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1、蓝色大海的传说影视剧中的此在探讨论文影视剧作为一种大众传播媒介，其文化形态具有广泛意义，除娱乐、审美与商业等基本功能之外，一部佳作能引发某种哲学思考。蓝色大海的传说改编自韩国民间故事於于野谭中的“人鱼传说” , 视角独特。叙事之余，对人类与人鱼两种思维方式进行比较阐述。人鱼在陆地上的存在如同人类在世界中的存在状态，人鱼上岸后不断变化的内心世界正如人类本身对生命意义的思索，人鱼与人类的共在方式显现出人与他者的共在。作品所描述的焦虑、孤独、彷徨的心态以及与之相对应的自我设计、自由、选择、责任等，无不体现着存在主义的主题。人鱼沈清如陆地上的赤子，陆地对她而言是完全陌生的世界，人类是陌生化的他者。 海
2、德格尔强调， 此在的生存是一个自我选择的过程，其本质就是这一显示过程的全部内容； 只要这个过程还没有结束，他就能够改变自己，重新塑造自己。沈清放弃大海生活，选择上岸寻找爱人，正是她选择的存在方式， 她的生存方式决定了其本质不同于其他人鱼，即人的生存方式决定人的本质。此在必定要与其他存在者打交道，并且在与其他存在者打交道的过程中生成此在之在和世界之在。 因此，此在在世界之中必定与其他存在者是一种共在的关系。从沈清对陆地生活的好奇、疑问、不解到接受，甚至热爱；从她与人类无法交流到学会沟通、成为朋友，构成各种 _ ；从面对一个陌生新世界到适应社会规则，这些过程是人鱼逐渐与他者“共在”的过程。影视剧以
3、人鱼与人类的相爱为主线展开，人鱼与他者的共在过程包含了她与人类的相爱、与流浪者和小学生等人建立友谊的过程，甚至包含逃脱暗杀的过程。 如果该剧主人公是普通人， 观众很难对这种共在过程有一个明确体验， 即“我”与他人建立关系的过程的体验，日常生活的司空见惯，不易触发这样一种敏感。在这里，人鱼看待世界的视角是全新的、陌生的，观众因此不自觉带入这个视角，重新审视正在生活的世界与秩序。在人鱼与陌生的他者建立关系的过程中，在与新世界的交流中，她看似忘我，实则体验着我之“此在” .非本真的“共在”使自我消失在他人之中，海德格尔如此描述“常人”的特征：从众、淡漠、平庸、敉平、公众性、不承担和适应感。这些特征是
4、逐步发展的过程。许俊宰幼年时父亲失职，是造成日后他对父亲敌视乃至仇恨情感的直接原因，从起初的淡漠， 随后的自我敉平，到最后适应这种带有恨意的情感，许对父亲角色的认知经历着非良性的发展变化， 当他知晓父亲一直在背后默默关注他时，也不愿低头。他已认同并默许多年来与父亲关系疏离的这种机械的、麻木的适应感。由于在现实条件下，人们不能离开日常生活来了解“本真”的自我，这意味着，只有在“非本真”状态中才能揭示“本真”状态。许逃避血缘亲疏的 “非本真”状态的背后，其实是渴望父爱的 “本真”状态。一次偶遇印证了这一点：他对父亲说，离家出走的这些年自己过得很好，他从来没有想过爸爸，以后更不想见面，同时拒绝了遗产
5、继承的要求。而面对沈清时，他则说出完全相反的话，含泪表达他这些年的痛苦、对父亲的思念与对家庭的渴望。 许俊宰寻找母亲的行为不难显现其“孝”与“善”的本心，“非本真”是他原谅父亲与父亲和解的必经状态。“自诚明，谓之性” , 在经历过仇恨、痛苦、迷惘、彷徨等心理后，许才能明晰本心，回归在父子关系中的“本真”存在状态，而父亲的结局并非欢喜，他的死亡唤醒许的深层认知。萨特指出，人的存在的过程就是自由选择的过程。自由选择是绝对的，无条件的。“我们命定是自由的，我们被抛进自由”, 萨特此言讲述的正是自由的绝对性，尽管人们在进行选择时是自由的，但人们并不选择自由， 因此每个人生来背负自由， 不论是人鱼为寻爱
6、上岸，还是人鱼与人类相爱； 不论是主人公践行真善美之事，还是反面人物作奸犯科，人们的选择自由并不因社会规则或道德期许而存在或消失，但是背负自由即背负责任。“存在主义的核心思想是什么呢？是自由承担责任的绝对性质，通过自由承担责任。”因此一个人选择了一个事件，就要为这个事件的后果承担全部责任。 尽管现实中人是在各种条件下进行选择，但条件能否发生作用， 还是取决于人自己的选择。 沈清选择上岸寻找许俊宰，便选择承受怀疑和指责，接受饥一顿饱一顿、沟通障碍的陆地生活；许俊宰选择收留沈清，同时选择了对她的生存负责；人鱼柳政勋为了心爱之人放弃回到大海，并在岸上死去， 这是他自己选择的死亡；许父选择抛弃原配，便
7、承担儿子反目的后果；犯人马大英第一次行凶时，便等待落网的一刻。他们“明知如此还去做”与“知道如此避之而行”的过程，正是自由选择的过程，是他们决定承担相应责任后的自由选择。加缪对荒谬产生的途径多有描写， 比如，在日常单调而 _ 生活中，我们难免停下来问自己： 如此生活为了什么？从人鱼对岸上世界的存在进行第一次发问起，便是引发观众思考“荒谬”问题之始。我们所生活的世界本就这样吗？我们所遵循的规则本该如此吗？世界井然有序的运行， 是我们创造秩序， 还是秩序束缚了我们？我们约定俗成的行为方式，司空见惯的现象，是人鱼所思考的问题。 什么是爱？什么是变？何谓道德？何谓恶？面临困难与阻力，为何还要生存下去？
8、加缪提出，面对荒谬感，在生活中创造意义。西西弗的神话中有此描述： “他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人的心里感到充实。 ”他的人生态度便是“目的是没有的，过程就是一切。”反观该剧的两位主人公，他们正是践行着这种价值追求。在跨越种族的爱情里，与阻力抗争的过程是与自身言和的过程， 外界的反对更激起他们寻求内心价值的力量，结果但不能成为放弃对方的理由。 配角柳政勋在岸上死去的选择也超越了死亡带来的荒谬感， 爱的意义超越了生存带来的价值感。另外，该剧时常穿插类似情节， 如沈清为受欺凌的学生鸣不平、惩治作风不正的医院院长等， 这些情节设计看似无心， 实则体现
9、着这一主题，他人境遇的并不关乎“我”的意义，“我”依然选择了自我牺牲的利他行为，这是创造价值的过程，是人类世界至今追求“真” “善”“美” , 是“我”创造的意义。蓝色大海的传说采用双线叙事，古人金聃龄的梦境与现代人许俊宰的回忆交替上演最终重合， 观看者代入其中难辨庄周梦蝶又或蝶梦庄周。纪实全景与蓝色铺陈带来静谧与震撼， 也迎合了主人公美好、良善、勇敢等品质，正是这些品质支配下的行为体现存在主义色彩，剧中人物面对世界的思维方式、行为品质、自由选择与责任担当，引发人们关于人的存在方式、价值选择、意义创造的思考。马丁海德格尔 .存在与时间 M.北京：商务印书馆，xx.让 - 保罗萨特。存在主义是一种人道主义 M. 上海上海译文出社， xx.阿尔贝加缪 .西西弗神话 M.上海：上海译文出社， xx.1 赵敦华 . 现代西方哲学新编 M. 北京：北京大学出版社，xx.内容仅供参考
