半部《论语》治天下

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1、半部论语治天下 自从东汉郑玄注解论语之后,论语的注解基本定型,一直到宋朝之前没有大的变化。这是因为孔子是朝庭尊崇的文化圣人,一般人即使研究论语,也不敢随便发表自己的研究成果。宋朝开国以后,论语研究的寂寞局面被赵普打破。赵普,字则平。是宋朝的开国丞相,也是宋太祖赵匡胤宠爱的大臣。他年轻时便跟随宋太祖征战四方,没读过多少书,等到他作了丞相,太祖经常劝他作学问。他每次回到家里,便关起门来读书,第二天处理政务便会得心应手,游刃有余。他读的主要书籍便是论语二十篇,“半部论语治天下”便是他的名言。由于赵普一生非常成功,既得到皇帝的重用,又能够为国家建功立业,所以说,论语成为宋朝官员和学者研究的热点。宋朝儒

2、学继承的是汉朝董仲舒的传统,继续用阴阳五行理论研究论语和儒家经典。周敦颐将阴阳理论模型化,创立太极图,他的学说被学生程颢和程颐兄弟发扬光大,建立了一门新儒学,称为理学,也称为道学。理学认为,万物一理,一物之理即万物之理。理一而分殊。理在天为命,在人为性,论其所主是为心,实则只是一个道理。意思是,万事万物都有一个不变的成功规律,一件事物的成功规律便能体现出万事万物的成功规律。天下的真理只有一个,但真理在不同的地方便有不同的表现形式。真理在大自然(天)表现为不可改变的(命)自然规律。真理在人类中表现为永恒的求好之心(性)。无论应用自然规律走向成功,还是满足人们的求好之心,主要依靠人们的思想、言语和

3、行为(心)共同作用,这是不变的真理,也是理学的标志。应该说理学的理论也能自圆其说,但理学家的目的并不是发扬光大这些大理论,而是以这些大理论为工具,象董仲舒一样为封建统治服务。他们把董仲舒的神学体系照搬过来,认为天授皇权便是永恒不变的真理,为帝王服务便是天理,为自己服务便是人欲,人生的目的便是“存天理,灭人欲”。一不怕穷,二不怕死,无条件的为帝王献身,这便是人生的最高追求,否则便会人欲横流,天理灭尽,走向堕落。南宋朱熹用理学家的这套理论注解四书,即论语、中庸、孟子、大学,使儒家学术完全堕落为统治阶级的愚民工具。理学理论的反动性使论语研究与生活和生产脱节,使大家读论语不是为生活和生产服务,而是愚化

4、大家的思想,使大家无条件地为皇帝效忠。宋朝的岳飞和明朝的方孝儒便是这种愚腐理论的执行者和牺牲品。由于朱熹所注的四书章句集注愚腐透顶,反动到家,所以在明清两朝,很快被开国帝王看中,成为封建政府培养奴才和愚弄人民的教科书。明清两朝为了推行朱熹所注的四书章句集注,常常大兴文字狱,直接动用暴力扼杀有先进思想的知识分子,凡是反对朱熹注解的知识分子,轻者关进监狱,重者满门抄斩。所以说,明清两朝教授论语的方法很简单,那就是六字真言:“小朋友,跟我读”。无论学习论语原文,还是学习朱熹的注解,都只准熟读和背诵,不准理解和评论。郭末若说:“死读书害自己,一开口害别人”。直接说出了明清两朝文化政策的反动性和危害性。知识分子最大的罪恶,便是为世人建造思想牢狱,使人们是非不顾,善恶不分,赴汤蹈火为窃国大盗服务。一名英雄能造就千千万万名英雄,英雄多了路好走。一名奴才能造就千千万万名奴才,奴才多了世路难。汉朝的董仲舒和宋朝的朱熹乃千古文化罪人,应该为中华民族的苦难负责。论语本身并没有天授皇权的专制思想,大家通读论语便可一目了然,汉朝董仲舒的歪理论和宋朝朱熹的假道学能够假托孔子之名,并且大行天下,主要是由于封建政府的暴力镇压。沧海显出英雄本色,世道变幻方使论语重放异彩。

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