《广东省阳东县第二中学2014-2015学年高二10月月考语文试题 含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省阳东县第二中学2014-2015学年高二10月月考语文试题 含答案（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、广东省阳东县第二中学 2014-2015学年高二 10月月考语文试题2014年 10月 15日（考试时间： 150 分钟； 满分： 150 分 ）注意事项：答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔答卷，同时将自己的姓名、试室号和座号填写在答题卡上。一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ） A驰骋/聘请 饶恕/夙愿 塞翁失马/敷衍塞责 B瑕疵/遐想 遏止/摇曳 是否/臧否 C诽谤/磅礴 洗涤/嫡亲 累积/劳累 D渗透/掺杂 俯仰/辅导 屡见不鲜/鲜为人知2下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（ ）A某市原副市长许运鸿家教不严，其妻儿
2、收受贿赂 80 多万元。有人认为，许运鸿虽有不可推卸的责任，但因为他事先不知，所以罪不容诛。B在很短的时间内，张明老师就发表了几篇颇有影响的论文，令人侧目而视。C法国大昆虫家法布尔，把科学和文学巧妙地结合起，用富有诗意的笔触给人们描绘了一个绚丽多姿、光怪陆离的昆虫世界。D五一期间，通往中华恐龙园的新区大道上人流如潮，接踵而至，形成一道假日旅游的亮丽风景线。3下列句子中，没有语病的一项是（ ）A. 莫言的作品综合性强，要把它翻译为外文，就要求译者要熟知中国历史文化、风俗民情，必须具有相当的翻译水平才能胜任。B新世纪以，我国的考研人数和录取率持续增加，2012 年的考研报名人数已经达到 165.6
3、 万，比 2011 年净增 14.5 万，再创历史新高。C管理混乱、制度缺失、监管不到位，这些因素造成了现在的快递乱象，一旦快递公司和消费者发生纠纷，他们不是百般推诿，就是投诉无门。D. 尽管现在乡村与城市的差异很大，但它们的文化同出一个头，因此，古村落保护与城市化发展有相通之处，在文化上都有不能舍弃的“根”的情结。4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）茶文化包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏和品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。 它起久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受推广。其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程
4、中形成的文化现象。各国的饮茶习惯不尽相同，各有千秋。全世界有一百多个国家和地区的居民都喜爱品茗。中国人民历就有“客敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。A BC D二、本大题 7 小题，共 35 分。阅读下面的文言文，完成 5-9 小题。太尉始为泾州刺史时，汾阳王以副元帅居蒲，王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶者，率以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。日群行丐取于市，不嗛，辄奋击，折人手足，椎釜鬲瓮盎盈道上，袒臂徐去，至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。太尉自州以状白府，愿计事。至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然，且大乱，若何？”孝
5、德曰：“愿奉教。 ”太尉曰：“某为泾州，甚适，少事。今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞候命某者，能为公已乱，使公之人不得害。 ”孝德曰：“幸甚！如太尉请！”既署一月，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁、坏酿器，酒流沟中。太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。晞一营大噪，尽甲。孝德震恐，召太尉，曰：“将奈何？”太尉曰：“无伤也，请辞于军。 ”孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去。解佩刀，选老躄者一人持马，至晞门下。甲者出，太尉笑且入，曰：“杀一老卒，何甲也？吾戴吾头矣。 ”甲者愕。因谕曰：“尚书固负若属耶？副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？为白尚书，出听我言。 ”晞出见太尉，太尉曰：“副
6、元帅勋塞天地，当务始终。今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。今邠人恶子弟以货窜名军籍中，杀害人，如是不止，几日不大乱？大乱由尚书出，人皆曰：尚书倚副元帅，不戢士。然则郭氏功名其与存者几何？”言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉军以从。 ”顾叱左右曰：“皆解甲，散还火伍中，敢哗者死。 ”太尉曰：“吾未晡食，请假设草具。 ”既食，曰：“吾疾作，愿留宿门下。 ”命持马者去，旦日。遂卧军中。晞不解衣，戒候卒击柝卫太尉。旦，俱至孝德所，谢不能，请改过。邠州由是无祸。（选自柳河东集 ，有删节）【注】斥候：古代的侦察兵5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A纵士卒无
7、赖 无赖：横暴不守法纪B人皆曰尚书倚副元帅，不戢士 戢：约束 C当务始终 始终：有始有终D其与存者几何 几何：几人6下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）A、为白尚书，出听我言 便可白公姥B、因宾客至凛相如门谢罪 因谕曰 C、孝德使数十人从太 愿奉军以从D、尚书固负若属耶 余固笑而不信也7下列各句中“以”字的解释，正确的一项是 （ ）A今邠人恶子弟以货窜名军籍中 把B以乱天子边事 用C邠宁节度使白孝德以王故 因为D奈何欲以乱败郭氏 而8下面是对文章的简析，不符合原文意思的一项是 （ ）A作者写郭唏军队无法无天，写白孝德慑于郭子仪的权威而不敢过问，这就为段太尉的出场点明背景，渲染
8、气氛。B段太尉与白孝德的一段对话，写出了太尉对整顿郭唏军队已成算在胸，这表现了太尉勇于任事、志在救民的品格。C段太尉将郭唏的十七个军士斩首示众，这对打击郭唏的嚣张气焰虽说是必要的，但它却激起了军营的叛乱，造成了不该出现的紧张局面。D这段文字采用衬托、对比、正面描写和细节描写等方法，把为了邠州人民而主动制止郭唏军队横暴的段大尉写得栩栩如生。9. 根据具体要求分别完成下列各题。 （10 分） (1) 将下列句子翻译成现代汉语。 （7 分）今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。 （4 分）旦，俱至孝德所，谢不能，请改过。 （3 分）(2) 请找出文中能表现段太尉不畏强暴、敢于斗争
9、的语句（引用原文句子作答） 。（3 分）10阅读下面的诗歌，然后回答问题。 （7 分）吴松道中二首（其一）晁补之停舟傍河浒，四顾尽荒原。 日落狐鸣冢，天寒犬吠村。系帆凌震泽，抢雨入盘门。 怅望夫差事，吴山閟楚魂。注吴松：即“吴淞” ，江名，太湖最大的支流。震泽：太湖的古称。盘门：苏州城西南门名，是迄今仅存的古代水陆城门，始建于前 514 年（春秋吴王阖闾元年）伍子胥筑城时。閟（b）：掩蔽。(1) 这首诗前两联运用了哪些意象？营造了怎样的氛围？请简要分析。 （3 分）(2)这首诗的尾联运用了怎样的表现手法抒发怀古之幽情？请加以赏析。 （4 分）11补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （任选 3 题
10、，多选只按前 3 题计分）（6 分）（1）外无期功强近之亲， ， ，形影相吊。（2）有志与力，_ _，_ ，亦不能至也。（3）诏书切峻，_ _；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，_ _。 （4）但以刘日薄西山，_ _，人命危浅，_ _。三、本大题 4 小题，共 16 分。阅读下面的文字，完成 1215 小题。刘士林中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句，如杜甫的“晨钟云外湿” 、张继的“夜半钟声到客船”等。在这些诗句中， “钟声”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。黑格尔说：“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的
11、，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下的。在中国，情况则有不同。在有关记载中，钟声大体可分为两类。一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用表达一种阔大、热烈的气氛，如诗经关雎中的“钟鼓乐之” 。后这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃滕王阁序的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家” 。随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。
12、它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。在西方， 圣经中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。在基督教的生命观里，钟声能提醒人类：生命的短暂和上帝的永恒。钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间” 。钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋
13、予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归程”等。钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界。在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁海德格尔。他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。他认为，对诗说，重要的是“说出” （蕴含） “精神能量” 。这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉默的钟声” 。他要求诗人用这“钟
14、声”去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆听到内心深处“沉寂的钟声” ，最终完成向上帝皈依的历史旅程。中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。诗如：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 （过香积寺 ）谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。悠然远山暮，独向白云归。 （归辋川作 ）这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有那种令人大悟的“精神能量” 。与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召唤，它不是召唤人们走向“空寂” ，而是召唤人们回归自然，如唐
15、人于良史云：“南望鸣钟处，楼台深翠微。 ”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们说，尤其如此，如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音” 。从这里我们可以看出，“钟声”已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象。12.根据文意，以下说法正确的两项是（ ） （ ） （5 分）A无论东方还是西方，钟声最初都是一种表达宗教意味的信号。B在中外文化中，钟声或传递宗教的情感，或表示庆典的气氛。C中国“钟声”的审美属性是伴随宗教属性同时产生和发展的。D中国古典诗歌中的“钟声”常用表达一种生命超越
