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1、唐诗宋词选读第二专题【视野拓展】一、望月怀远古人对月，有着深厚的感情，联想非常丰富。望月怀人，常常成为古诗词中的题材，但象张九龄写得如此幽清淡远，深情 绵邈，却不多 见。诗是通过主人公望月时思潮起伏的描写，来表达诗人对远方之人殷切怀念的情思的。 “海上生明月，天涯共此 时”二句，出句写景，对句由景入情。诗人用朴实而自然的语言描绘出一幅画面：一轮皓月从东海那边冉冉升起，展 现出一派无限广 阔壮丽的动人景象。正因明月深奥莫窥，遥远难测，就自然而然地勾起了诗中人的不尽思念。他设想，遥隔天涯的远人.此时可能也在对月相思吧。 诗中人不说自己望月思念对 方，而是 设想对方在望月思念自己。构思奇巧，含蕴有致
2、，生动地反衬出诗寄托的深远。诗 着一“生”字，极为生动， 这同张若虚“海上明月同潮生” 诗句中的 “生”字，有着同工异曲之妙。“天涯共此时”句是从谢庄月赋中“隔千里兮共明月” 化出的。诗人巧妙地把写景和抒情融合起来。写出彼此共对皓月之境，又蕴含怀远之情。首联擒题，以下诸句便由此生发开去。 “情人怨遥夜，竟夕起相思 ”二句，是 说多情人怨恨着这漫漫的长夜， 对月相思而彻夜不得入眠。这是对诗中人由想象而返回 现实，由望月而 转身就寝的矛盾心情的表述。这里写出多情人由怀远而苦思，由苦思而 难眠，由 难眠而怨长夜的种种 连锁动作过程，也包含着有情人的主观感情色彩。这一声“ 怨 长夜”，包孕着多么深沉的
3、感情! 按律诗的要求，颔联应是工整的 对偶，但此 诗却采用流水对 的格式，这固然说明唐代初期律诗尚无严格的要求，一定程度上仍保存着古诗的风貌，另方面此联采用流水对的形式，跟首联在内容上就显得更为密切，蝉 联而下，自然流 动，给人一种气韵纯厚之感。 “灭烛怜光满，披衣 觉露滋”二句，写 诗中人因遥思远人， 彻夜相思，灭烛之后,尤觉月华光满可爱，于是披衣步出室外，独自对月仰望凝思，不知过了多久，直到露水沾湿了衣裳方觉醒过来。这是一个因相思所苦的非痴即呆的形象。 这一联 貌似写赏月，实则寓写怀远幽思。月的清辉，最易引入相思，诗 人神思飞跃，幻想月光能成为所思念之人的化身，身可与之相依为伴。诗人多想让
4、这种幻想成 为现实!所以“灭烛” ，正是为了追随月光;“披衣”，则是为了同月华多停留些时刻，此中情景，甚有“ 此时相望不相闻，愿逐月华流照君”( 张若虚春江花月夜) 之意。 诗写出月光的可爱，也写出诗人寄意的深远。这联 属对工整， 顿挫有致。句中的“怜”和“觉”两个动词用得好，使 诗中人对远人思念之情得到充分表达，这是一种因望月而怀人，又因怀人而望月的情景相生写法，它勾勒出一个 烛暗月明，更深露重。人单思苦，望月 怀远的幽清意境。 “不堪盈手赠，还寝梦佳期”二句。写因思念 远人而不得相见，故面 对月华情不自禁地产生把月赠送远人的想法。晋人 陆机拟古诗明月何皎皎有 “照之有余辉，揽之不盈手。 ”
5、句，诗中的“不堪盈手 赠” 即由此化出。随之而来便产生寻梦之想。这是一种无可奈何的痴念。但借此更衬托出诗人思念远人的深挚感情，使 诗的怀远更为具体、更有含蕴。诗便在这失望和希望的交集中戛然收住，读之尤 觉韵味深长。 诗题望月怀远，全诗以“ 望”、“ 怀”着眼，把 “月”和“远”作为抒情对象。所以诗中处处不离明月，句句不离怀远，把月写得那么柔情，把情写得那么沉着，诗的情意是那么缠绵而不见感伤。语言自然浑成而不露痕迹。这种风格对以后的孟浩然、王维等诗人有着深远的影响。二、送魏万之京在我国古代浩如烟海的诗作中，离 别酬唱之作占有很大比重，但能够千古流传的名篇佳作，相对比较就不是很多了。盛唐诗人李颀的
6、送魏万之京 以诚挚的感情，凝炼的诗句，响亮的音节，受到了后人的赞赏 ，并 为明七子所师法，流传至今。 魏万，又名魏颢，是李颀后一辈的诗人。魏万的作品流传下来的不多，全唐诗仅录有一首，他不但同李颀情谊甚厚，还同李白等诗人也有交往。李白诗集中，就有送王屋山人魏万还王屋的长诗。李颀的这首 诗，是 为送魏万西赴长安而作。此时李颀已弃官归隐，经后人考证，大概作于颍阳。 “朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 ”游子，一般泛指出外远游的人，这里指魏万。这两联，先写诗人清晨送魏万启程，后点出魏万是昨夜才渡 过黄河与 诗人相见的。可见二人相会时间之短，魏万赴京行路之急。 “微霜”二字，既是写景，又点明了时间，是在
7、天降薄霜的深秋时节。首联两句融叙事与写景 为一体，十四个字就将事情的原由经过以及时间地点交待得清清楚楚，因此倍受后人赞赏。 中间两联对仗极工，诗意也向前 发展了一步。作者 设想魏万在途中可能遇到的各种情景和心中的感触。“ 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中 过。 ”秋去冬来，鸿雁南飞，间或有一两只失群的孤雁，发出一声声嘹唳的哀 鸣，响 彻长空。在他乡游子听来，不禁触景生情，倍感凄凉，乡思之愁更加深切。仿佛那失散的鸿雁就是自己，到 处漂泊游 荡。前途迷茫。作者用 “不堪”来加重“愁里听”，使读者愈加感受到征人愁满心胸、愁上加愁的心情。“云山”，在许多诗人的笔下，是那样的葱葱郁郁，生机勃勃，富有大自然的
8、魅力。而此刻，在作者的心目中，云山是那样的凄冷，百草凋零，疾风落叶，这对一个失意的征人来说，怎能不倍感怅惘迷茫呢?更何况还将要一步步跋涉而过。这一 联，是泛指旅途中的景物，有天上的 鸿雁，地上的云山等等。 第三联，由一般泛指变为具体 带有特色的景物。 “关城树色催寒近 ”，魏万此去，途经函谷关和潼关。潼关是重要的军事要塞，过了潼关，表明已走出很远。作者这里使用拟人化手法。说“树色催寒近 ”，似乎是说，城 头那已经开始枯黄的树叶是在催促严寒快点到来。其 实，诗人是利用了通常情况下客观事物作用于人们感官所引起的错觉。天气冷了，树叶黄了，树叶的枯黄反衬出季节的变化。一般的 说，天气凉不易 观察，而树
9、叶黄却是一目了然。树叶的颜色成了天气的测量表，它让人们觉 得，寒冬的到来，好像是由于枯黄的 树色不断地催促所致。这句诗，充分表现出作者观察事物的 细致。 “御苑砧声向晚多 ”，李白曾有名句 “长安一片月，万户捣衣声”，可 见借月色洗涤 衣物是长安的习俗。同 时，月夜里那咚咚的砧声，又能引人产生一种幽怨惆怅的感觉，令他 乡游子的心中生出思乡的淡淡哀愁。这两句诗，于写景中抒情，确实十分感人。 最后一联：“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 ”这既是长辈对晚辈关心爱护的谆谆叮嘱，又是过来人对后来者的劝 勉。是啊，繁华热闹的长安，曾使一些意志脆弱者沉湎于行乐，一事无成。前车之鉴，后者当戒。看上去普普通通
10、的两句诗，其中却寄寓了多么深刻的道理和感情啊! 三、与诸子登岘山诗人登临岘山，凭吊羊公碑，处境伤怀，抒发感慨， 这是一首触景伤情的感怀之作。 岘山，是襄阳名胜，晋代羊祜镇守襄阳 时，常与友人到 岘山饮酒赋诗 ，有过江山依旧、人生短暂的感伤。孟浩然于此吊古伤今，感念自己的身世，再度抒发了感时伤怀的这一古老主题。想到自己空有抱负，不觉分外悲伤 ，泪湿衣襟。这首诗感情真挚，平淡中见深远。诗人慨叹“人事有代谢，往来成古今”。人 类社会总是在发展变化着， 长江后浪催前浪，一代新人换旧人，这是不可逆转 的自然法则。 过去的一切都已不存，今天的一切很快又会成为过去，古往今来，年复一年，日复一日，时光永在无情
11、地流逝。诗一落笔，就流露出诗人的心事茫茫、无限惆怅。“江山留胜迹，我 辈复登临。”诗句清楚地暗寓羊祜故事。登临岘山，首先看到的就是羊祜庙和堕泪碑。据晋书羊祜传 载，一次，羊祜登岘山， 对同游者说：“自有宇宙，便有此山。由来贤者胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲！”羊祜镇襄阳颇有政绩，深得民心，死后，襄阳人民怀 念他，在岘山立庙树碑， “望其碑者莫不流泪，杜预因名为堕泪碑。 ”孟浩然登岘山，望碑而感慨万分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默无闻，不免黯然伤情。接着，描述登山所见，“水落鱼梁浅，天寒梦 泽深。”诗人把视线从羊祜庙暂时移开，远眺岘山周围景色。进入眼帘的，是岘山
12、旁日夜流淌的汉水，秋天草木凋零，河水清浅，水落石出，使人感到了水“ 浅” 。看到鱼梁洲，自然会 联想到曾与司马 徽、 诸葛亮为友，数次拒绝刘表延请的隐士高贤庞德公。更远处 ，无 边无际、辽阔广远的云梦泽展现在眼前，天寒水清，冷气阴森，更感湖泊之“ 深”。古代“云梦”并称，在湖北省的大江南、北，江南为“ 梦泽”，江北为“云泽”，后来大部淤积成陆地，今洪湖、梁子湖等数十湖泊，皆为云梦遗迹。在 岘 山看不到梦泽， 这里是用来借指一般湖泊和沼泽地。诗人登临岘山，深秋的凋零，不能不使他有“ 人生几何”，“ 去日苦多”，眨眼又是一年过去，空怀才华却无处施展的慨叹。“羊公碑尚在， 读罢泪沾襟”一句， 蕴含了
13、诗人极其复杂的情感。羊祜是晋初的名将，相隔四百多年，但因为羊祜政绩卓著，深得民心，又为国建立了功业，所以羊公碑至今还屹立在岘山上，令人仰慕；而诗人空有匡世 济国的愿望，却 报国无 门，不得已才以隐逸终了一生，无所作为，死后难免湮灭无闻，这与“尚在”的羊公碑相比，自伤不能如羊公那样遗爱人间，与江山同不朽，岂不令人感伤？自然就要 “读罢泪沾襟”了。四、山居秋暝这首山水名篇，充分体现了王 维“ 诗中有画”的特点，于 诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。 “空山新雨后，天气晚来秋。 ”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活 动的痕迹，正所 谓“空
14、山不见 人，但 闻人语响”（鹿柴）啊！又由于这里人迹罕到，“ 峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（ 桃源行），一般人自然不知山中有人了。“空山 ”二字点出此处有如世外桃源。山雨初 霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。 “明月松间照，清泉石上流。 ”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么清幽明净的自然美啊！王维的济上四贤咏曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗 人自己也是这种心志高洁的人，他曾 说：“宁栖野树林，宁 饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（献
15、始兴公）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。 “竹喧归浣女， 莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的欢歌笑语，那是一些无邪的姑娘 们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶 莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人 们。 这纯洁美好的生活 图景，反映了诗人追求过安静纯朴生活的理想，同时也从反面 衬托出他对污浊官场的厌恶 。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其
16、巧。诗人先写“竹喧”、 “莲动”，因 为浣女 隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。 这样写更富有真情实感，更富有诗意。 诗的中间两联同是写景，而各有 侧重。 颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，青松、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的 环境烘托。 既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似 “空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“ 随意春芳歇，王孙自可留！”本来， 楚辞 招隐士说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！” 诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。 这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来 发现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用 “赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描 绘寄慨言志，含
