《论语》后四章探究性同步检测题(附答案)

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1、1论语后四章探究性同步检测题一、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言 语：宰我、 子贡。政事：冉有、季路。文学： 子游、子夏。(11.3)1、孔子的学生各有所长，从教的方面来说，你认为主要原因是什么？（1 分）2、任选划线中的一人，结合读本 ，对他的某一方面作简要评析。(3 分)二、阅读下面的文字，然后回答问题。（4 分）（浙江省湖州中学 2009年 3月月考试题）子曰：“若圣与仁， 则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦， 则可 谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” （734）子曰“不愤不启，不悱不 发，举一隅，不以三隅反，则不复也。” （78 ）3、细

2、析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？如何理解此矛盾？三、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。 （5 分）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝 独立，鲤趋而过庭。曰： 学诗乎？对曰：未也。 不学诗，无以言！鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰： 学礼乎？ 对曰： 未也。 不学礼，无以立！ 鲤退而学礼。闻斯二者。 ” 陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗， 闻礼，又 闻君子之远其子也。 ” 4、这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育特点。从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？请简要回答。 （2 分）5、作为父亲，孔子这样教育儿子，

3、是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。 （3 分）四、阅读下面两则文字，然后回答问题。 （4 分）子曰：“不愤不启，不悱不 发。举一隅不以三隅反， 则不复也。 ”子曰：“子欲无言。 ”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”6、有不少成语源于论语 ，例如“不愤不启” “不悱不发” ，请再写一个出自上述语段的成语。 （1 分）7、根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。 （3 分）2五、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？ ”子曰：“ 可也。未若 贫而乐，富而好礼者也。 ”子贡曰：“诗云：如切如磋，如

4、琢如磨。 其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。 ”8、 “贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”含意一样吗？你认为哪句更有现实意义？六、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。 （4 分）子路问：“闻斯行诸？” 子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。 ”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰， 有父兄在 ；求也问闻斯行诸，子曰， 闻斯行之 。赤也惑，敢问。 ”子曰：“求也退，故 进之；由也兼人，故退之。 ”9、针对相同的问题，孔子说出了不同的答案，你认为这是一种怎样的教育方法？联系实际，谈谈你的看法。10、思考一下，孔子在此章中表达的思

5、想还吻合儒家的哪种思想？（1 分）七、阅读论语中的几段文字，然后回答问题。(4 分) 八、阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4 分）（1）颜渊死，子曰：“ 噫！天丧予！天丧予！” （11.9）（2）颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。 ”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（3）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。 虽 欲从之，末由也已。 ” （9.11）13、上文第一章和第二章，运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情？（1 分）14、请结合第三章，简要分析颜渊喟叹的内容。（3 分）九、阅读下面的文字

6、，然后回答问题。 （4 分）十、阅读下面的文字，回答后面的问题。 （4 分）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“ 割鸡焉用牛刀？ ”子游对曰：“ 昔者偃也闻诸夫子曰： 君子学道则爱人，小人学道则易使也。 ”子曰：“ 二三子！偃之言是也。前言戏之耳。 ” （17.4）陈司败问：“昭公知礼乎？” 孔子曰：“ 知礼。 ”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴， 为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“ 丘也幸，苟有过，人必知之。 ”（7.13）17、有不少成语源于论语 ，例如“不愤不启” “四海之内皆兄弟” ，请再写一个出自上述语段的成语。 （1

7、 分）并解释请解释这个俗语的意思。 （1 分）318、两则文字，共同体现了孔子怎样的品格？请简要分析。 （3 分）十一、阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4 分）子之武城 ，闻弦歌 之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱 人，小人学道则易使也。” 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）【注】 武城：鲁 国的一个小城，当时子游是武城宰。 弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。19、在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”系喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？（2 分）20、俞廷镳说：“牛刀似誉， 割鸡似嘲。夹入焉用 ，

8、似警 似惜，似感伤，似倾倒，一时喜动颜色之情，溢于言表。 ”（四书评本 ）这段文字体现了孔子复杂的感情，你是如何理解的，试结合孔子的理想作简要分析。 （2 分）21、子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。 （2 分）22、联系材料分析孔子在处理师生关系的态度。 （2 分）十二、阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（7 分）（1）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子（A ）之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子（B）之云，不亦宜乎！”（2）叔孙武叔毁仲尼。子贡曰： “无以为也！仲尼不可毁也。

9、他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何 伤于日月乎？多见其不知量也。 ”23、上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁？（1 分）夫子 A： 夫子 B： 24、从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。（3 分）25、第一则材料中，子贡的话发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话适宜在哪里？（3 分）426、 论语中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语 。十三、阅读下面的文字，然后回答问题。（4 分）子路、曾晳、冉有、公西

10、华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居 则曰： 不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以 师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。27、“子路率尔而对曰”，众人对子路的“率尔而对”都持否定态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的理由？请分点表述。28、有人这样解读“夫子哂之”：“ 孔子哂子路之言，而未哂子路之行” 。你是否同意？说说你的理由。 （3 分）十四、阅读下面的文字，回答后面的问题。 （4 分）子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居 则曰

11、： 不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以 师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ”夫子哂之。“求，尔何如？ ”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 ”“赤，尔何如？ ”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 ”“点，尔何如？ ”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。 ”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。 ”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”29、根据四弟子的言行，概括各自的志向和性格特点。 （4 分）5子 路 志

12、向： 性格： 冉 有 志向： 性格： 公西华 志向： 性格： 曾 皙 志向： 性格： 十五、阅读下面的文字，然后回答问题。曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”夫子喟然叹曰：“吾与点也。 ”有人认为孔子“与点”是因为“道不行” ，曾晳的暮春咏归图，正是孔子“乘桴浮于海”心境的反映；也有人说孔子“与点”是因为曾晳的暮春咏归图，正是儒者大同理想实现后的写照。请结合你对孔子的理解，谈谈你的看法。30、曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？31、孔子为什么赞同曾点的想法？32、你赞同曾点的理想吗？十六、阅读下面两段文。 （5 分） （2012 年浙江省杭州二中第一次仿

13、真考）（一）有子曰：“礼之用，和 为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 ”（论语）（二）隆（尊崇）礼由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。孔子日：“安上治民，莫善于礼。 ”此之谓也。 （礼记经解）33、第一则材料中， “和为贵”所强调的儒家重要思想是： 。 （1 分）34、结合第二则材料，简述儒家对“礼”的作用的理解。 （4 分）6十七、阅读论语中的文字，然后回答问题。子曰：“乡原，德之 贼也。 ”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。 ”35、孔子

14、所说的“乡原” ，是指什么样的人?（1 分）36、请简要阐述“和而不同”和“同而不和”的区别。 （3 分）十八、 、阅读下面的文字，然后回答问题。 （4 分）子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者 恶之。 ” （13.24）一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行；恶者恶之而善者不好， 则必其无可好之实。（朱熹四书集注）正义曰：言乡人皆好之，是善善不明； 乡人皆恶之，是 恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。（何晏论语集解、邢昺论语注疏）37、阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读感受。（100 字左右）十九、阅读论语中的文字，然后回答问题。子曰：“唯仁者能好人，能 恶人。 ”子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。 ”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者 恶之。 ”子曰：“乡愿，德之 贼也。 ”38、仁者如何真正地做到“好人”和“恶人”？（2 分）39、孔子认为好好先生是道德的败坏者， “不如乡人之善者好之，其不善者恶之” ，但是7“做一个受人欢迎的人”这句话是现在很多人的处世原则