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1、企业下岗职工再就业实习报告范文今年暑假，我对再就业问题进行了调查。由于这几 年的经济不是很好，导致了一部分企业职工的下岗，然而如何解决下 岗职工的再就业问题就成了中国社会经济发展的一个很大的障碍。?近年来，面对日趋严重的国有企业职工下岗现象， 政府和社会各界给 予了极大的关注与支持，下岗职工基本生活得到了保障。但国企下岗 职工再就业仍然困难重重，劳动和社会保障部在近日的统计数据就显 示，全国一季度下岗职工再就业率下降，下岗职工再就业遭遇淡季。 在传统体制条件下，国在企业生产经营活动的基本目标就是完成政府 的指令性计划。在此情况下，受利润最大化法则与严格成本约束机制 的双重驱动，消除内部隐性失业
2、、裁减冗员就成为国有企业走向市场 的必然选择。与此同时，优胜劣汰的市场竞争机制与知识经济的迅速 兴起，也在很大程度上加剧了国有企业下岗职工的数量与态势，作为传统就业主导的国有企业，不仅不能吸纳社会剩余劳动力，反而向社 会释放大量的闲置劳动力。更为值得注意的是，随着农村改革开放的 深入，数以万计的农村剩余劳动力开始离开土地， 加入城镇劳动就业 队伍，成为国有企业职工就业强有力的竞争者。因此，近年来尽管非 国有经济发展较快，拓宽了国有企业下岗职工再就业的渠道与空间， 但在与农村剩余劳动力的就业竞争过程中，国有企业下岗职工在年 龄、心理承受力、未来期望值等方面均存在诸多不适应之处，从而不可避免地限制
3、了国有企业下岗职工再就业空间。？而且在传统体制条件下，劳动用工的终身制、所有制的差异性等体制 缺陷赋予了国有企业职工特有的身份特权，由此形成了国有企业下岗职工择业过程中的体制心理偏好，总是期望把白己的择业活动与国有 企业永远联系在一起。这一制度惯性及其由此引发的心理素质缺陷， 严重阻碍了国有企业下岗职工的再就业步伐。 伴随着劳动用工制度的 改革与合同制度的日趋完善，传统体制条件下国有企业职工的思维方 式与行为受到了全方位的冲击；但由于缺乏社会制度体系与外部环境 的有力支持，大多数国有企业职工的就业心理素质存在着明显的不 足。主要表现为：对劳动用工制度的市场化改革有较强的排斥心理， 对日趋严重的
4、失业现象缺少必要的心理承受能力； 未能及时转换就业 观念，增强对失业的危机感与适应性，缺少割断与国有企业联系的心 理准备，从而阻碍了国有企业职工正常的角色转换过程。在广大国有 企业职工中存在着明显的职业评价偏见与不合理的就业倾向。？要解决下岗职工的再就业问题就要注意以下几个方面：1. 领导要重视，开展耐心细致的思想政治工作，是完成再就业服务 中心建设的可靠食品保证；2. 促进再就业政策进一步落实；3. 再就业培训力度进一步加大。为加大再就业培训力度，引进市场 机制，调动县全社会教育、培训下岗职工、失业人员的积极性。4. 社会保险覆盖面进一步扩大,难点有所突破。››我
5、们的理想永远鲜艳››做一个快乐的读书人 国旗下讲话 ››让简单的常规不简单，让平凡的小事不平凡 国旗 下讲.›› 竭尽全力国旗下讲话››国旗 下讲话-学习 英烈，从 我做起 ››高三年级成人仪式上学生家长发言稿前言：农历五月初五，是中国民间的传统节日端午节，它是中华民族 古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多 别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地 腊、诗人节、龙日等等。两千多年来，端午节一直是一个多民族的全 民
6、健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。然而，在我国 已经延续了两千年的传统民间节日端午节，在去年却被韩国抢先申报端午节为本国文化遗产。这意味着韩国率先占据了端午节这一传统文 化品牌在互联网上的阵地。面对韩流的再次侵袭，来白民俗、法律、 互联网界的专家指出对于我国传统文化必须进行提前、全面的保护， 以防遭遇流失危机。从 2008年起端午节为国家法定节假日。2018年九月三十日在阿联酉首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节成功入选世界人类非物质文化遗产代表作名录。作为炎黄子孙的你知道吗1、你知道端午节是怎么来的吗？关于端午 节有哪些传说？2、在
7、我们这儿过端午节有哪些有趣的风俗习惯呢？你知道哪些有关 端午节的诗歌呢？ 一、端午节的由来与传说：1、纪念屈原说。农历五月初五，据传是中国古代伟大诗人、世界四 大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。 两千多年来，每年的农 历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。 史料记载，公元前2 7 8 年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的 消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作怀沙 ，抱石投入 汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并 将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有 两千多年。千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们
8、惜而哀之，世论其辞，以相传焉。在民俗文化领域，中国民众从此把 端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈 原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来， 成为中 华民族的节日。2、纪念伍子胥说。伍子胥名员，楚国人，父兄均为 楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都 郢城。当时楚平王 已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴 王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败， 越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听， 吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子 胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前
9、对邻舍人说：我死后， 将我眼睛挖出，悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。便白 刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体，装在皮革里于五月五日投入大江，因此，相传端午节亦为纪念伍子胥之日。3、纪念曹娥说。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体， 当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日 也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令 度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诗辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今 浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为了纪念曹娥的孝节，在 曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父 之处定名为曹娥江。4 、纪念秋瑾说。秋
10、瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人 节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。 秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女 侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击 剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预 谋起义，开会时为清军所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴 轩亨口英勇就义。5、古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实： 长江中下游 广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该 遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族-史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生 活于水
11、乡，白比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、 凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶 鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少 数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。二、端午节的习俗：端午节虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却 大同小异。内容主要有：女儿回娘家，挂钟尴像，悬挂菖蒲、艾草， 佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、 吃咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动逐渐消失外，其 余习俗
12、至今已流传中国各地及邻近的国家.1、悬钟尴像：钟尴捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟 尴像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，白骊山讲武回宫，疟疾大发，梦 见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉 笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞 下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟尴，即武举不第，愿为陛下除妖魔， 明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，按照梦中所见画成钟尴捉 鬼之画像，通令天下于端午节时，一律张贴，以驱邪魔。 2、挂艾叶 菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成 人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪为小虎，贴以艾叶， 妇人争
13、相佩带，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱鬼祛贵之 神效。3、赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追 赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起 源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越楚。清乾隆二十九年台 湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主 持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近 来英国人也有仿效中国人的做法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。4、吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀 屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后
14、渐用粽叶包米代 替竹筒。5、饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。6、佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之 风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色 丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。三、端午节诗文：七律.端午（唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。竞 渡歌（节录）（唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下
15、红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。七 律.端午（老 舍）端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。端午快乐任春来之一：【端】来一盘大粽子，【午】阳高照普天庆。【快】请剥苇啖黄米，【乐】向此中寻真趣。之二：【端】杯递盏庆佳节，【午】月艾粽有奇香。【快】将闲愁都抛却,【乐】而谈笑享天伦。现代诗文：献给屈原先生先生你在一个无名的小村落跳江时一定会想到楚国的天地 还有那些鄙琐的小人对你来说 天地下已无生存的根土和阳光先生你在一个无名的小村落跳江时 一定会看到楚国的鱼儿穿过水火的地界浮露心灵的水面吸允你那内心的离骚和香草先生你在一个无名的小村落跳江时一定会听到楚国的人民正踩着木舟顺江而下历史的火把召唤着你那不沉的国魂先生你是我心中五月的墓碑和沉淀出的骨头端午节的怀念回到吃粽子的家里回到挂菖蒲的门前 回到飘满艾香的城市与乡村回到屈原纵身的一跳 回到诗歌本身一条止于湖南的河流 却流经中国每一个人的心灵打捞也罢，求索也罢龙舟再快，也不过是 时间的一枚梭子端午节，中国老百姓 白发地一个节日几千年地打捞几千年地存在应该比什么都重要都深刻一个伟大的主题 一个伟大的身影一个痛苦的问号和句
