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1、学年论文学 院 文学院 专 业 汉语言文学 年 级 2012 级 姓 名 韩佳禾 论文题目 先秦诸子与百家争鸣 指导教师 职称 成 绩 2014 年 10 月 26 日学号：20125021151- 2 -目 录摘 要3关键词 3一、先秦诸子4（一）先秦诸子概说 4（二）先秦诸子的相灭相生 4二、百家争鸣 5(一)何为百家争鸣5(二)百家争鸣形成的原因及历史条件6(三)百家争鸣对我国传统文化的影响7 (四)百家争鸣在中国文化史上的地位8参考文献： 9- 3 -先秦诸子与百家争鸣学生姓名：韩佳禾 学号：20125021151文学院 汉语言文学一班摘 要 ： 人们常说，想要激扬文字，成为诗雄，就要
2、活在唐朝；想要著书立说就要活在先秦。德国哲学家雅斯贝尔斯（ 公元 1883-1969 年）曾提出过著名的“ 轴心时代 ” 理论。 他认为，以公元前五百年为中心 - 从公元前八百年到公元前二百年 - 人类的精神基础同时地或独立地在 中国 、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊开始奠定，而且直到今天人类仍然附着在这种基础之上。他把这个时期称之为“轴心时代” 。对于中国来说，雅斯贝尔斯所谓“轴心时代” ，就是春秋战国时期，这一时期中国由于处在特殊的历史阶段，各种学术和思潮涌现，出现了先秦诸子“百家争鸣”的学术盛世。关键词： 先秦诸子；百家争鸣；形成；影响；文化史；地位- 4 -一、先秦诸子(一)诸子概说“先秦
3、”是指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期 。子，是当时对人的尊称，后来称全心全意的著作也叫“子”。包括孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物。诸子的学说各成一家，于是就有了诸子百家一说。所谓“诸子百家” ，其主要有儒家、墨家、道家、和法家。其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等。据汉书 艺术志记载，有名的共有 189 家，4324 篇著作；后来约有 10 家发展成了学派。先秦诸子是后世对先秦学术思想人物和派别的总称，其中以兵家、纵横家最为成就。兵家产生于西周以前，战争军事未演变成一门独立的思想和学术，西周礼崩乐坏，战争也从以礼至上演变成以谋至上
4、，开始成为一门独立的艺术和思想， 孙子兵法 、 孙膑兵法是中国古代军事思想上里程碑式的巨著。兵家代表有孙膑、庞涓。纵横家的代表有苏秦张仪以及祖师鬼谷子。传说鬼谷身份诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通。其弟子门人无数，翻云覆雨，惊世骇俗，皆大有作为。但纵横家是以战国时期的苏秦张仪得名，以政权斗争术和游说术为主要内容，对后世政治争斗产生极重要影响。（二）先秦诸子的相灭相生诸子往往是相灭相生、相反相成的。其中，最具有代表性的是儒法的相互影响、儒道的相互影响和儒墨的相互关系。法家强调“法”的特点，同时兼用儒家“礼” “义” ， 管子牧民有“礼
5、” “义”“廉” “耻”为国之四维之说，且主张孝悌之道。荀子受法家影响更深。改造了儒家的“礼” ，加进“法”的内容，常“礼法”并称。 “隆礼尊贤而王，重法爱民而霸” 。其弟子韩非和李斯后来都成为法家的代表人物。在儒道的相互关系中，儒家孟子受到了黄老思想的影响，郭沫若认为孟子的“浩然之气”吸取管子内业的“浩然和平，以为气渊” 。孟子“养心莫善于寡欲”也- 5 -受黄老之学的影响。 管子心术说“虚其欲，神将入舍” 。 管子内业说“能去忧乐、喜怒、利欲，心乃反济” 。两者比较，其影响是相当明显的。儒家和墨家虽表现为对立，然墨家出于儒家，故“天志”之与“天命” ， “兼爱”之于“仁” ，极其相似，儒墨
6、两家，均重视人与人之情感，表现“以人为本” ，关爱社会，只不过儒家是知识分子为统治者着想，希望恢复“礼乐” 、 “征伐自天子出”的盛世，最终实现“天下为公”的大同社会，而墨家则是手工业者为下层劳动人民着想，建立一个“尚同” “尚贤”的小生产者的乐园。百家思想有其共同点也有异同点。先秦时期是我国历史上比较混乱的一个时期，诸子在战乱和功利的时代里，按照自己对社会状况的认识，结合自己本国或他国状况整理出一套自己认为十分完美的统治思想。他们共同点的关键在于维持社会秩序、结束社会动荡、实现民富国强。但是鉴于当时社会生产总体的发展水平不高，所以各家认识都有一定的局限性，但是这种“哲学的突破”或者说“井喷式
7、的思想爆发” ，也创造了很多现在都值得借鉴的先进理论。而中国文化也以此为根基础，显现出它巨大的吸心力，对之后其它的文化包括佛教文化的传入、包容、吸收奠定了基础，并因此形成了在世界文化史上独树一帜的特色文化体系。所以说，中国文化，中国传统文化，植根在先秦诸子文化，这是不能否认的事实。二、百家争鸣(一)何为百家争鸣百家，原指先秦时代各种思想流派，后指各种政治、学术派别；鸣：发表见解。指各种学术流派的自由争论、互相批评。 出自东汉 班固汉书艺文志：“凡百家争鸣，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。整体来说，百家争鸣是指春秋战国时期士阶层中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 春秋战国
8、时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶层或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，互相辩难，于是出现了一个思想、学术、文化多领域“百家争鸣”的局面。(二)百家争鸣形成的原因及历史条件2.1 政治因素- 6 -周王室衰微，各种力量相互较量，士大夫阶层崛起。西周之时，学校都是官府的。周礼明确规定， “古者学在官府” 。 “学在官府”局面的打破，使私人办学蓬勃兴起，入学条件西周时大力改变， 。这样便大大扩大了受教育者的范围，因而有学问的
9、人多了起来。这些人就是所谓的“士” 。 “士”的成分很复杂。他们分属各个阶级。 “士”可以经人推荐而担任官职。很多有经济基础的人弃农为士，并随着井田制的瓦解，使这一时期成为我国由奴隶社会向封建社会过渡的时期。于是，新兴地主阶级与传统奴隶主阶级的对抗，也在一定程度上促成了“百家争鸣” 。由于这一时期属于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争，为了谋求富国强兵之策，在争斗中取得霸主地位，积极地进行变法活动，竞相招纳贤士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来2.2 经济因素当时，井田制崩溃，封建经济迅速发展，为文化繁荣提供物质条件。经济基础决定上层建筑，从社会发展的理论看，生产力与生产
10、关系的问题，始终都是社会发展的根源。春秋战国时期已经很广泛的使用铁器，战国后期也经开始使用 V 型铁铧犁，用牛耕田，这些都极大地解放和发展了劳动力。同时，铁农具的广泛应用，也为大规模的兴修水利、增加农业产量提供了基础，从而使该时期的经济有了极大的发展，也使士阶层逐步壮大起来，为“百家争鸣”打下了良好的经济基础。2.3 科技因素天文历法方面：鲁国的天文学家留下了世界上关于哈雷彗星的最早记录；当时我国历法已经形成自己固定的系统，基本上确立十九年七闰的原则，比西方早一百六十年。战国时期，还出现了世界上最早的天文学著作甘石星经 。物理学方面：墨经中有大量的物理学知识，其中包括杠杆原理和浮力理论的叙述，
11、还有声学和光学的记载。其中关于光影关系、小孔成像等，被现代科学家称为墨经光学八条。医学方面：著名的医生扁鹊发明望、闻、问、切四诊法，被称为我国中医的传统诊断法，两千多年来一直被沿用。 2.4 文化因素文化典籍相当丰富。儒家：礼记经解篇：“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁净精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。 ”道家：道德真经/道- 7 -德经 （老子 ）：修身之学、政治主张、兼有入世出世思想， “无为而治” ，被道教奉为重要经典。 南华真经 （庄子 ）共三十三篇，分“内篇” 、 “外篇” 、 “杂篇”三个部分。大部分
12、是以寓言的形式讲述人生的道理。也可概括为“道” 、 “德”二字。墨家：墨子兼爱，非攻。尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。 墨子一书，既是哲学政治著作，也是一部科学著作。法家：韩非子法家之集大成者。等等2.5 学术自由因素孔子主张“有教无类” ，随着私学的兴起逐渐打破了“学在官府”的局面，使原来只有贵族垄断的教育向社会下层扩散，下移于民间。各学术团体也是相对于独立的。他们虽有不同的政治主张，各成一家之言。但是他们并非政治附庸，而是本着“用我则留，不用我则去”的观念。此外，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴，也是促
13、成百家争鸣的另一重要因素。(三)百家争鸣对我国传统文化的影响 3.1 是中国传统文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国优秀文化的基础，是中国思想文化的源头。百家争鸣构成了后续中华文化中国人的民族性格、民族精神、民族心理、民族习俗、生活方式与思想方式的主体。成为民族文化特质的核心部分。中庸、均平富、安贫乐道等信念，重亲情、礼仪、生死等习俗，综合、笼统、喜直观与比喻的思维方式，以及以农为本、畏官惧法、重男轻女等心态，均打着浓重的百家烙印。3.2 是中国历史上第一次思想解放运动，对后来社会的发展尤其是中国是传统文化的繁荣，起了巨大的推动作用。我们可以鉴借儒家“刚健有为”精神，来激励自己发愤图强；鉴
14、借儒家“公忠为国”的精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家以义制利的精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的兼爱、尚贤、节用；道家的“少私寡欲” 、 “道法自然” ；法家的废私立公，等等思想。3.3 形成中国传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容和宽容开放的特点。- 8 -百家争鸣的思想文化渗透到了中华民族的主流文化与亚文化之中，世代相传、颠扑不破，即使国家分崩、外族人侵，中华民族文化的传统仍顽强地维系着，并最终把天下化为“中华”一统所谓的民族融合。儒、道、法、墨等各家在争夺话语权的同时，相互补充、相互借鉴，相灭相生，想反相成，推陈出新、革故鼎新，共同构造了中华民族传统文化的基本精神。(四)百家争鸣在中国文化史上的地位4.1 奠定了以后中国文化发展的基础，决定其发展方向。我们现在所处的社会主义所推崇的传统文化就是百家争鸣的思想精华。秦朝的治国思想是法家的思想，从汉朝开始确立了儒家思想的正统地位，
