《2021年从工业技术文明批判到新技术革命》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021年从工业技术文明批判到新技术革命（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、年月日精品范文-从工业技术文明批判到新技术革命 工业技术 新技术 文明 18世纪的工业革命将人类带入了工业技术文明时代。自此，科技飞速发展，生产力极大提高，社会经济持续繁荣，物质更加丰富。由此产生了一个新的神话:近现代工业技术文明将把人类引向伊甸园。但人类不仅没有进入伊甸园，而且还陷入了空前的困境和危机之中，如资源枯竭、环境污染、生态危机等全球性问题的凸显并不断恶化就充分说明这一点。如果说，科技的进步、生产力的发展以及经济的繁荣、物质的丰富是近现代工业技术文明的主体效应，那么全球性问题，的凸显与恶化就是近现代工业技术文明产生的一种反主体效应。正是由于这种反主体效应，所以近现代工业技术文明已由过
2、去人们倍加礼赞的对象转化为批判的对象。正是为了克服和解决各种全球性问题，哲学认为有必要深入的批判近现代工业技术文明。 （一）、近现代工业技术文明批判的基本思路 从哲学角度对近现代工业技术文明的批判，并不是全盘否定近现代工业技术文明的历史成就，而是在肯定近代工业技术文明的巨大主体效应的同时，认真反思并深入地探讨了他产生严重的反主体效应(全球性问题)的深刻根源，为当代人解决全球性问题，协调人与自然的关系提供理论依据。因此，哲学对于近现代工业技术文明的批判，在其合理形式上，应是建设性的批判。 从哲学的高度对近现代工业技术文明做出建设性的批判，必须理清这样的思路:工业技术文明的本质是人类应用科学技术改
3、造自然，并与自然界进行物质交换的实践活动。既然工业技术文明的本质是实践的，这就表明工业技术文明活动必然是人类在某些观念原则的指导下去改造自然界，实现人类某种既定目标的实践活动。因此，工业技术文明之所以能够实现，指导观念原则是重要的主体性前提。换言之，指导观念在先，工业技术文明成就在后，而且还与工业技术文明的反主体效应(全球性问题)存在着某种必然的因果关联。简言之，人类在某种观念的指导下运用科学技术进行改造自然界的感性的工业技术文明活动带来了全球性问题。就此而论，导致全球性问题的根源，与其归咎于人类感性的工业技术文明活动，还不如归咎于长期指导这种感性活动的根本观念原则。因此，在批判性分析人类工业
4、技术文明为何带来全球性问题这种消极后果时，既不是针对工业技术文明成果的批判，也不应批判科学技术，而必然是针对工业技术文明活动指导观念前提的批判。 （二）、近现代工业技术文明的人与自然关系观和科学技术观批判 根据上述的批判思路，对于近现代工业技术文明的哲学批判主题主要包含:近现代人与自然关系观和科学技术观的反思与重构。所以确定这两个批判主题，主要基于如下考虑:首先，人类工业技术文明活动的实质是改造自然界或者说是与自然界进行物质交换，那么物质变换的具体内容和形式必定依照人类既定的人与自然的关系观和相应的科学技术观。因此，这两个观念对于工业技术文明的实现既定目标是不可或缺的精神意识条件，而且还是最基
5、本的精神意识条件。其次，尽管这两个观念是工业技术文明最基本最重要的精神意识条件，但其合理性和正确性并不一定能防止工业技术文明活动的反主体效应，而这两个观念前提的偏差和虚妄性对产生工业技术文明活动的反主体效应后果则是确实的。事实上，各种全球性问题的出现，足以说明支配近现代工业技术文明的这两方面的观念前提都存在着偏差和虚妄性。因此，观念前提的偏差和虚妄性才是全球性问题的根源。 (一)人与自然关系观的反思与重构 远古代时期，人类在神秘强大的自然面前处于屈从、被支配的地位。屈从和被支配是远古时代人与自然关系观的显著特征。但随着近代科学技术的发展和应用，人类改造自然界的能力日益增强，人类对自然畏惧和敬意
6、开始消失，取而代之的是傲慢和敌视。征服自然、统治自然开始成为近代人与自然关系观的主旋律。这种征服和统治的观念自近代以来就在人们心中占据统治地位，构成了西方文明的精神基础，而且还成为了全世界效仿的模式。即使当前，这一观念依然是人与自然关系不言而喻的理论前提。无论人类是否意识到或是否承认，人与自然的关系的实质是征服与被征服、统治与被统治，实际上是默认了人类根据自身利益而任意处置和占有任何自然物的权利，同时又消解了人类对于自然物质的存在与繁荣所必须应承担的义务。在此观念指导下的人类改造自然的实践活动，必然是掠夺性和破坏性地开发和利用自然资源。西方以及世界近现代工业文明的进程充分的体现了这一点。 毋庸
7、置疑，人类是为了实现一个根本性的价值目标去创造和发展工业技术的文明的，这个目标就是:为了人类自身生存状况的改善和提高，不断地从自然开发获取自己需要的物质生活资料。其实，近现代工业技术文明不过是人类实现既定目标的基本手段而已。因此，近现代人与自然关系理论的正确与否，最终只能从工业技术文明的实际效果与人类的根本价值目标实现之间的关系中得到体现和说明。事实上，当且仅当在如下情形成立的前提下，上述人与自然关系理论指导下的工业技术文明才不至于背离人类的根本的价值目标。第一，自然界中永远存在足够数量的自然资源可供人类开发和利用;第二，自然界中的各种自然物质无论是存在方式还是绝对数量都是相互对立互不影响的;
8、第三，人类的生存和发展不受自然体系原有秩序变化的影响。结果非常明显，以上三种情况都严重违背了自然法则。首先，地球资源是非常有限的，无论过去、现在或未来人类可以开发和利用的自然资源都是有上限的。其次，地球生态系统中各种自然物质都是处于相互依存、共存共荣的生态关联中。人类对自然界中某些物质的过度开发和利用，都会对其他自然物产生影响，甚至破坏整个生态系统的平衡。再次，人类的生存和发展与物质自然同样是相互依存、共生共荣且密不可分。因此，人类与自然之间的这种生态关系，决定了如果人类的活动对于自然物质造成的破坏同样会对人类自身的利益造成危害。所以，人类自身的生存和发展，必须是以与自然界进行平等物质交换为基
9、础的，即人类在从自然界获取自身的生存和发展所必须的那些物质资料的同时，还必须对自然界进行必要的物资补偿，以便人类与之交往的各种自然物质也能够存在和发展下去。至此，近现代工业技术文明所依据的人与自然关系观的缺陷是十分明显的，根本在于没有准确的把握人与自然以及各种自然物质之间的生态关联，高估了人的本质力量，错误认定了人类在人一自然生态系中的优越位置，从而赋予了人类可以不平等的对待自然界的权利。 在当今的人与自然的关系上，人类必须清醒地认识到人与自然是相互依存的生态关系，人类可以根据自身的需要同自然界进行物质交换，但必须保持人一自然生态系统的平衡。人类的优越地位在于人类只是协调人与自然之间物质交换关
10、系的能动主体，但绝不是征服者和，人类有向自然界索取的权利，同时必须承担保护自然环境的义务。因此，为了人类自身的生存和发展，人们必须摒弃传统的人与自然关系观，代之以在人与自然双向运动中谋求共存共荣、和谐发展的人与自然关系观，并指导人与自然界进行的物质、能量和信息交换。 (二)科学技术观的反思与重构 科学技术的发展和应用是近现代工业技术文明的源泉，也是推动其发展的最重要因素。近现代工业技术文明依据的科学技术观，主要有两个方面:其一，科学技术武器论。其实质是科学技术是人类佩剑是用于征服自然和统治自然的武器。其二，科学技术幸福论或至善论。其核心是把科学技术的发展和应用与人类的进步和幸福划等号，赋予其善
11、的价值属性。这两种观点相结合只会把科学技术用于人类向自然索取，其实践后果就是对自然界猛烈进攻和肆意掠夺，同时严重限制环境保护技术的发展。 虽然上述科学技术观由来已久，但其在认识上存在严重的偏颇。首先，上文曾论述人类与自然界之间实际上是一种相互依存、共生共荣的关系。这种关系决定了人类与自然界进行必要的物质、能量和信息变换时必须像对待自己的朋友那样对待自然界，与自然界进行平等的、互惠互利的和有补偿的物质交往，而不能把自然界当成自己的敌人，并对其不择手段地大加掠夺。其实，科学技术是人类与自然界的中介系统，是人类认识自然界和协调人与自然矛盾的工具。因此，把科学技术当作征服自然和统治自然的武器，其虚妄性
12、是非常明显的。其次，把科学技术的发展和应用与人类社会的巨大进步和人类幸福等同，是对科学技术的本性的严重误解。科学技术的本质是反映客观真理的知识体系，其本质是中立的，并不是先天具有善或恶的价值属性。科学技术幸福论或至善论的观点，显然是先天赋予科学技术善的价值属性，此外，人类的幸福与不幸也同样与科学技术的发展和应用没有必然联系。事实上，实现人与自然的共存共荣、和谐发展才是人类的真正的进步和幸福。总之，近代工业技术文明依据的科学技术观是严重脱离客观事实的错误观念。 为了当代人类实践摆脱近现代工业技术文明观念的束缚，对于传统科学技术观进行合理重构是十分重要的，科技观的重构应该明确如下几点:第一，对于科
13、学技术本质的理解和其功能的定位必须以人与自然相互依存、共存共荣的生态关联性为基础。因此，必须摒弃科学技术武器论的观念，科学技术不是人类佩剑也不应该成为人类刺向自然的征服之剑。科学技术是人类认识自然、改造自然和保护自然的工具，他的本质和功能就是帮助人类协调人与自然的关系。第二，要对科学技术的发展和应用保持清醒的意识。科学技术中立的价值属性意味着其发展方向和应用目的是由使用者(人类)所规定的。这就提醒人类要时刻关注科学技术的发展方向和其社会应用的价值动机，加强对科学技术发展和应用的社会控制、人文引导和伦理规范，认真评估科学技术应用于实践可能引发的多重后果。切不可重蹈科学技术至善论的覆辙放松对科学技
14、术发展和应用的社会控制。很显然，从科学技术中立的价值属性出发加强对科学技术及其应用的价值控制，对于人类合理解决和有效防止工业技术文明困境是非常重要的。对于工业技术文明的反主体效应根源的关注，无论是历史还是当代，西方都广泛流行一种科学技术悲观的观点，把所有贡任都归源士科字技术本身，台足和拒绝一切科学技术。这种悲观观点是哲学不能赞同的。科学技术在价值上始终是中立的，本身无所谓善与恶，其使用目的完全有人类决定，拒绝一切科学技术，其实就是否定人类摆脱困境的一个必要条件。事实上，当代全球性问题的合理有效解决，还是要依靠科学技术的发展和应用。 （三）、从哲学批判到全面审度，当代新技术革命的启示 从哲学的高
15、度去批判性分析人类近现代工业技术文明活动时，既要分析各种全球性问题产生的根源及其给人类生存和发展带来的困境，但也不能忽略人类为解决这些问题和困境所进行的探索。特别是最近几十年人类为有效解决全球性问题付出了不懈的努力，正因为如此，在一定程度上促进了新技术革命的兴起。20世纪50年代以来，在世界范围内出现一股技术创新的潮流，他有力地促进了各种高新技术的迅速发展。主要包括:信息处理技术、生物工程技术、新材料技术、新能源技术、空间技术和海洋技术等六大领域的技术创新和应用，其中信息处理技术处于中心地位。新技术革命不仅给人类带来了许多前所未有的新奇的高科技产品，更重要的是给当代人类合理地解决目前所面临的一系列全球
