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1、潮州市 2014 年高考第二次模拟考试语 文本试卷分选择题和非选择题两部分。满分 150 分，考试用时 150 分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的 钢笔或签字笔将自己的区 县、学校、试室号、姓名、考生号分别填写在答题卷的相应位置上。2.选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卷上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再 选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必 须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按照以上要求作答的答案无
2、效。4.作答选做题时，请先用 2B 铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。5.考生必须保持答题卡的整洁。一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。1 下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ） （3 分）A悱恻/绯红 滥觞/国殇 碑帖/妥妥帖帖B旷野/扩展 踱步/咄叱 雇佣/蜂拥而上C滇池/缜密 稽首/绮丽 压轴/两轴丝线D妖娆/阻挠 垂涎/妍媸 爪子/张牙舞爪2下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ） （3 分）“小偷门”“错字门”“会所门”北京故宫几年接连曝出令人瞠目结舌的丑闻，引起了人们的质疑。余波未过 ，又 传出故宫所藏一级文
3、物宋代哥窑瓷器被摔碎的消息，口耳相传，这消息立刻传遍各地，国人无不痛心疾首。 虽然故宫一再宣称正在积极进行修复，但常识告诉我们 ，其文物价 值已经不能与原件 相提并论了。A瞠目结舌 B口耳相传 C痛心疾首 D相提并论3下列各句中，没有语病的一句是（ ） （3 分）A在英国巨石阵景区游客中心里，游客可以通过看电影来“穿越时空”，体验和探索巨石阵建造的奥秘和青铜时代人们的生活方式。B 提高早餐质量十分重要，早餐应提供占人体每天所需的维生素和矿物质总量三分之二的营养，因而我们对待早餐一定不要马虎。C “扶老人反被讹”让很多人给一些摔倒的大爷大妈贴上了“品质低劣”的标签,甚至有网友自创扶老人五步曲成为
4、“宝典” ，成为社会负能量。D出租车司机是否应当主动给乘客车票及主动提醒乘客带好随身物品，这在法律上并没有明确的规定。4、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3 分）古往今来，文学一直被认为是一种 “人学”， ， ，憧憬人类美好的未来。阅读好的文学作品， 、 。在现代快节奏和高压力的生活下，倘若静下心来，欣赏一篇好散文， ；朗诵一首好诗歌， ；阅读一部好小 说，可以体会到情 节之感人、知识之丰富、思想之深刻。从阅读中可以获得全面的知识，可以开阔视野，陶冶情操，启迪人生，培养自立、合作、勇敢、乐观、 进取等积极的心理品质，发挥出自己心灵的正能量。能够给读者带来心灵的震撼
5、就会领略到意境之深远就会享受到惬意之美 可以揭示人类的生存状况思想的洗涤和精神的愉悦 叩问人生的意义价值A B C D二、本大题 7 小题，共 35 分。阅读下面的文言文，完成 59 题。唐顺之，字应德，武进人。顺之生有异禀，束发即洽贯群籍。年二十三，嘉靖八年会试第一，改庶吉士。座主张璁疾翰林，出诸吉士为他曹，独欲留顺之。固辞，乃调兵部主事。倭躏江南。赵文华出视师 ，疏荐 顺之。为南京兵部主事。出核蓟镇兵员，还报缺三万有奇，且条奏九事。寻命往浙江视师，与胡宗宪协谋讨。顺之以御之上策，当截之于海外，纵使登陆，则内地咸受祸。乃躬泛海，自江阴抵蛟门大洋，一昼夜行六七百里。从者咸惊呕，顺之意气自如。倭
6、泊崇明三沙，督舟师邀之海外，斩馘一百二十，沉其舟十三。擢太仆少卿。宗宪言顺之权轻，乃加右通政。顺之闻犯江北，急令总兵官卢镗拒三沙，自率副 总兵刘显驰援，与 凤阳巡抚李遂大破于姚家 荡。窘，退巢庙湾。顺之薄之，杀伤相当。遂欲久围困之，顺之以为非计。麾兵薄其营，以火 孢攻之，不能克。三沙又屡告急，顺之乃复援三沙，督 镗、 显进击，再失利。 顺之愤， 亲跃马布阵。构高楼以望官军 ，见顺之军整，坚壁不出。显请退师，顺之不可，持刀直前，去营百佘步。 镗、 显惧失利，固请顺之还。时盛暑，居海舟两月，大不适，返太仓。李遂改官南京，即擢 顺之右佥都御史，代遂巡抚。顺之疾甚，以兵事棘，犹不辞。渡江，已为遂等所灭
7、。顺之学无所不窥。于天文、乐律、地理、兵法，莫不究极原委。尽取古今载籍剖裂补缀区分部居为六编传于世学者不能测其奥也。又 闻良知 说于王畿， 闭户兀坐，期月忘寝，多有所得。为文，沈洋纡折有大家之风。生平苦 节自厉， 辍扉为床，不饰祸褥。(选自明史唐顺之传 ，有删节)5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) (3 分)A.纵使登陆，则内地咸受祸 纵：放任 B.窘，退巢庙湾 巢：驻扎C.顺之疾甚 疾：痛恨 D.辍扉为床，不饰祸褥 辍：拆除6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )(3 分)A.为南京兵部主事 己为遂等所灭。B.顺之以御之上策 沈洋纡折有大家之风C.当截之于海
8、外 于天文、乐律、地理、兵法D.构高楼以望官军 以兵事棘，犹不辞7.下列文句中，断句正确的一项是( ) (3 分)A.尽取古今/载籍剖裂/补缀区分 /部居为六/编传于世/ 学者不能测其奥也B.尽取古今/载籍剖裂/补缀区分/ 部居为六编/传于世学者/ 不能测其奥也C.尽取古今载籍/剖裂补缀/区分部居/ 为六编/传于世/ 学者不能测其奥也 D.尽取古今载籍/剖裂补缀/区分部居/为六编传/ 于世学者/不能测其奥也8.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是( ) (3 分)A.唐顺之十五岁左右就博览群书，而且融会贯通。二十三岁时，在会试中得了第一，改任翰林院庶吉士。B.倭寇的船队停泊在崇明和三沙，唐
9、顺之率领水军，把倭寇引到外海予以全部歼灭，斩杀了一百二十个敌人，击沉十三艘敌船。C.在姚家荡和三沙两战之后，由于李遂被调往南京任职，唐顺之就被提升为右佥都御史，代替李遂任凤阳巡抚。D.唐顺之向王畿学习良知学说，他关起门来，专心致志，静坐思考，整整一个月忘记睡觉，获得不少心得。9，根据具体要求分别完成下列各题。(10 分)(1)将下列句子翻译为现代汉语。(7 分)出核蓟镇兵员，还报缺伍三万有奇，且条奏九事。(4 分)遂欲久围困之，顺之以为非计。(3 分)(2)请从文中找出最能体现唐顺之“英勇无畏”的两个事例。 (可自己概括，也可引用原文)(3 分)10.阅读下面的诗歌，然后回答问题。(7 分)杨
10、柳枝（二首）李商隐暂凭樽酒送无憀，莫损愁眉与细腰。人世死前唯有别，春风争拟惜长条。 含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。为报行人休尽折，半留相送半迎归。注：无憀：空闲而烦闷的心情，闲而郁闷。 (1)“含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖”描写了怎样的景象？词中写出古人一种什么习俗(3 分)(2)词的最后两句运用了什么艺术手法？请简要分析(4 分) 11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选 3 题，多选只按前 3 题计分)(6 分)(1) ， ，然而不王者，未之有也。 （孟子寡人之于国也 ）(2)鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回； ， 。（王勃滕王阁序） (3) ， 。何以解忧？唯有杜康。( 曹操短歌行)(4)
11、积雨空林烟火迟， 。漠漠水田飞白鹭， 。 （王维积雨辋川庄作 ）三、本大题 4 小题，共 16 分。阅读下面的文字，完成 1215 题。 （16 分）守护文化的价值质点艾斐所谓文化价值的质点，是指文化的原生价 值、本 质价值 。价值质点是一切内容和形式的文化创造、文化产品、文化服务的生命之腱与活力之源，是文化主体劳动绩效的凸显，更是文化对人和社会 发挥积极作用的体现。价值形式与价值取向的多元化，是 时代发展的必然，也是文化的一种价值辐射与效能提升。在这种情况下，高度自觉而有效地强化文化价 值的质点，就显得尤为迫切和重要。否则，文化的本体价值和终极效能必然会越来越多地受到消耗，以至于使文化发生易
12、质，变成空壳，沦为物欲化的精神尘嚣。在精神价值之外的其他价值，对于文化来说，都是在社会发展过程中逐步衍生出来的副价值，它们既不体现 文化的本质形态和主体功能，也构不成文化价值的质点，最多只是文化主体价值的衍生物与附加 值。如果不是 这样 ，中国的五千年文明就笃定会是一张白纸、一孔涸泉了。因为历来真正的文化创造者、文艺创作者、心灵宣慰者、精神提升者、智能开拓者和文明传播者，就从来不是以牟利和娱乐为目的的。他们的一切劳作和创造，只有一个 终极目的，那就是开智、养心、励志、修德，是张扬正义、布达真理、激励人生、繁昌社会。如果老子、孔子、屈原、司马迁、曹雪芹 们所追求的不是文化的本质价值，不是文化的精
13、神救 赎，不是文化的社会效能，而只是金钱、物欲和娱乐，那就不会有道德经、 论语、 离骚、 史记、 红楼梦的存在。这是中华民族的大幸。正是由于 这些圣哲们在文化上做出的如此 显赫成绩和重大贡献，我们才会拥有如此灿烂 的文明和精神的家园。否 则 ，我们的民族就会因为失去文化的滋养而变得形容枯槁、精神萎靡。想想看，如果没有四书五经，没有史记、资治通鉴、 红楼梦，没有孔子、屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅，中华民族还是中华民族吗?中国人又该到哪里去寻找自己的灵魂?我们今天实现中华民族伟大复兴的历史坐标又在何处?这便是文化价值的质点，也即文化价 值的核心与本质 所在。随着社会的 进步和时代的发展，
14、文化价值的衍生物固然越来越多、越来越 杂，但文化价值的质点却永远不可改变，也永远不能改变。如果改变了，文化也就不是文化了。文化价值的质点一旦易质，其后果自当是不堪设 想的。如果把 赚钱当成了文化的唯一目的，势必就要放弃文化对人和社会的引导与提升功能，必然要使文化陷入低俗、畸靡的渊薮。任何事物，都只有在具有价 值之后才会有意义和作用。但各种事物的价值形成、价值规律和价值质点却是不尽相同的，甚至是完全不同的。在经济学中，价值主要体现在商品所涵蕴的社会必要劳动量和对物质资源的附有上。这种价值不但可以量化，而且可以转换，尤其可以用货币 来标示和兑换。但文化却不行，文化价值的核心内容、终极效能和主要实现
15、方式，始 终都在于它所天然赋有并理 应履施的社会性、公益性、思想导向、智能寄寓和精神内涵。文化不但要以真、善、美的方式来揭示和表现生活与人性中的真、善、美，而且要在不可逆和个性化的艺术创造中给生活增添亮色，使社会焕发光彩，让精神得以提升，促人性更臻完美。凡此种种，既是文化的社会担当，又是文化的效能旨归。正因为 如此，文化价 值的质点也便被 赋予了独具的重要性和特殊意义。文化的这一价值质点，是文化的生命 线。不 论在任何时候、任何情况下，任何文化形态都不应违逆。文化一旦离散了 这个价值质点，其主体价值和终极效能便会随之消失殆尽。文化的商品意义 ，永 远都只能是和只配是文化主体价 值和终极效能的延伸物与衍生品
