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1、12014 论述类文本阅读精选.一阅读下面的文字，完成 l215 小题。重拾中华之“礼”的当代价值彭 林东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在？梁启超说“中国重礼治，西方重法治”，将东西文化归结为“礼”“法”二字。 钱穆 赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。数十年后，钱穆又 说：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼。 ”说清礼与中国文化的关系，对于当代精神文明建设，具有重要意义。在中国文化中，礼是理的同义词。 “礼者，理也。 ”“礼也者，理之不可易者也。 ”孔子主张：“道之以德，齐之以礼。 ”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一，无礼者 谓之非人。梁
2、启超、 钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自。在中国人看来，人是按照礼、也就是理性要求来生活的，其它动物则不能。人有文化自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别 于禽兽， 对于中国人而言，礼是人生第一要 义。礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区 别。孔子作 春秋，欲为 万世龟鉴。春秋乱世，本 质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为，勉 为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则 是礼乐人生、外内双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。从束
3、发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通 过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、 丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔，南北四方 发展不平衡，各地风俗更是歧异，对政府而言，如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流，不堪想象。经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现 象，也是中国在 历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很好，但如果 对两大文化没有深入的认识，盲目从事，就是不
4、清醒的，甚至是有害的。2西方文化是宗教文化，以神为中心，一切都按照上帝的意志行事。按照 圣经的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。而中国文化是以人为中心的文化，从周公制礼作乐起，民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同，人的自主意 识抬头，人性本善，人的灵魂不 仅要由自己来管理，而且能管好。礼是把抽象的道德转换到操作 层面的不二法门，惟有 经由礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的 进步。在当代中国，传统礼学依然有其生命力。近几十年的社会变革证明，物 质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。近年，各地纷纷举办道德大讲堂，反
5、映了社会对道德的呼唤。道德只有体现在人的身上， 对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。礼仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明， 创造了独具特色的东方礼仪，甚至 远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进 程。中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富。社会在飞速发展，中 华礼仪也定能完成 现代转型，再度 辉煌。（选自人民日报2013年11月12日05版，有删改）1213 题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。 （12 题选对两项给
6、5 分，选对一项给2 分，多选不给分）12下列说法，符合文意的两项是 （ ） （分）A钱穆认为，中国文化的核心就是“礼” ，我们只要清楚地看到这一点，就可解决中国当代精神文明建设的问题。B人生第一要义就是礼，人与其他动物的区别就是人要按照礼、也就是理性要求来生活的，其它动物则不需要。C中国幅员辽阔，各民族、各地方风俗各异，但国家能保持统一的趋势，其深层原因是在礼的层面上彼此认同。D要实现东西方文化的交流与汇通，首先就必须要对东西方文化有一个清醒而深入的认识，否则就会适得其反。E西方文化以神为中心，认为人性本恶，人的灵魂只有上帝能拯救，人类要按照天意与民意管好自己的灵魂。13根据文意，下列推断中
7、合理的一项是 （ ） （分）A梁启超说： “中国重礼治，西方重法治。 ”因此我们应对中华传统文化充满自信。3B诸侯争霸的春秋乱世，证明了孔子关于“礼”的那一套理论在当时根本行不通。C因为中国人在童蒙教育阶段即教以礼，所以中国在总体上维持了文明的高水平。D独具特色的中华礼仪影响深远，对朝鲜、日本文明的进程起到了重要的推动作用。14为什么作者认为“梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自”？（分）15广东作为改革开放的前沿阵地，经济高速发展，但同时也出现了不少打破传统道德底线的事件，如“小悦悦”事件等，因此许多有识之士呼吁应该加强传统礼学的教育，让人们知礼明礼。请依据文意
8、，谈谈你对这种呼吁的理解。 （分）二阅读下面的文字，完成12-15小题。 混沌世界里的临界点 王春永 在法国的一个小村落外有一个小池塘。人们在里面取水，孩子在里面洗澡。池塘里面有一片荷花，每天荷花自由生长。按照传统线性思维，这一小片荷花要覆盖池塘，几乎是不可能的。 然而有一天，一点污水流进池塘里面， 污水里刚好含有荷花的助长剂，使得荷花的生 长速度成倍增快，荷时的数目每天增加一倍。只需要 30天，整个池塘就会布满荷时。但是在前28天，根本没人发觉池塘中的变化。到第29天，村里的人才注意到池塘的一半突然充满了荷时，他 们开始担心，但这时候他们已无能为力。第二天早上，整个水面都布 满了荷叶。 自牛
9、顿以来，直线和简化的思想在我们的头脑中一直占据着主导地位，然而近年来，很多科学家们在各自的领域中发现，其实世界并不是那么简单，它并非是直线发展的，而是在关 联和交互影响中进化的。也就是说，世界上充 满着各种不可预测的混沌， 这是线性思维无法解释的。多数生态危机的形成都是这样。物种的灭绝也是如此：开始时通常不易发觉，慢慢地加速衰退一段很长的时期后，接着很快绝迹。 美国前副总统小艾伯特阿诺德戈尔在其平衡中的世界：生态与人类精神一书中，介绍了美国物理学家普巴克和唐超所做的一个研究。在4研究中，他们让沙子一粒一粒落下，形成逐 渐增高的一堆，借助慢速移动录影和电脑模拟，精确地计算在沙堆顶部每落一粒沙会连
10、带多少沙粒移动。 初始阶段，落下的沙粒 对沙堆整体影响很小。但是当沙堆增高到一定程度之后， 即使落下一粒沙也可能 导致整个沙堆发生坍塌。巴克和唐超由此提出“自组织临界”的理论。 沙堆达到“临界”时，每粒沙与其他沙就处于“一体性”状态。那时每粒新落下的沙都会产生一种“力波”，尽管微细，却能通过“一体性”的接触贯穿沙堆整体，将碰撞传给所有沙粒，沙堆的结构将随每粒沙落下逐渐变得脆弱。说不定哪一粒落下的沙就会牵一发而动全身，导致沙堆整体发生结构性失衡坍塌，也可以说崩溃。 这就类似于那句来自阿拉伯文化的谚语：“压垮骆驼的最后一根稻草。 ”往一匹健壮的骆驼身上放一根稻草，骆驼毫无反应；再添加一根稻草， 骆
11、驼还是丝毫没有感觉 一直往骆驼身上加稻草，当最后一根轻飘飘的稻草放到了它身上后，骆驼最终会不堪重负瘫倒在地。在社会学里，有取名为“稻草原理”。 对于这种现象，科学家们研究认为，在 线性系统中，整体正好等于所有部分的相加，因此系 统中的每一部分都可能自由地做自己的事情而不需要关心其他部分，如此比较容易做数学分析。而在非线性系统中，整体并不等于所有部分的相加，它可能大于所有的部分的相加，因为系统中的一切都是相关联的。观察物理学、生物学或社会学上的非线性系统，我 们往往会发现它们的基本组成个体和基本组织法则其实并不复杂。但是这些简单的组成因素自动地相互发生作用，复杂性于是出现于组织之中：一个系统的组
12、成个体有无数可能的方式相互作用。 正是由于这些无数可能性的相互作用，非线性的系统展现出一系列与我们以往的认识全然不同的特点，突破了我们最为大胆的想像力。其中最能够给我们带来启示，也最富有科学内涵和哲学魅力的结论是：一个非线性的混沌系统，一旦超越了它的多样性临界点，就会发生爆炸性的变化；而且原来的平衡一旦被打破，就不可能自行恢复。 在问题被注意到的时候，或许已经太晚了。而起因，只是一片小小的 “荷叶”，甚至比荷叶更小的东西。每一个相关对象的偶然性因素，都包含了 对象必然发展的结果的信息。一个十分微小的诱因，在各内外因素参与下，有时会产生极其重大、极其复杂的后果。 （选自王春永 博弈论的诡计 日常
13、生活中的博弈策略 ，有删改） 1213题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。 （12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分） 12下列说法，符合文意的两项是 （ ） （5分） A人们对于即将布满池塘的荷叶无能为力，因为流进池塘中的一点污水含有助长剂。 B戈尔在其 平衡中的世界：生态与人类精神一书中记录了一个他对沙子的研究。 C巴克和唐超的沙堆实验证明，导致沙堆整体坍塌的可能仅仅是因为一粒沙子的落下。 D “ 自组织临界”理论与阿拉伯谚语“压垮骆驼的最后一根稻草”有着异曲同工之妙。 E一切重大而复杂的后果的产生都包含着必然的发展的信息，在被注意时则为时已晚。 13关于非线性系统的特点
14、，下列表述不符合文意的一项是 （ ） （3分） A具有复杂的、非直线发展的特点，是在关联和交互影响中进化的。 B比较容易做数学分析，因为整体正好等于所有部分的相加。 5C系统中的基本法则并不复杂，但组成因素间会自动发生相互作用。 D原来的系统平衡一旦发生爆炸性变化后，就不可能自动恢复。 14本文标题“混沌世界里的临界点”中“混沌世界”和“临界点”各指什么？（4分） 15为什么稳定地保持了几百万年的古代物种，在地质期的某一瞬间灭种或演变为新的物种？请运用文中的观点简要分析。 （4分） 三 阅读下面的文字，完成 12-15 小题。大学的三种精神青年来到大学，不是为了学习怎样成为社会机器中一个更有效
15、的齿轮，而是为了自我教育和互相教育。梭罗说，一棵树长到一定的高度，才知道怎样的空气更适合。人也是如此。而大学，就是要将适合的空气置于青年鼻尖。在适合的大学空气中，最重要的事就是思维训练。掌握知识或参与社会实践，不过是训练思维的必要条件。如何让青年用自然科学家、社会科学家或人文学者的方式来思考，才是大学的要义。一个人读大学，不是为了被各种事实塞满头脑 ，而是要提高自己的心智，培养有效思考的能力、交流思想的能力、逻辑判断的能力以及辨别价 值的能力。相应的，大学精神也呼之而出，那就是自由、通 识及德性。金耀基 尝言，一部世界大学的历史，可说是一部争学术独立自由的历史。大学之独立自由，并非理所当然，而是相当脆弱的。咄咄逼人的权力是它的敌人，巧言令色的功利是它的 对手，匍匐在地的庸俗是它的威胁。蔡元培深刻认识此点，故说：“思想自由之通则，正大学之所以 为大也。”6自由独立是通 识的基 础，后者又反 过来加强前者。在教育中排除掉通识，则摧毁其生命。致力通识教育，是世界范围内有抱负的大学的重要目标。关于通识教育， l946 年华盛顿大学诺斯兰教授的定义是：“其主旨在个人的整体健全发展，包含提升生活的目的、提炼对情绪的反应，以及运用我们最好的知识来充分了解各种事物的本质。 ” 就在诺 斯兰写出这 段话的头一年
