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1、17 李商隐诗两首【学习目标】 1、把握诗意，理解诗人的情感和诗的主旨。 2、训练诵诗能力，体会李商隐诗意境高远、语言华美、情深意浓的特点，背诵这两首诗。 3、理解锦瑟的典故和马嵬（其二） 的对比。【学习重点】1、理解诗人的情感和诗的主旨。2、表达技巧的运用及其作用【学习难点】体会李商隐诗意境高远、语言华美、情深意浓的特点。第一课时课前预习1 导 入 新 课 当盛唐的李商隐的诗，以其缠绵婉丽、意味深长的风格，卓立于晚唐诗坛，颇受后人喜爱。早年的诗人，也曾有经世济国的伟大理想，写诗关心民生疾苦，揭 露现实政治的黑暗，对李唐王朝的没落衰微无限伤感。但是，仕途的失意，生活的困顿，政治斗争的残酷，使他
2、逐渐淡泊功名，遗落世事，他自知忧天无力，回天乏术，就转而退守到个人的感情世界中。表现在诗歌创作中，则写出了大量抒情感怀类的诗篇，尤以晚年的无题诗和咏史诗成就最大，本课选读的两首诗，就是其代表作。 【使用说明与学法指导】1、知人论世，借助“教材助读”对李商隐的作品特点及诗歌感情基调有整体性的把握。2、结合课下注释疏通文意，初步感知诗人的情感，能准确断句和有感情地诵读。3、完成“整体感知”和“预习自测”的题目，并对相关的知识进行反复记忆，认真完成。【预习自测题】1、字音锦瑟（ ） 弦（ ）柱 惘（ ）然 更（ ）九州马嵬（ ） 未卜（ ） 宵柝（ ） 晓筹（ ） 驻（ ）马 2、古今异义一弦一柱思
3、华年。 （古义：青春年华，这里指一生 ； 今义：青少年时代）望帝春心托杜鹃。 （古义：伤春之心_ ； 今义：男女之间相互爱慕的情怀）只是当时已惘然。 （古义：迷惘，茫然 ； 今义：形容失意的样子）3、一词多义端：锦瑟无端五十弦（缘由 ） 东坡有手执卷端（两头 ） 手有百指不能指其一端 （头绪、方面 ） 徒： 海外徒闻更九州（白白地、徒然 ） 郯子之徒（一类人 ） 徒慕君子之高义也 （只是、仅仅） 报：无复鸡人报晓筹（报告 ） 求人可使报秦者（答复 ） 报先帝而忠陛下 （报答 ）投我以木瓜，报之以琼琚（回赠 ）莫：不及卢家有莫愁（没有 ） 一夫当关万夫莫开（不能 ）后世之谬其传而莫能名者（没有人
4、 ）【教材助读】一、走进作者1、作者简介：李商隐晚唐诗人，字义山，号玉谿生，著李义山诗集 。幼年时就死了父亲，家境十分贫寒，作为长子，他还未成年就不得不与母亲一起担起家庭的重担，19 岁因文才深得牛党要员太平军节度使令狐楚的赏识，引为幕府巡官。25 岁进士及第。26 岁受聘于泾源节度使王茂元幕，辟为书记。王爱其才，招为婿。他因此遭到牛党的排斥，处于牛李党争的夹缝之中，一生都是郁郁不得志，贫病交迫，怀才不遇，最后抑郁寡欢而死，死后葬于郑州荥阳。他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。名句：练习册 P372、作品特点：思想内容，一是反映残酷的社会现实，批评时政，表达了诗人忧国 忧民的 思想
5、感情；二是通过写爱情，揭示出当时政治上的黑暗现实，抒写诗人的志向、遭遇、感慨，表达了诗人怀才不遇的思想感情。艺术特色，一是构思缜密，情致深蕴，较少采用直抒胸臆的方式 ，力避平直之语，诗中大量运用比兴，象征等手法，造成一种缠绵顿挫，缜密深曲的特色；二是精确的对偶 ，工丽深细的语言，和美婉转的音律，外形特别美丽，意义往往隐晦；三是长于用典，精工贴切，含而不露，可以使人产生更多的联想。二、写作背景21、锦瑟大约作于作者晚年，是他回忆往事，对一生坎坷而发的感慨。尽管描写委婉，旨意朦胧，但显然有其寄托。李商隐在诗中隐去了平生所历具体之事，以缘情造物的写法，含蓄委婉地从多个不同角度抒写了自己坎坷的际遇和哀
6、怨感伤之情，痛惜华年流逝、抱负成空。三、整体感知1、默写锦瑟2、结合注释，试着翻译锦瑟全诗，了解大意，并概括出诗中的四个典故。分析诗歌写了什么？表达了一种什么情感？请用诗中的关键词概括。译文：锦瑟呀，你为何竟有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。典故：庄周梦蝶、望帝春心、月明珠泪、蓝田玉烟课内探究课文详解锦瑟锦瑟 无端 五十弦 ，一弦一柱思华年 。(锦瑟呀，你无缘无故为什么竟然也是五十根弦？你每根弦上发出的乐音都
7、勾起了我对青春年少美好岁月的思念。锦瑟：绘有花纹的瑟。周礼乐器图：“饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。”无端：没有来由地、无缘无故地。五十弦：传说古瑟有五十根弦，后来的瑟多为二十五根弦。汉书郊祀志上：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”华年：青春年华。)诗开篇借用民歌的起兴手法，抒发哀怨幽思之情。诗人为什么用瑟起兴呢？瑟这种乐器本可以演奏各种情调的乐曲，但诗人以为瑟之为曲，清幽哀怨，如“何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁”(杜甫曲江对酒)，诗人也自吟：“弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！”（送别）。这首诗虽未指出锦瑟所奏的曲名，但诗人一开篇即埋怨琴瑟，你为什么无缘无故五十弦，因此勾
8、起我对“华年”的思念？由此说明这“华年”诗人原本不想思，也不忍思，却是被瑟声勾起不由不思，不能不思，瑟声的情调和诗人内心的困惑由此也就可想而知。读这两句诗还应注意，诗人没有指出弹奏者是谁，如果不是佳人而恰恰是诗人自己呢，那就更能引人遐想了，这就造成了一种迷惘的意境。这首诗,一般认为写于作者晚年, 锦瑟的五十根弦，象征诗人将近五十岁的人生（李商隐活了 46岁）。“一弦一柱”则兴寄遥深，感情凝重；“思华年”为全篇主脑，以下文字皆因此生发出来。诗人聆锦瑟繁弦，思华年往事，音繁绪乱，怅惘难言。由此可见，这首诗有可能是诗人在人生暮年回忆青春年少时的一段往事。庄生晓梦 迷蝴蝶，望帝 春心 托杜鹃 。(庄周
9、拂晓时梦见自己化为翩翩起舞的蝴蝶，望帝将春心托付给声声啼鸣的杜鹃。庄生晓梦：语出庄子齐物论：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”这段话的大意是，过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣欣自得好像自己真是一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！竟然不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，却又惊惶不定地发现，原来我还是庄周呀。庄周弄糊涂了，他不知道在梦中是庄周变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周呢？庄子的本意在说明一个如梦似幻、物我混同的境界。李商隐引庄周梦蝶的故事，也许意在抒发人生如梦，往事如烟的感慨。望帝：周朝末年蜀国君主的称号，他把
10、帝位传给宰相开明，自己跑到深山里隐居下来。传说他死后，魂魄化为乌，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而呜，伤感春去，也哀痛亡国。参看蜀道难有关注释。春心：伤春之心，比喻对失去了的美好事物的怀念。)此联紧承上文“思华年”一语，写诗人回忆中的感受。出句用庄周梦为蝴蝶事，抒发往事如烟之叹。昔日的理想和情思是那样美好，在回忆中又是如此真切，的确使人迷恋，致使诗人觉得它才是真实的存在，而眼下的困顿状况只不过是一场梦。但又可以反过来理解：如果眼下的困顿状况是真，则昔日美好的理想和情思岂不成了虚幻的梦？这真是“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与！”诗人因此感到人生虚无，陷入迷惘的境界之中。对句用望帝魂化杜鹃事，含有“欲
11、将心事付琴瑶”意思，表明诗人对“华年”的一往情深，抒写“思华年”时的凄苦。诗人用“望帝”自况，用“春心”喻少年时的美好理想和情思，用杜鹃悲苦凄楚的鸣唱喻凄清的瑟声。意思是说，无论人生是梦是真，是喜是悲，他都不会让自己的“春心”自生自灭，即使死去，也要像望帝借杜鹃的啼3声唱出自己的悲哀那样，借用琴瑟唱出自己的凄美的心曲。这两句各用一事，而衔接自然，如出一意，也反映了诗人用典的工巧。沧海月明 珠有泪 ，蓝田 日暖玉生烟。(沧海月色分明，鲛人泪化珍珠，珍珠泪光点点；蓝田日光温暖，美玉埋在地下，云烟袅袅升起。月明：大戴礼记：“蚌蛤龟珠，与月盛虚。”清朱鹤龄注此句引文选注曰：“月满则珠全，月亏则珠阙。”
12、这里的“月明”即“月满”或“月圆”。鲛人之泪化珠，当在月满之时。珠有泪：古代传说南海有鲛人，能织丝绸，哭泣时眼泪变成明珠。晋张华博物志卷二：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”又太平御览卷八零三引博物志：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢，将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”蓝田：山名。在今陕西蓝田县东，骊山之南阜。山出美玉，故又言玉山。元和郡县志：“关内道京兆府蓝田县之蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”玉生烟：相传宝玉埋在地下，上空会出现烟云，阳光下见得分明。陆机文赋：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”中唐诗人戴叙伦曾说：“诗家之景如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于
13、眉睫之前也。”意思是诗歌的特征贵在含蓄。李商隐在这里有可能是化用其意，表示美好愿望终如蓝田之烟云，可望而不可即。另解，“蓝田”一句是一典故，源自干宝搜神记。传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但吴王不同意，因此郁闷而死。韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。“紫玉成烟”后来成了典故，一般指少女去世。李商隐在这里也可能是化用这个典故，抒写他某一段伤心的恋情。)此情可 待成追忆？只是当时已惘然 。(这情景难道将来会引起我的追忆？其实在当时身处其中也已令我不胜惘然。可：难道、哪能。惘然：迷惘、茫然。
14、)古人写诗作文讲究起承转合，首联、颔联是“起”和“承”，颈联是“转”，尾联是“合”。笔到“转”时，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。这是历来诗家在律诗创作上极为重视的一联，最能见出作者的功力，也最不易写好。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”本来，在颔联里诗人用“庄生”“望帝”两典似乎已将他的“华年之思”说得差不多了，往下确实难以为继，孰料诗人在瞬息之间视通万里，给我们展示了这两幅美好的画面，真可谓奇峰突起。前一幅以深青
15、色的大海和天上的一轮明月为背景，塑造了鲛人泣泪成珠的形象。这是从民间传说中演化出来的，但又有作者的创造。“珠有泪”者，泪化珠，珠化泪，珠光、泪光融成一片，难以分清，它使人怅惘而又联想无穷。试想，鲛人在痛苦中哭泣，其泪却化为人们喜爱的珍珠；但是，人世中却又常常把美好的东西作践毁灭，让珠化成了泪，其痛苦恐怕是鲛人也难以想象的吧！其中有多少情味可供读者品尝！至于这泪究竟是影射美人之泪还是作者本人之泪，大可不必去管，反正这意境是够美的了。后一幅以蓝田秀丽的群山和温暖的阳光为背景，塑造了“玉生烟”的形象。玉沉埋在地下，不为人所见，但它那温润的精气却能透过泥土，烟雾般升腾在空中，为山增辉。这个想象来源于古老的说法(晋陆机文赋里“石韫玉而山辉”一句也来自这个说法)。但诗人引用这个说法的意义非同寻常：从玉被掩埋这一面来说，那是很可悲的；从“生烟”这一面来说，却又使人感到欣慰，其中的况味也真是一言难尽。这两幅画面尽管色调不同，但在表达作者怅惘、悲伤之情上是完全一致的。至于它们的象征意义如何，那就见仁见智,尽可各抒己见了。是不是有怀才不遇之叹？在庙堂外（沧海）时没有人来“求珠”，在长安（蓝田）时也无人“发玉”。但是，我们可以设想，玉埋地，也许是暗示诗人怀才不遇，玉生烟，也许是欣慰于“仕途不幸诗家幸”吧。最后一联是“合”，用“此情”二字总揽全篇，与开
