《河南省平顶山市2011-2012学年高二下学期期末调研考试(语文)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河南省平顶山市2011-2012学年高二下学期期末调研考试(语文)（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、HLLYBQ 整理 供“高中试卷网（http:/sj.fjjy.org） ”1河南省平顶山市 2011-2012 学年高二下学期期末调研考试语文本试卷分第 I 卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。考生作答时，请将选出的单项选择题的答案涂在答题卷所附的答题卡上，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。其余各题按照题号答在答题卷各题的答题区域（黑色线框）内。在本试题卷上答题无效。考试结束后，只交答题卷。第卷 阅读题一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面文字，完成 13 题。中华传统与生态文明多少年来，我们一直追随着西方的脚步走。鸦片战争后开始 “洋务运动”学技术；甲午战败后转学制
2、度；戊戌变法失败后，“ 辛亥革命”推翻帝制建立民国，但中国仍然没有摆脱困境， 这便使国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题，于是 彻底否定自身 传统，走上器物、制度、理念全盘西化之路。中国改革开放 30 年取得了西方 100 多年的经济成果，而西方 100 多年的环境污染在中国 30 年间集中体现。这次全球金融危机说 明，中国如果 继续西方工业文明的老路，那只能是死路一条，因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多。所以，这次危机给了我们一次重新审视西方工业文明和我们自己文化传统的大好机会。五千年中国传统文化的主流，是儒、释、道三家。它 们都在追求人与自然的和谐统一。在它们的共同作用下，中
3、华民族形成了自己独特的文化体系，那就是 “中”“和”“ 容”，即中庸、和谐、包容。儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与物之间，犹如同胞手足，朋友兄弟，万物一体而相互仁 爱。主张天道即人道，天地生生之德的道德意义和伦理价值，需要人来 实现 ，人恰恰可以由“尽心”而“ 知性”，由 “知性”而“应天”，所谓“ 尽人事而知天命”，正根源于此。当然，过分强调“ 天命”，会忽 视人类改造自然、利用自然 为人类服务的一面。需要特别指出，儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等，他们认为一方面应当发挥主观能动精神，充分运用自然规 律；另一方面又要看到人的有限性，遵循自然天道的正常规
4、律，实现二者的协调发展。道家崇尚“自然” ，希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一。认为万物与人既是平等又是相互联系的，反对人为、机心，主张顺道而为，复 归于朴，提倡一种“ 天地有大美而不言”“独与天地精神相往来”的生命境界。佛教虽为外来文化，但很好地 实现了与中国本土文化的融合，最有中国特色的莫过于禅宗。禅宗集中体现了对天人合一观念的理解， 对中华道德礼义的吸收和 对简朴生活方式的认同。佛教提出 “佛性”为万物本原，万物之差 别仅 是佛性的不同表现，其本 质 乃是佛性的统一，众生平等，“山川草木，悉皆成佛”。这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸，就是节制，
5、就是礼数，就是平衡，就是和谐。它不仅是中国政治智慧，也是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达。这种智慧不光存在于圣贤 典籍中， 还通过家族和礼仪牢牢地在基 层社会中扎下了根，这也是中华传统特别伟大的一点。在传统 社会中，大到国家制度、施政方 针，小到士农工商、琴棋 书画，古代圣贤典籍中四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通，相辅相成，共同构成了根深叶茂的参天大树。不追求物质享受的最大化，而是追求生命之美和人生意境，使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求。这些生活实践看似涓涓 细流，却共同 汇成了生 态文明所需要的健康文明的生活方式。这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望
6、，追求充实饱满的精神追求，能 够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的种种错误。（摘自新华文摘，有删改）1.根据原文的内容，下列表述正确的一项是（ ）（3 分）A.强调“天命”,就会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的主观能动性，荀子、王夫之等儒家思想的传承者就注意到了这一点，主张“天人交胜”。B.道家崇尚“自然”,“道法自然”是他们实现理想生命境界的途径，他们追求的“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”也就是人道契合、人道为一。C.所谓“众生平等”，是建立在佛教提出的“佛性”为万物本原,万物的差别仅仅是佛性的不同表现的基础上的。D.否定物质享受的最大化,提倡追求生命之美和人生意
7、境,可以使生态文明中的日常生活极大地超越现实的功利追求。HLLYBQ 整理 供“高中试卷网（http:/sj.fjjy.org） ”22.下列各项的理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）（3 分）A.从鸦片战争后开始“洋务运动”学技术，到彻底否定自身传统,走上器物、制度、理念全盘西化之路，都是因为国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题。B.儒家讲求“仁民爱物”, 认为人与人、人与物皆为一体并应该相互仁爱，主张天道即人道,强调人的重要作用,所谓“尽人事而知天命”,正是根源于此。C.作为外来文化的佛教,经过长期的磨合，终于实现了与中国本土文化的融合,成为了最具中国特色的禅宗。D.具体落实为一个
8、“度”字的中国生态智慧不光存在于圣贤典籍中,还牢牢地扎根于基层社会的家族和礼仪中。3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）（3 分）A.中国改革开放 30 年取得了西方 100 多年的经济成果,也集中体现了西方 100 多年的环境污染的事实告诉我们：中国不能不顾现有国情继续走西方工业文明的老路。B.以儒、释、道为主流的中国传统文化在追求人与自然和谐统一的过程中形成了以中庸、和谐、包容为主要内容的独特的文化体系。C.传统社会中,大到国家制度、施政方针,小到士农工商、琴棋书画，无不渗透着中国传统文化中的生态智慧，因此，中华民族的文化理念是相当先进与具体的。D.生态文明需要一种从容有度的
9、健康文明的生活方式。它可以节制人的无限欲望,使人追求充实饱满的精神追求,对我国现实的社会发展具有极其重要的意义。二、古代诗文阅读（37 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 47 题。晋灵公不君左传晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而 观其辟丸也；宰夫 胹熊蹯不熟， 杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问 其故，而患之。将 谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三 进及溜，而后视之，曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉！诗曰：靡不有初，鲜克有终。 夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终， 则社稷之固也，岂惟群
10、臣赖之。又曰：衮职有阙，惟仲山甫 补之 ，能补过也。君能 补过 ，衮不废矣。” 犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门闭矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。 麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。 ”触槐而死。 秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之， 趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病。曰： “不食三日矣！”食之，舍其半。问之。曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之
11、箪食与肉，置 诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故， 对曰：“ 翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？” 宣子曰： “呜呼！ 我之怀矣，自 诒伊戚， 其我之谓矣！”孔子曰： “董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”4.对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3 分）A.宣子骤谏 骤：多次B.使鉏麑贼之 贼：刺杀C.宣子田于首山，舍于翳桑 田：耕作D.既而与为公介 与：参与5.以下六
12、句话，分别编为四组，全部表明赵盾忠于职守、为人正直的一组是（ ）（3 分）见其手，问其故而患之三进及溜，而后视之 宣子骤谏，公患之盛服将朝，尚早，坐而假寐 斗且出，提弥明死之HLLYBQ 整理 供“高中试卷网（http:/sj.fjjy.org） ”3既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之 A. B. C. D.（二）古代诗歌阅读（8 分）阅读下面这首古诗，完成 89 题。小园（清）黎简水影动深树，山光窥短墙。秋村黄叶满，一半入斜阳。幽竹如人静，寒花 为我芳。小园宜小立，新月似新霜。【注】寒花：菊花8.你认为这首诗的首联中哪两个字用得最好，为什么？请简要赏析。（4 分）答： 9.本诗的后两联由物及
13、人，请概括诗人的形象特点并结合景物描写进行简析。（4 分）答： （三）名篇名句默写（10 分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（10 分） ，亦崎岖而经丘。（陶渊明归去来兮辞） ，秋水共长天一色。（王勃滕王阁序）诏书切峻， 。（李密陈情表）心非木石岂无感？ 。（鲍照拟行路难） ，乾坤日夜浮。（杜甫登岳阳楼）， ，惟有幽人自来去。（孟浩然夜归鹿门歌）忽魂悸以魄动， 。（李白梦游天姥吟留别） ，石破天惊逗秋雨。（李贺李凭箜篌引） ，人亦念其家。（杜牧阿房宫赋）子曰：“君子坦荡荡， 。”（论语十则）三、文学类文本阅读（22 分）11.阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（22 分）桌 布（德）
14、理查德包曼一个年轻的牧师被派到一个老教堂工作。 这个教堂曾是城里最富有地区的最宏 伟的建筑，但是如今这一地区衰败了，教堂也变 得破败不堪。不 过牧师和他妻子看 见了这个教堂还是很兴奋，他们相信HLLYBQ 整理 供“高中试卷网（http:/sj.fjjy.org） ”4自己能使它恢复往昔的辉煌。夫妻 俩立即开始粉刷墙壁，修理设施，努力使它恢复原貌。他 们的目标是要让这个老教堂在圣诞节前呈现出最佳面貌。可是就在圣诞节前两天，一场 暴风雨袭击了这个地区。 倾盆大雨 积了足有一英寸的水。老教堂的屋顶开始漏水，漏水的部位就在祭坛后面，灰泥像海 绵似的吸了 许多水，一块块往下掉，墙上空出个大洞。牧师夫妇
15、望着毁坏了的墙，感到非常沮 丧。 显然不可能赶在圣 诞节前把墙补好了，将近三个月的辛勤工作就这么付诸东流了。第二天当牧师夫妇参加教会青年团举办的义卖会时，两人都很郁闷。 义卖会上有一件商品是块金色间着象牙色、绣着花边的旧桌布，几乎有 15 英尺。牧师突发灵感，他以 6.5 美元的高价 买下了这块桌布：它可以挂在祭 坛后面的墙上，遮住那个洞。圣诞节的前一天，狂风怒吼，雪花纷飞。当牧师打开教堂门时，看到一个上了年纪的女人站在附近的汽车站牌下，他知道汽车 至少要半个小时后才会到，便请她进教堂来避避寒。女人说她不住在附近，她来这 儿是为了给这里一个颇有名望的家庭当家庭教 师，她是个 战争难民，英语不好，所以没有被录用。她在教堂后排的座位上坐了下来，低着头开始祈祷。当牧 师 往墙上挂布以遮住那不雅观的洞时，她没有注意他。祈祷完毕，她抬起头，看见桌布，她朝祭坛冲了过去。“它是我的！”她惊叫道，“是我的宴会桌布！”她激动地把桌布的历史告诉了目瞪口呆的牧师，并且 给他看桌布角上 绣着的她的姓名缩写。她和她丈夫过去住在奥地利维也纳，二 战以前，他 们因反对纳 粹而被迫逃亡。他们决定逃往瑞士，但是她丈夫说他们得分开来逃命，她先走。后来她
