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1、仁者乐山 智者乐水,向有志于传统文化与地理文化传播的北碚各位同仁致敬,仁者乐山 山灵励我,重庆南开中学校 杨 清 ,让儒家思想为现代地理教学 染上传统文化的颜色,4、交流的主要内容 共四个方面,1、话题的缘起 我的地理课与选修课 川大附中的星韵演讲,2、话题的挑战性 专业教育的缺失 学科跨界的冲突,3、话题交流的价值 分享的意义 反思的价值,引言,一、什么是儒家传统文化,1、概念的定义:做人的东方智慧 2、发展之简介:五位大师的卓越贡献 3、孔子的教育:九大教育规律的意涵 4、儒学的现状:困难与希望花果飘零 (自身的破坏与西方文化的冲击,二、什么是中学地理教学,1、概念的定义 为完成中学地理教
2、学任务而开展的教学活动 2、如何搞好教学工作 教什么? 怎么教? 3、教学的现状 大发展下的大隐忧,三、二者的关系是什么,1、哲学与科学的关系 儒家教育哲学与地理具体科学之关系 2、背景或间接的关系 文化是一切问题的背景 3、柔性或隐性的关系 学科各有任务之不同 4、相辅或相成的关系 环保问题的根本解决在于文化道德,四、二者关系的运用,1、重视儒家传统文化的学习 2、成功源于尝试,实践出真知 3、我的教学故事,结语:回顾,一、什么是儒家传统文化 二、什么是中学地理教学 三、二者的关系是什么 四、二者关系的运用,3、为地理教学染上文化的颜色 我们的责任,2、山灵励我 儒家的态度,1、仁者乐山 自
3、然的开示,结语:感想,谢谢朋友们,趁青春,结伴向前行,重庆南开中学校 杨 清 2014年7月5日于北碚,众志成城推介一款海报,我的地理课与选修课,概念的定义 儒家思想是中国古代传下来的一套关于做人做事的学说。 它是由孔子在两千五百多年前提出来的,经过历代儒家学者的继承和发扬,到今天不但成为一套人人适用的人生道理,也成为东亚(EAST ASIA)一种主要的文化传统,五位大师 孔 子仁的创立 孟 子善的展开 荀 子恶的发现 朱 熹理的探究 王阳明心的回归,孔子的九大教育观 一、有教无类平等的教育理念 二、因材施教高超的教学艺术 三、学而不厌教师的专业成长 四、诲人不倦师德的平凡呈现 五、温故知新辩
4、证中的创新 六、愤启悱发事半功倍的教学效果 七、举一反三应试大成的终极宝典 八、知好不如乐兴趣是最好的老师 九、学问思辩行探究性学习的阶梯,教什么? 一、文本的处理 1、理解教材 2、拓展教材 3、小组讨论 二、材料的选取 1、有价值 2、感兴趣 3、能理解 4近生活 三、专业的表达 1、深入方能浅出 2、再读大学教材,怎么教? 一、常规方法: 1、讲故事 2、重启发 3、画板图 二、新的方法: 1、新课改 2、多媒体 3、探究式 三、根本方法: 1、教无定法 2、因材施教 3、实践反思,推荐两本书,推荐两本书,巨流河 齐邦媛著,出塞 (唐 王之焕) 黄河远上白云间, 一片孤城万仞山 羌笛何须
5、怨杨柳, 春风不度玉门关,关山月 (唐 李白) 明月出天山,苍茫云海间长风几万里,吹度玉门关汉下白登道,胡窥青海湾由来征战地,不见有人还戍客望边邑,思归多苦颜高楼当此夜,叹息未应闲,课堂诗歌篇之一,夜雨寄北(唐 李商隐) 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池 何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时,课堂诗歌篇之二,射雕英雄传之 第二十一回 千钧巨岩 只见头顶是座 险峻之极的悬崖, 崖边顶上另有一座 小山般的巨岩。那 岩石恰好一半搁在 崖上,一半伸出崖 外,左右微微晃 动,眼见时时都能 掉下。崖上有无数 粗藤蜿蜒盘缠,她 刚才脚上所绊的藤 枝,就与巨岩旁的 沙石相连。倘若踏 中的是与巨岩相连 的藤枝,这块不知
6、 有几万斤重的巨岩 掉将下来,立时就 被压成一团肉酱了。,课堂之小说篇,课堂之电影篇,命题篇,课余篇之一:流浪,课余篇之二:参会,课余篇之三:沙龙,课余篇之四:切问,课余篇之五:随笔,游南山记 (瓜山打油文 ) 山城初夏,淫雨不晴,民苦久矣!昨日,骄阳忽至渝州,民大惊,瓜山亦惊之。遂约方林小友,夕攀南山。 坐铁马至小什字,见一红桥横卧扬子江岸,名曰东水。夕辉之下,壮艳无比。心美,并得小照数张存之。向东行,过桥登山。山路初险,边聊边行。行之山腰,大树参天,溪水淙淙,如入桃源,皆叹山城喧嚣之地有此佳境,实为难得耳!到此溪谷,俗务尽忘,身心放开,任大自然洗涤污尘,好不惬意哉! 时间流走,夜幕袭山。玩兴得足,遂与方林友下得山来,觅路边酒铺,各饮冰镇水酒数杯,一醉方归。 甲午年六月初七 杨清记,新亚展书读 古道照颜色 杨清香港中文大学新亚书院07年学习日记十回,博客:瓜山茶舍 山灵励我五章,秋 瓜山秋读巨流河有感 一片叶子平静地枯 一朵夕阳平静地醉 一缕北风平静地画 一丝雨云平静地卷 一名骚年平静地闷 一位野夫平静地啸 山破了,河也破了 一段江湖故事平静地流过 甲午年六月初七改 杨清,课余篇之六:诗歌