表率，又能安贫乐道、廉洁自律，所以家庭大多也幸福、妻贤子孝。而一些贪官则不然，自已作风霸道，
8、往往家人也顿气牙颐指、专横跋扈，自己不学无术、胸无点墨，家人也粗鲁浅薄、骄傲无礼，自己贪得无厌、挥金如土，家人也奢侈浪费、挥霍无度，自己作风不正、吃喝嫖赌，家人也伤风败俗、不加约束，到头来总会家不和、心不宁。这种妻不 贤、子不孝、家不和的生活，哪来好心情、怎么来养生？ 廉者多友。孔子说过， “益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。 ”人以群分，物以类聚；君子群而不党，小人党而不群。廉者往往多交一些正直、宽容的朋友，你有过错他能提出来并宽容你，你有困难他热心帮助你，所以对工作、生活乃至养生都是有利的。而那些贪官污吏往往交一些臭味相投的狐朋狗友，这些人不但一起
9、捣弄别人，还非常善于互相捣弄，他们即使构成了所谓的朋友，也是为了利益而聚在一起。平时你好我好大家好，一旦东窗事发，就会树倒猢狲散，甚至落井下石，这种互相猜疑、互相倾轧的人际关系，恐怕也不利于养生。 如此看来，廉政与养生真是有着密不可分的联系。因此，请为官者务必清正廉洁，这样才能健康长寿，争取多活几年，享受这美好的世界和人生。 廉可养生，为官者谨记。一、自律篇 责人之心责己， 爱己之心爱人。 评析用指 责别人的心来指责自己，用爱自己的心去爱别人。即严格要求自己，宽容对待别人，工作中要多反求诸己，多从自身去找缺点和不足。宁可人负我，切莫我负人。 评析宁愿 别人对不起我，切不可我对不起别人。没有落后
10、的群众，只有落后的干部。因此，在做群众工作时，即使群从“ 负我”，也要受得起委屈，经得住考验，始终有诚心、 热 心和耐心。劝君莫作守财奴，死去何曾带一文？ 评析君子 爱财，取之有道。过份贪爱财物，就会成为金钱的奴隶。人本来就“ 赤条条来去无牵挂”，所以有生之年，当为人民做好事，做善事。莫做“守财奴”。受享不逾分外，修持不减分中。 评析对 享受不能超越本分，对自己的要求不能减少本分，领导干部要严格要求自己，待遇享受应在允许的范围之内进行，切不可超越本分，得陇望蜀，否则就可能弄巧成拙，因小失大。得宠思辱，居安思然。 评析得到了 宠幸（爱），就要多想想受辱的时候。处在平安稳定的时候，就要多想想危险灾
11、难。 左传.襄公十一年载：“ 居安思危，思则有备， 备则无患。 ”指时时要提高警觉，预 防祸患。作为一名党的干部，无论事 业有成，提拔升迁， 还是得到领导宠 幸，一定以平常之心待之，切不可得意而忘形。否则危险灾难、受辱受侮，不知何时又会降临。宁可正而不足，不可斜而有余。 评析“有余”可以理解为有文凭、有政绩 、有财富、有家产等等。然而，靠弄虚作假、走歪门邪道而得来的文凭、政绩、财富、家 产等，即使“有余” ，那于己于民于国又有何用呢？！还不如“不足” 。慕绥新创下的“ 政绩工程 ”，不是已 给沈阳人民造成巨大的损失吗？ 瓜田不纳履，李下不整冠。 评析语 出古乐府民歌君子行。经过瓜田时不要弯身提
12、鞋子，站在李子树下不要举手整帽子， （免得被人怀疑偷瓜偷李）。 “瓜田李下” 比喻容易引起嫌疑的场所或情况。每一位党 员干部，都必 须谨言慎行，时刻 检点自己，不该去的地方不要去，不该做的事情不要做，不该说的话不要说。 一念常惺，才避得去神弓鬼矢；纤尘不染，方解得开地网天罗。评析头脑经 常保持清醒，那么你的所作所为，就能避开如“神弓鬼矢”一样的麻烦 ；洁身自好， 谨言慎行，不贪污，不受贿，那么上下四方撒下的罗网也无所畏惧。知足常足， 终身不辱；知止常止，终身不耻。 评析知足常 乐，就不会这山望到那山高，就不会去贪污受贿、索拿卡要，因而也就不会受辱。面对有违党纪国法的事，知禁而止，就永远不会蒙受
13、耻辱。 不矜细行， 终累大德。 评析不慎重 对待自己细小的行为，终究会损害大德。领导干部一举一动，一言一语，都关系到自身的形象都，有很多眼睛在盯着。因此，必须谨 慎小心，切不可因细节而损害领导干部的形象。 二、慎独篇 日勤三省，夜惕四知 评析曾子曰： “吾日三省吾身”。每位党员 干部，在独处时，对自己的行为要经常反省，看看是对是错，是好是坏， “择其善者而从之，择其不善而改之”。切不可做不 该做的事，因 为还有“天知、神知、你知、我知” 。 若要人莫知，除非己莫为。 评析想要 别人不知道，只有自己不做，这是不容置疑的唯一性。如果怀 着侥幸心理，去做违反党纪条规的事，以为别人不会知道，那就大错特
14、错了。因为世上没有不透风的墙，总有一天会被人知道。 过则无惮改，独 则毋自欺。 评析知 过能改，是我们党一贯提倡的，即使在独处时犯了过错，也要主 动改正，切不可自己欺骗自己。 这样 才是诚心诚意地对待党的事业。 根深不怕风摇动，表正何愁日影斜。 评析树 根扎得深，不怕风摇动；标注立得正，何惧日影斜。表：用来作标记的柱子。作为一名党员领导干部，只要你人前人后，独处共处，内里表外都做得正，走得直，那么，何惧流言蜚语，飞短流长。三、 俭约 篇 由俭入奢易，由奢入俭难。 评析语 出司马光训俭示康。人节俭，欲望就少，欲望少就不会被外物役使，不受外物牵制，任何事情都敢于诚实不欺地做。人奢侈，就会多欲，多欲
15、就会被外物所牵制，最终会为了满足奢侈之欲而不择手段去索取。再要回到节约，那就很艰难了。自奉必须俭约，宴客切勿留连。 评析自己的日常生活用品必须节俭；接受别人宴请时切莫留恋忘返。因为勤俭度日，是一种美德。 一粥一饭,当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 评析吃一粥一 饭，应当想到来得不容易；穿半丝半缕，常常想到物力艰难。领导干部，应时刻记取人民是自己的衣食父母，必须爱惜劳动成果，尊重劳动人民的感情。不要让人感叹“ 遍身罗绮者，不是养蚕人”！ 厚积不如薄取， 滥求不如减用。 评析多方 积累不如少量的取用，广泛索求不如减少用度。居家过日子， 还是节约用度好。 四、交友篇 道吾好者是吾贼，道吾恶者是
16、吾师。 评析吹捧我的人是对我有害的人，批评我的人是对我有益的人。陈毅有 诗云：难得是诤友，当面敢批评。在党内只有那些敢于当面提出批评的同志，才是真心实意地帮助自己的人。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 评析作一名合格的党员，就必须理解“忠言”“良药”的意义，要有敢于接受“ 逆耳之言 ”的雅量和勇气。 结交须胜己，似我不如无。 评析结 交的朋友，其道德品行、文化素质必须胜过自己,就如下棋一样,只有跟棋艺高的人下,才能提高自己。同君一夜话， 胜读十年书。 评析只有同品行高洁，学富五车的人交往，才能如醍醐灌顶一样，受益匪浅。 君子之交淡以成，小人之交甘以坏。 评析欧阳修在 朋党论中说， “小人无朋” 。因为“小人所好者禄利也，所贪者财货也” 。一旦利益有变， “小人” 就会“ 见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害也”。所以，君子之交凭的是真
