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1、全国各地届高三二模试题汇总（有答案） 试卷内容 部分预览 一、积累运用(10分) 1. 按题目要求填空。(5分) (1) ，而无车马喧。(陶渊明饮酒)(1分) (2)“家住吴门， ”出自北宋词人 的苏幕遮燎沉香。(2分) (3)琵琶行中，描写乐曲奏完后众人依然沉浸其中的场景的两句是“ ， ”。(2分) 2. 按题目要求选择。(5分) (1)下列选项中，用语恰当的一项是( )。(2分) A. 小丁听了同学对自己阅读疑惑的解答，评价说“昭然若揭，深刻透辟”。 B. 小李外出旅游开阔了视野，赞叹大自然的美景“造化万千，巧夺天工”。 C. 小王为一本科幻小说写推荐语，把“炙手可热，畅销不衰”作为宣传点
2、。 D. 小赵分析月考作文失分原因后，告诫自己不可“生编硬造，贻笑大方”。 (2)将下列编号的语句依次填入语段空白处，最合理的一项是( )。(3分) 作为 ，曲艺是 ，更是 的“自律的艺术”，始终 。 方言艺术和地方特色艺术 有着整套自觉遵循的演观规则 乡土中国口传文化的一个枝蔓 在雅俗之间游弋 A. B. C. D. 二、阅读(70分) (一)阅读下面的文章，完成37题(16分) (略)限于微信篇幅，可参照文首红字下载完整版。 (二) 阅读下面文章，完成811题(15分) 抓着自己的头发飞起来 东 君 认识鬼金是在青创会上。甫一见面，便要跟我聊小说。他读过的外国小说似乎比我还要多，有些书名与
3、人名我都不曾听过。他对那种名气不大却能够入得心来的作家的喜爱程度恐怕有过于托尔斯泰，正如他对北京某条老巷的喜爱程度超过长安街。 鬼金通常是这样介绍自己的：一个写 _，一个吊车司机。在我想象中，现实生活中的鬼金应该是驾着恐龙般的吊车在工地上来回移动，铁臂舒展，不无威武之气。后来在现代文学馆的园子里听他谈起自己的工作，才知道，那种吊车是悬在车间的半空中的，而他置身其中，一坐就是六七个小时，除了吃喝拉撒，很少从上面下来。每个月他的工作日是22天或24天，每天工作8小时。有一回，他跟我谈到“四班三运转”这种上班模式时，我听了一脸茫然。他就作了补充解释：两个班是早7点40分接班，下午3点40分下班，白班
4、上完第二天下午3点40分接班，半夜11点40分下班，这是两个班;之后休息一个白天，第二天半夜11点40分接班，至凌晨7点40分下班，这又是两个班。每个月“四班三运转”，循例进行，月月如此，年年如此。我问他，那么，你是怎么安排写作时间呢?他只吐出两字：少睡。 可以说，他的写作时间是从工作时间中挤出来的，坐在禁闭室一般的吊车驾驶室内，如果没事可做，他会偷偷写点诗，或琢磨一些小说片段。至于看书，在工作时间是严格禁止的，一经发现就以违反劳动纪律论处。“三班倒”之后，他一回家倒头即睡，醒来第一件事就是看一会儿书或写点什么。事实上，他完全有理由偷个懒，干点别的什么不必动脑子的活儿，但他就是喜欢跟文字打交道
5、，甚至认为这是一种“生理需要”。 这些年，他有没有可能换个工作?可能性很小，他说，他这20多年来，只有一回因为工厂放假，跑出去做了几个月的记者，后来回到工厂。他长年待在笼子般的吊车内，就仿佛一只大鸟待在老巢里，呼吸着污浊的空气，不甘就此堕落，却又无法远走高飞。 20多年来，他从一个坐在吊车里的小吊车司机，熬成了一个诸事顺其自然而不试图逆袭的老吊车司机。然而，他的生活还是因为文学而发生了一点点改变：当吊车司机刘政波坐在吊车里，一个叫鬼金的写 _就会从他那里分离出来，以精神的形态存在着。记得有一回，有人在文学讨论会上谈到“人不能抓着自己的头发飞起来”时，鬼金突然来了情绪，他说，他就是试图抓着自己的
6、头发飞起来的那个人。 鬼金大概不相信“灵感”这玩意儿，什么时候有空，他就开始伏案写作。他之勤奋，时常让我汗颜。鬼金说，他一旦进入写作，内心就有一种东西在撕扯，生怕自己一松手，那股气就拢不住了。大概是因为长期写作带来的焦虑，他经常犯胃病;反过来说，随着胃病的加重，一种说不清的焦虑也在日复一日地折磨着他。 有一年，他一口气写出了十几部中短篇小说，这在我简直是 _的。我曾半开玩笑半认真地说，你这么疯狂地写作，不怕脑子写坏掉啊。没法子啊，鬼金说，我不写就得饿死(因为胃病，他病休，每月仅开1000多块钱工资)。他说这话的时候，我心头好像被什么带棱角的东西撞了一下。是的，我现在知道他为什么坐立不安了。因为
7、他身后一直有一个被我们称为“不名之物”的东西在追赶着他。他稍作停留，那“不名之物”就会追上来，给他一顿暴打。于是，他就在房间里逃跑，骑着凳子逃跑，驾着吊车逃跑，提着笔逃跑。他一直在逃跑。他的写作就是一次大逃亡。我曾在电视上见过 _芭蕾舞演员、同时也是“脚中灵魂”项目发起人达利安?沃尔科夫的双脚，因为过度训练，导致脚骨错位、关节松弛，看起来像一双劳改犯的脚。如果一个高产作家的灵魂也有脚，那么，它的形状大概也是这样子吧。 鬼金没有跟刘政波好好相处，于是就有了一种我们称之为小说的东西。那个写小说的鬼金驾驭着文字，超然于吊车司机刘政波之上，由此我们可以相信：一个写 _是可以抓着自己的头发飞起来的。 (
8、有删改) 8. 第段罗列了大量数据，请分析其作用。(4分) 9. 第段画线部分想象精妙，请对此加以赏析。(4分) 10. 第段中的“我们”能否改成“我”?请加以分析。(3分) 11. 评析本文所表现的思想情感的意义。(4分) (三)阅读下面的古诗，完成1214题(8分) 和晋陵陆丞早春游望 唐杜审言 独有宦游人，偏惊物候新。 云霞出海曙，梅柳渡江春。 淑气催黄鸟，晴光转绿蘋。 忽闻歌古调，归思欲沾巾。 【注】淑气：和暖的天气;黄鸟：即黄莺。蘋：一种多年生水草。 12. 对这首诗所属类型判断不正确的一项是( )。(1分) A. 酬和诗 B. 怀古诗 C. 五律诗 D. 近体诗 13. 以下评价适
9、用于本诗的一项是( )。(3分) A. 精巧生动 B. 质朴平易 C. 委婉含蓄 D. 典雅庄重 14. 王夫之认为，画线部分没有融情入景。你是否认同这一看法?请结合全诗具体内容作分析。(4分) (四)阅读下面文章，完成1520题(18分) (略)限于微信篇幅，可参照文首红字下载完整版。 (五)阅读下面文章，完成2125题(13分) (略)限于微信篇幅，可参照文首红字下载完整版。 三、写作(70分) 26. “善良”，汉语大词典中的解释为“和善，心地好”。网络上对该词则另有解释：(1)懦弱，愚昧;(2)以无须出力为条件而对别人怀有良好的愿望。 人们对“善良”有着不同的理解。对此，你有怎样的认识
10、?请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：(1)自拟题目;(2)不少于800字。 参考答案 1(1)结庐在人境 (2)久作长安旅 周邦彦 (3)东船西舫悄无言, 唯见江心秋月白 2(1)D (2)B 3.对美的界定(对美的限制禁锢) 4.直观形象地呈现艾布拉姆斯对艺术四要素及其相互关系的见解，作为阐述杜尚艺术观的参照，为下文从四要素的核心“艺术品”角度进行美学考察作铺垫。 5.A 限于微信篇幅，其他题目答案(略)，可参照文首红字下载完整版。 26. 参照“2018年高考作文评分标准”评分 【1】一类卷 (6370分) (一类下6364;一类中6567;一类上6870) 准确理解材料，角度恰当，立意
11、深刻，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，有新意，有文采。 【2】二类卷(5262分)(二类下5254;二类中5558;二类上5962) 理解材料基本准确，角度较恰当，立意较深刻，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。 【3】三类卷(3951分)(三类下3943;三类中4448;三类上4951) 能理解材料，角度尚恰当，立意一般，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。 【4】四类卷(2138分)(四类下2124;四类中2529;四类上3038) 偏离材料，角度或立意不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。 【5】五类
12、卷(20分以下)符合以下一项即为五类： 说明：(1)未写题目扣2分。(2)错别字1个扣1分，至多扣3分。(3)文面不整洁，标点错误多，酌情扣12分;文面整洁美观，酌情加12分。 XX年河南省六市高三第二次联考 语文试题及答案解析 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小題) 阅读下面的文字，完成13题。 席勒论美，曾言“人应该同美仅仅进行游戏，人也应该仅仅同美进行游戏”，对于哲学亦然。哲学在于求真理，真理亦需在自由的心态下方可获得。 首先，游戏精神意味着无功利性。哲学在本质上，同游戏一样，具有无功利性，受制于功利性的哲学是“失真”的，亦必然缺乏创造性。金岳霖老先生对此深有感喟
13、：“坦白的讲，哲学对我们来说是一种游戏，这立即使专家感到可笑和气愤，但是我们尽可能努力根据哲学规则来做哲学游戏。我们不考虑成功或者失败，因为我们并不把结果看作过程的一半。正是在这里，游戏是生活中最严肃的活动之一。”谁若将功利带入哲学，“谁”不但降低自身的品格，亦势必使哲学蒙羞。 其次，游戏精神本身意味着自由，自由乃是创造之源。哲学追求真，而“真”的本质就存在于人与宇宙万物所达成的自由的关系中。游戏的精神本身就践行了自由的精神，同时也贯彻了求真的精神。换言之，在自由中，“真”才能现身;只有在“真”中，才能获得真正的自由。追溯人类哲学发展史，伟大的哲学作品总是兴趣的产物，是心灵自由的产物。且不说西
14、方的古希腊、中国的先秦(那些具有原创性的哲学家其作品大抵如此)，即使十七、十八世纪的哲学家亦靠兴趣完成其不朽名著：西方著名哲学家如笛卡尔、培根、莱布尼兹、斯宾诺莎、卢梭、拉梅特利，中国哲学家如顾炎武、王夫之、戴震等，其著作皆为兴趣之产物，皆是主体的内在追求使然。书院派哲学家如康德、 _等，虽其学说受到外在的限制，未免用了“曲笔”，但其学说本身仍是心灵自由的流淌之物，是兴趣所致，而非为外在功利所驱动的产物。伟大的作品莫不是兴趣的产物，莫不充满一种高贵而朴实的游戏精神。须说明的是，这里的自由，并非目空一切，更非无法无天;而是那种不为外物所拘、心无旁骛的超然的心灵状态。 其三，游戏精神的哲学研究不但“致真”，而且“向美”、向善，所谓“致真以达美至善”。其实美与真本来就是统一的，历来大哲皆将真与美视为一途。譬如，中国哲学中的“游”乃真际层面的至高境界，同时，游代表着艺术，代表着美：孔子倡导“游于艺”，庄子渴望“逍遥游”，皆然。西哲康德所论证的“美的无目的性”，亦大抵含有此意。可见，哲学致真之境亦即“美之至高”境界。自然，这种美并非具象美，而是理性之美、心灵充盈之美，乃至道德之美。还是席勒说得好，“只有当人是完整意义上的人时
