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1、仁者乐山 智者乐水,向有志于传统文化与地理文化传播的北碚各位同仁致敬,仁者乐山 山灵励我,重庆南开中学校 杨 清 ,让儒家思想为现代地理教学 染上传统文化的颜色,4、交流的主要内容 共四个方面,1、话题的缘起 我的地理课与选修课 川大附中的星韵演讲,2、话题的挑战性 专业教育的缺失 学科跨界的冲突,3、话题交流的价值 分享的意义 反思的价值,引言,一、什么是儒家传统文化,1、概念的定义：做人的东方智慧 2、发展之简介：五位大师的卓越贡献 3、孔子的教育：九大教育规律的意涵 4、儒学的现状：困难与希望花果飘零 （自身的破坏与西方文化的冲击,二、什么是中学地理教学,1、概念的定义 为完成中学地理教
2、学任务而开展的教学活动 2、如何搞好教学工作 教什么？ 怎么教？ 3、教学的现状 大发展下的大隐忧,三、二者的关系是什么,1、哲学与科学的关系 儒家教育哲学与地理具体科学之关系 2、背景或间接的关系 文化是一切问题的背景 3、柔性或隐性的关系 学科各有任务之不同 4、相辅或相成的关系 环保问题的根本解决在于文化道德,四、二者关系的运用,1、重视儒家传统文化的学习 2、成功源于尝试，实践出真知 3、我的教学故事,结语：回顾,一、什么是儒家传统文化 二、什么是中学地理教学 三、二者的关系是什么 四、二者关系的运用,3、为地理教学染上文化的颜色 我们的责任,2、山灵励我 儒家的态度,1、仁者乐山 自
3、然的开示,结语：感想,谢谢朋友们,趁青春，结伴向前行,重庆南开中学校 杨 清 2014年7月5日于北碚,众志成城推介一款海报,我的地理课与选修课,概念的定义 儒家思想是中国古代传下来的一套关于做人做事的学说。 它是由孔子在两千五百多年前提出来的，经过历代儒家学者的继承和发扬，到今天不但成为一套人人适用的人生道理，也成为东亚（EAST ASIA）一种主要的文化传统,五位大师 孔 子仁的创立 孟 子善的展开 荀 子恶的发现 朱 熹理的探究 王阳明心的回归,孔子的九大教育观 一、有教无类平等的教育理念 二、因材施教高超的教学艺术 三、学而不厌教师的专业成长 四、诲人不倦师德的平凡呈现 五、温故知新辩
4、证中的创新 六、愤启悱发事半功倍的教学效果 七、举一反三应试大成的终极宝典 八、知好不如乐兴趣是最好的老师 九、学问思辩行探究性学习的阶梯,教什么？ 一、文本的处理 1、理解教材 2、拓展教材 3、小组讨论 二、材料的选取 1、有价值 2、感兴趣 3、能理解 4近生活 三、专业的表达 1、深入方能浅出 2、再读大学教材,怎么教？ 一、常规方法： 1、讲故事 2、重启发 3、画板图 二、新的方法： 1、新课改 2、多媒体 3、探究式 三、根本方法： 1、教无定法 2、因材施教 3、实践反思,推荐两本书,推荐两本书,巨流河 齐邦媛著,出塞 （唐 王之焕） 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山 羌笛何须
5、怨杨柳， 春风不度玉门关,关山月 (唐 李白) 明月出天山，苍茫云海间长风几万里，吹度玉门关汉下白登道，胡窥青海湾由来征战地，不见有人还戍客望边邑，思归多苦颜高楼当此夜，叹息未应闲,课堂诗歌篇之一,夜雨寄北（唐 李商隐） 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时,课堂诗歌篇之二,射雕英雄传之 第二十一回 千钧巨岩 只见头顶是座 险峻之极的悬崖， 崖边顶上另有一座 小山般的巨岩。那 岩石恰好一半搁在 崖上，一半伸出崖 外，左右微微晃 动，眼见时时都能 掉下。崖上有无数 粗藤蜿蜒盘缠，她 刚才脚上所绊的藤 枝，就与巨岩旁的 沙石相连。倘若踏 中的是与巨岩相连 的藤枝，这块不知
6、 有几万斤重的巨岩 掉将下来，立时就 被压成一团肉酱了。,课堂之小说篇,课堂之电影篇,命题篇,课余篇之一：流浪,课余篇之二：参会,课余篇之三：沙龙,课余篇之四：切问,课余篇之五：随笔,游南山记 （瓜山打油文 ） 山城初夏，淫雨不晴，民苦久矣！昨日，骄阳忽至渝州，民大惊，瓜山亦惊之。遂约方林小友，夕攀南山。 坐铁马至小什字，见一红桥横卧扬子江岸，名曰东水。夕辉之下，壮艳无比。心美，并得小照数张存之。向东行，过桥登山。山路初险，边聊边行。行之山腰，大树参天，溪水淙淙，如入桃源，皆叹山城喧嚣之地有此佳境，实为难得耳！到此溪谷，俗务尽忘，身心放开，任大自然洗涤污尘，好不惬意哉！ 时间流走，夜幕袭山。玩兴得足，遂与方林友下得山来，觅路边酒铺，各饮冰镇水酒数杯，一醉方归。 甲午年六月初七 杨清记,新亚展书读 古道照颜色 杨清香港中文大学新亚书院07年学习日记十回,博客：瓜山茶舍 山灵励我五章,秋 瓜山秋读巨流河有感 一片叶子平静地枯 一朵夕阳平静地醉 一缕北风平静地画 一丝雨云平静地卷 一名骚年平静地闷 一位野夫平静地啸 山破了，河也破了 一段江湖故事平静地流过 甲午年六月初七改 杨清,课余篇之六：诗歌
