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1、 读唐诗用普通话读牛头不对马嘴过去不曾知道，我们村上人说的关中方言，是中国最古老的语言。还以为农民说的话，比较土气，生冷硬噌，难登大雅之堂。而实际上，在古代它是中国的官话，被称为雅言， 诗经 唐诗要用古代的官话，也就是现在的关中方言来读，才算是标准读音。只有用陕西话才能读通唐诗，读出韵味。白居易著名的卖炭翁：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 ”其中的“色”如果按普通话发“se”音，没法押韵，按陕西话发si 音，才能和陕西话“黑”押韵。诗圣杜甫梦李白：“恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。落月满屋梁，尤疑照颜色。水深破浪阔，天使蛟龙得。 ”其中的测，黑，色，
2、得，都必须用陕西话来读才能押韵按陕西话， “测”读 cei， “黑”读hei,“色”读 sei， “得”读 dei，全诗才能押韵。诗仙李白的古风：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡着，冠盖何辉赫。 ”其中的陌、宅、赫须按陕西方言分别读作mei、zei、hei，才能押韵。王维春中田园作：“屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。 ”这其中的白、脉用普通话来读，不能与末句的客字押韵。但用陕西话分别读作“北” “们”“肯” ，就全部押韵了。高适著名的燕歌行：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色
3、。 ”按陕西方言， “色”念 sei，才押韵。以下是一些人的考证，相信你读过之后，会为陕西方言而惊叹。陕西自古帝王都，历经十三个朝代,大概有两千多年历史。中国的文化,语言,文字,都是在此期间形成和创立的。自建都陕西的西周始，关中方言被称为“雅言” 。 诗谱载：“商王不风不雅，而雅者放自周。 ”秦始皇是土生土长的陕西人，唐朝皇帝李渊、李世民是陕西人。汉高祖刘邦虽不是陕西人，但在做皇帝之前，长期在陕西活动。当然他的儿孙们，都是土生土长的陕西人了。由于陕西曾经是周秦汉唐四大朝代的国都，陕西方言曾经是当时的官方语言，因此诗经、古汉语、史记以及唐诗，都需要以陕西方言来读，才能理解其中的一些词汇，读出当时
4、的味道来。不仅如此，你现在所写的汉字，也是在陕西创造的。先是有由仓颉造字，他是陕西宝鸡人，出生于五帝时代，距今已有4000多年历史。以后秦始皇统一文字，全国开始通用李斯小篆，汉代演变成隶书，魏晋南北朝时期变成魏体，唐代演变成了今天通用的楷书。中国文字的基本形体定型。中国文化就如汉字的演变一样，是在中国最强盛的周秦汉唐时期，是在陕西形成的，并基本定型，以后的时代基本上属于继承和发展。尤其辽金元清都是少数民族统治，侧重于继承而不是创造。宋元明清时期主要创造了戏剧，绘画则达到了至高的境界。埋在黄土里的文物不会说话，写在书上的历史缺少生动。用今天的眼光去看历史，用普通话去读唐诗，都不可能准确的理解当时
5、的情景。三千年的文化和历史最生动的是保留在关中方言中。战乱和灾荒可以摧毁生命和建筑物，但却改变不了语言和习俗。因此语言是鲜活的文化和历史。到陕西，不仅要看历史，如果你有心，体会一下陕西方言中的历史，可能更有意思。需要说明的是，以下这些考证，并非本人原创，是从网上搜集的。“咥”(音喋)字。西安人把吃饭叫作咥饭。 “咥”即是古汉语，查辞海而知，咥：咬。 易。履：“履虎尾，不咥人，亨。 ”“嫽”字。辞海：嫽-美好。 方言第二：“嫽，好也;青徐海岱之间或渭之嫽。 ”“嫽的太” ，陕西话“好得很”之意。如果要表示程度加深，则谓之“嫽的太太” 。可以径直追溯到上古时期，在诗经中发现它的用例。 诗经陈风月出
6、唱道：“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮。 ”给诗经作注的汉代学者毛亨说：“僚，好貌。 ”汉代的另一位大学者扬雄在其方言一书中也说：“嫽，好也。 ”此后，这个词便一直保存下来不过，大多是以复合词的形式出现的。如唐代的白行简在其三梦记中记有这样的诗句：“鬟梳嫽俏学宫妆，独立闲庭纳夜凉。 ”“嫽俏” ，就是形容美好、俏丽的样子的。“倭也” 。指人漂亮，娇美。如：“你看 nia 小伙娶的媳妇多倭也！”指事情办停当，令人满意。如：“那人心细，活做得倭也，没啥弹嫌的”.宋代人编有文韵中解释道：“倭，顺貌” ，即是“平顺的样子” ，只是关中人在方言里因所指对象不一样，而出现了多义现象。实际上仍是文韵所说“顺貌”的
7、引申或扩大。喝汤(喝水)。说到“喝汤” ，这汤非土话，乃文词也。蓝田人现在还这样说。汤即热水也。临潼华清池有个“九龙汤” （地热洗澡池） ，便是此义。“瓤人” 。陕西话里有“让人”读（瓤人）一词，指取笑、讥笑别人的意思。记得中学课本里信灵君窃伏救赵中有此一句， “魏公子让信灵君曰”就是这个意思。这个词保留的够古老吧。“彘”字。宝鸡一带将“猪”读作“只” ，人们总是以为是很土的读音，其实应当是“彘” ，是很古老的语言！鸿门宴中“项王曰:赐之彘肩。樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之” 。“乡党” 。 “乡”和“党” ，都是我国古代的民户编制。据我国第一部断代史汉书记载， “五家为邻，五邻为里，
8、四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。 ”换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。随着时代的推移，乡、党这样和农村行政区域单位不再使用，但“乡党”这一称呼却延用了下来。“毕了”(完了的意思)。来自古语：六王毕，四海一。“林檎” 。陕西农民将沙果称为“林檎” ，一直以为名字很土,可是查字典，居然是文辞:高级汉语大词典，檎 qin “林檎”:落叶小乔木,开粉红色花,果实像苹果而小,可以吃。国际标准汉字大词典， 林落叶小乔木，果实像苹果而小，是常见的水果;这种植物的果实。均亦称“花红” 、“沙果” 。“得是得” 。陕西话中疑问句的发问方式是将疑问助词“得是得”放在句末。日语中的疑问句发问方式和
9、助词都与陕西方言基本相同（日语中用“得斯嘎” ） 。“倩蛋蛋” 。又如，我们口语中常说的“倩” ，也可以在诗经中找到其源。 卫风硕人篇是这样描写卫国的贵夫人庄姜的容貌的：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 ”唐代的大学者孔颖达说， “倩”就是用来形容“巧笑之状”的。尔后， “倩”也可以泛指姿容之美好。 “倩女”即指“美丽的少女” 。杜约夫拟李商隐诗云：“楚曲风烟悉倩女，武陵花月梦仙郎。 ”与“倩”有关的“倩俊” 、 “倩俏” 、 “娇倩”等词，或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之俏丽，或用以形容人物之娇美。而我们陕西人则常常把可爱的小儿叫做“倩蛋蛋” ，
10、也都保留了倩”的“美好” 、 “可采”之义。“闻”字。可以在唐诗宋词中找到其源的陕西方言词语，数量就更多了。我们在阅读唐宋诗人的作品时，对一些普通话中所没有的词语，往往就可以利用陕西方言来加以解说这样不但准确无误，而且还可以收到事半功倍的效果。例如，白居易二月五日花下诗云：“闻有酒时须笑乐，不关身事莫思量。 ”另一位著名诗人王建的秋日后诗亦云：“住处近山常足雨，闻晴晒暴旧芳茵。 ”这两句中的“闻”都是“趁”的意思，和我们陕西话中的意思相同。像“趁热吃” ，陕西话就说成“闻热吃” 。 “趁凉” ，陕西话说成“闻凉” 。再如，宋代的著名词人柳永的木兰花令中又写道：“不如闻早还却愿，免使牵人虚魂乱。
11、 ”又段成己行香子：“自叹劳生，枉了经营，而今一事无成，不如闻早，觅个归程。 ”其中的“闻早” ，也是“趁早”的意思。可见， “闻有酒”也就是“趁有酒”之义;“闻晴”亦即“趁晴”因为住处近山多雨，晴日难得，所以才有闻晴暴芳之举。“他谁” 。又比如，现代人对“他谁”一词常常感到新奇，这是因为在普通话中已经没有这个词语的缘故。但是， “他谁”却是我们陕西方言中的一个极为普通的常用词。王汶石井下：“八叔半辈子倒求过他谁吗?慢说自家侄儿!”柳青创业史：“他谁爱那么笑话人?”路遥不会作诗的人：“他谁不这样想问题，一天起来混日子，光会哄人，不干实事，他谁就没脸!他谁反对我们这样想，反对我们这样做，他谁就是
12、我们的仇人!”其实，只要我们查找一下它的历史，就可以在宋人的笔下，常常见到这个词语。辛弃疾满江红：“层楼望，青山叠，家何在?烟波隔，把古今遗恨，向他谁说。 ”又何梦桂沁园春：“问天道，看是他谁戏我，我戏他谁?”这些“他谁” ，都是“谁”的意思，跟我们陕西话一样。如果我们自己的方言中有某个词，那么读起古人的作品来，自然会感到十分方便。“白雨” 。如司马光和复古大雨诗：“白雨四注垂万縆，坐间斗寒衣可增。 ”苏轼六月二十日望湖楼醉后书诗：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 ”我们陕西人一看诗句中的“白雨” ，就知道是“暴雨”的意思，而不会理解为与“绿水” 、 “青山”相类似的结构。“投明” 。在古人
13、的诗作中，还常常见到一个“投”字。王安石观明州图诗：“投老心情非复昔，当时山水故依然。 ”夏元鼎水调歌头：“顺风得路，夜里也行舟。岂问经州过县，管取投明须到。 ”我们陕西人看到“投老”、 “投明” ，就知道是“等到老” 、 “等到天明”的意思。“争”字。又如，唐代杜荀鹤目遗诗：“百年身后一丘土，贫富高低争几多?”宋人杨万里舟中夜坐诗：“与月隔一簟，去天争半蓬。 ”“争几多”即“差几多”;“争半蓬”即“差半蓬” 。陕西人一看自明。“年时” 。谢逸江神子词：“夕阳楼外晚烟笼，粉香融，淡眉峰。记得年时相见画屏中。 ”卢挚清平乐：“年时寒食，直到清明节。草草杯盘聊自适，不管家徒四壁。今年寒食无家，东风
14、恨满天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。”“年时”即“去年” ，陕西人一览便晓。“霍闪” 。顾云“金蛇飞状霍闪过，白日倒挂金绳长。 ”诗句中的“霍闪” ，就是我们陕西话中的“闪电” 。“科”字。这些词语在陕西人看来都是极为普通的，而语言文字学家却为考证它们的确付出了大量的劳动。至于有些今专家学者颇费斟酌的词语，也常常可以借助我们陕西方言得到解决。例如，唐人薛能寄终南隐者诗：“扫坛花入梦，科竹露沾衣。 ”诗中的“科竹” ，就颇令今人费解。可是，将“砍” 、 “砍伐”之义说成“科” ，在我们陕西广大地区却是随处可闻的。我们用这个意思去理解诗意，不就涣然冰释了吗?“bing bing 面” ，也就是“
15、饼饼面” 。古人把面条叫做“汤饼” 。火烧而食者呼为烧饼，水瀹(yu 煮)而食者呼为汤饼，笼蒸而食者呼为蒸饼。 ”为什么我们陕西不叫“饼饼面” ，而叫“bing bing 面”呢?这是因为我们陕西人说话喜欢运用重叠式的表述方式，例如“饦饦馍” 、 “棍棍面” 、 “牛牛娃”等。“bing bing 面”就和它们属于同样的类型。现在的客家、江西以及闽东等地的方言，仍把“饼”读作“bing，就是很好的证明。“饦饦馍” 。在陕西话中，还有“饦饦馍”一词。 “饦”也是饼。汉代扬雄的方言和唐代段成式的酉阳杂俎酒食都说：“饼谓之饦。 ”所以齐民要术中又称为“饼饦” 。陕西人喜欢重叠，因此，又说成“饦饦馍”
16、 ，说简单点，就是饦饦” 。“馍馍” 。 “炊饼”后来又叫“馍馍”(又写作“饝饝”等形体)。方外山人的谈徵言部母母叵罗即云：“京师及河南人谓饼曰饝饝。 ”又清人唐训方的里语徵实也说：“饼曰饝饝。凡米面食皆谓饝饝，犹北人之谓馎馎也。 ”可见，和“饼”一样， “馍馍”的概念也是比较宽的，不仅蒸的、烙的，可以称为“馍馍” ，甚至于“包子”也可以叫“馍馍” 。 西游记第55回：“又见两个总角蓬头女子，捧两盘热腾腾的面食，上亭来道：奶奶，一盘是人肉馅的荤馍馍，一盘是豆沙馅的素馍馍。 ”在陕西话中，烙饼也可以叫“馍” 。如平常把“烙饼”说成“烙馍” 。实际上就是烧饼。明明是“馍夹肉” ，陕西人说成是“肉夹馍” 。明明是“面蘸蒜” ，陕西人说成是“蒜蘸面” 。为什
