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1、教育理论论文范文锦集 教育理论论文如何写?下面是的一些关于教育理论论文的范文，欢迎阅读，希望对你有帮助。 追求幸福是人类进步的一大源动力，也是一个人活着的价值及意义的重要体现。倘若人类不追求幸福，人类的未来就不一定会导向美好。如若一个人终其一生无幸福相伴，也必将是非常遗憾的一生。幸福是人类亘古不变的追寻，也是教育的终极追求。纵观历史，人在进步的路上，不断忙于改造世界，很容易忘记人本身，忘记改造世界的最终目的还是为了人。每当人的追求过于偏离人类幸福的时候，就需要对这种偏离进行矫正，比如文艺复兴。同样，当教育逐渐偏离了它为人这一目的之时，也需要及时地对其进行纠偏，防止其丧失人性。国内的幸福教育之所
2、以受到较多的关注，就是因为我们的教育现实偏离了为人这一方向，跑出了幸福的轨道，让教育中的大众深感 _。幸福教育的研究不仅是教育研究的应有之义，更是对教育现实的一种批判反思。 一、幸福与幸福教育 (一)幸福概念 幸福是古今中外学者口中的家常话，但其实它是一个极其复杂的概念。关于何为幸福，至今尚无定论。国内教育研究中对幸福概念也进行了许多探讨，但研究者们关于幸福概念同样众说纷纭、莫衷一是。 1.幸福是一种快乐体验或满足感 快乐体验是一种幸福，快乐也是幸福的重要组成部分，但幸福不仅仅只是纯粹的快乐体验。朱利娜认为，把快乐等同于幸福，是一种误区，幸福的本质应该是一种持久而稳定的满足感。其实，幸福既不是
3、单纯的快乐，也不仅仅是一种满足感，不是只有指向积极情感体验的才算是幸福。比如在亚里士多德看来，善的生活、好的行为就是幸福。在叔本华的眼里，幸福就是逃避痛苦，一个人莫大的幸运就是少受痛苦，而非尽享欢娱：缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。而善的生活和好的行为和情感无涉，逃避痛苦并非为了获得积极的情感体验(比如快乐)。可见，幸福所包含的情感体验不应仅局限于快乐，而应扩延到非痛苦。幸福也不仅仅指向积极的情感体验，还指向别的东西，例如金生鈜认为，幸福是人在生活中表现出的整体的精神状态，是精神获得卓越发展的美善生活的实践。 2.幸福是目标的实现 有学者认为幸福就是达到预期的目标，真正的幸福应当
4、与个体的人生目标结合，在不断追寻人生目标的过程中去体悟、去达成。达到目标会使人收获幸福，但我们应当警惕将追寻幸福当作追寻目标。将幸福作为客观化的外在目标的实现，会忽视幸福的内生性、过程性。如果幸福就是目标的达成，那么幸福对于人类来说便成为永远在前方的梦想和期待，人类将处于永无止境的追寻之中。 3.幸福是多种要素的组合 涂艳国认为幸福是快乐与意义的结合，儿童的幸福则是快乐的现在与美好未来的结合。张勖提出幸福应有三种形式：一种是从正面肯定人性，即我们常说的快乐;一种是从反面肯定人性，虽然在这个过程中产生的是不安、愤怒等情感，但仍是幸福的一种形式，是道德良心的表现;三是因人性的复杂形式而产生的复合幸
5、福体验，如交织着爱与后悔、抱怨的幸福感。将幸福看作由多种要素构成，超越了将幸福简单看作快乐或满足的单一与狭隘，丰富了幸福的内涵，但这种多要素观大多没有解决幸福对于所有人来说不变的本质，以及对于每一个不同的人来说会有的变化。只有把握住幸福内涵的变与不变，幸福的概念才能更具普适性。 幸福到底是什么，或者说幸福应该是什么呢?一方面，幸福是个千面君，在不同人的眼中总会呈现出不同的样子。要研究幸福，就需要从幸福的千姿百态中找到它们的共性，寻找不同幸福之间最本质的特点和必然的联系，从这个意义上说，幸福具有不变的成分。另一方面，幸福具有特殊性，甚至可叫唯一性，它在每个人的身上表现不同、要求不同、意义不同从这
6、个意义上说，幸福是变化不定的。如果将幸福这个杂物提取、浓缩、简化以后，幸福就不再是幸福了。因此，幸福应是幸福的本质和一个具体的个人交互作用的结果。例如，如果我们将幸福的本质看作是一种快乐体验，那么幸福就应该是这种快乐体验和具体的个人交互作用的结果;如果我们将幸福的本质看作是自我实现，那么幸福就是这种自我实现与具体的个人交互作用的结果这种交互作用要求幸福必须和个人联系起来才有意义。综上，幸福的内涵应是一个A+X的概念，A是不变的，X则因人而异。因而，幸福的概念其实蕴含着某种悖论关系，即：为了了解幸福，我们必须找到幸福的本质，但如果去追寻本质又会让我们所了解的幸福更加偏离幸福的原貌，或者说我们在追
7、问幸福的时候又误解了幸福。 如果继续追问幸福不变的东西是什么，我想这个问题是没有圆满答案的。如果有，那么答案应该就是：幸福是一种美好的生活状态。不管人们所说的幸福是快乐还是满足，是自我实现还是活在当下，总之，大家所说的幸福都是一种美好的生活状态。当我说我幸福或 _，是我对我生活状态好不好的一种评判，是从此刻起，我对自己以往生活的一种评价和对未来美好生活效能感的综合考量。这种不变的美好的生活状态可以是单一的，也可以是一种组合。比如对于某个人，可以是快乐和成就的组合，对于另一个人则可能是满足和平淡的组合，并且这种组合可能随着时空的变化而变化。幸福是动态的，今天我要的幸福可能明天并不是我想要的，今天
8、我 _，过几年我可能就幸福了，这种变化的幸福永远遵循我对美好生活状态的期许。 (二)幸福与教育的关系 幸福如此让人孜孜以求又扑朔迷离，当幸福与教育不得不绑在一起的时候，幸福教育同样让人难以捉摸。 1.幸福是教育的终极目的和终极价值 许多研究者认为教育有各种目的，但其终极目的和价值是幸福，教育就是为了帮助学生获得幸福生活。幸福始终是作为个体的人和作为人类的人的一切活动和一切发展所追求的终极的、永恒的价值和目标，教育的目的及其所包含的种种具体目标，必须附着于幸福这一终极价值之上，它们的预设必须置于幸福的观照之下，否则，教育就失去了信仰和灵魂，就偏离了人性之所向。教育在于让生命健康向上地成长，让生命
9、在成长过程中获取价值和意义，并引导其实现升华。教育对生命意义的关注、发掘、彰显和提升，意味着教育对幸福的追求必然契合于个体内在的生命结构。学生的幸福成长是学校的教育职责和价值承担，也是人们对学校教育的一种基本的价值期待和价值要求。 杨光辉、赵光磊对此持有不同的观点。他们认为，在幸福之外还有很多更有价值的东西值得追求，不应让受教育者单纯以幸福为人生追求。程亮也不赞同将幸福作为教育目的的观点。他认为，该观点在形而上学的维度上缺乏前提的充分辩护，在经验的层面上缺乏事实的细致分析幸福的直接性、依存性、内生性的特点与教育目的的抽象性、实体性、外在性存在某些龃龉。但笔者认为，幸福理应是教育的终极目的。教育
10、所追求的有价值的各种东西，说到底最终还是指向幸福，但这种目的不能停留在形而上的空中，而应当细化为各种引人向善的子目的，最终落实到具体的教育实践中。其实，幸福作为教育目的，更多时候呈现为一种教育理念，这种理念是我们教育实践的方向标，能防止教育走偏，并可用作考量我们教育实践的重要标准。首先，它是最高标准，教育实践就是奔着它去的，是一种教育理想;其次，它也是最低标准，教育实践如果和它关联太少，必定是个失败的教育实践。 2.教育能否影响人的幸福 教育这一活动必须能影响人的幸福，否则将幸福作为教育的终极目的就没有意义。有研究表明，人们的受教育程度越高，幸福感就越强。教育对学生的人生幸福具有积极的意义，它
11、帮助学生树立正确的幸福观、提高学生感知幸福和创造幸福的能力、帮助学生成长和获得幸福。它还通过改变人的社会身份、地位和改造世界而影响人的幸福，经过形成相应的价值观、人生观和世界观而作用于社会与世界，因而形成特定时代的幸福观。总之，这些学者都认为，教育可以影响幸福，应为学生终生的幸福负责。 但也有研究并不完全支持这种结论。该研究的结果显示，不管是以受教育年限还是以学历衡量教育水平，教育对个体幸福均无显著正影响。教育更可能是间接地影响个体幸福(通过教育获得金钱、地位等)，它不过是影响个体幸福的工具而已。可见，关于教育能否给人带来幸福，是 _的，尤其是在对幸福的直接影响上。还有其他的研究结果显示：教育
12、对于幸福既有正效应，也有负效应。正效应首先表现为直接作用：第一，受教育这一过程本身就是幸福;第二，良好的教育有助于形成积极的幸福观。其次表现为间接作用：教育通过促进社会的发展而为个人幸福提供保障。负效应表现为：第一，教育对于幸福标准的拔高效应，这种拔高可能导致人们对幸福的要求高于自己的能力范围，从而经常得不到自己想要的而导致 _;第二，教育成本对幸福指数所包含的其他子项的挤占效应，因为投入到教育的成本会相应削减其他子项的开支. 不管各种实证研究的结论是否一致，教育能影响人的幸福是毋庸置疑的。首先，受教育就是学生生活的一部分，受教育的过程就是生活的过程，人是能在生活中获得幸福的，只不过学生在接受
13、教育过程中的幸福还会受到其他各种因素的影响。生活本身就先验地包含生活意义的答案生活目的就在生活的努力中表现出来生活是一种自身具有目的性的存在方式。这种教育生活中的幸福是内生的、过程性的，不是一种追求，而是一种存在。其次，教育可能会让学生体验到求知、求善、求美的幸福，给人留下美好的回忆，但也可能是儿童讨厌甚至厌恶和力求逃避的一种活动，并成为其一生的梦魇。而且，幸福不是完全可教的，因为幸福不像知识技能一样可以全部传递，教育系统不能也不应该为个体幸福负全部责任。学生不可被幸福，我们亦不能按照幸福的程度来衡量教育的效果或学生的价值。教育不可能完全承担起教幸福的责任。 (三)幸福教育的概念 从宏观上看，
14、有学者将幸福教育看作是一种教育观念、教育追求和教育理想：认为幸福教育以幸福为核心和终极价值目标，强调受教育者的内在情感需求，是一种充分展现学生自主意识的教育理念幸福教育旨在培养能创造幸福、享用幸福的人。它不是某种具体的方法或操作模式，而是一种教育理念、教育追求和教育理想幸福教育应该是符合人的自然状态和天性，遵循德性的要求，促进人的自由和全面发展的教育，就是在教育过程中引导主体实现其人生的意义，追求真善美。 从微观上或实践上说，幸福教育就是将相对较高的教师的幸福能力移植到幸福能力相对较低的学生身上去，使学生从主要由教师赋予其幸福逐渐转变为主要由自己去创造和享受幸福。有一些学者更关注幸福教育中师生
15、的情感体验。曾茂林、柳海民认为，幸福教育就是教幸福学幸福和幸福地教幸福地学的教育。他们把关注点放到了教学层面，即幸福教育是教什么和学什么、如何教及如何学的教育。苗元江、余嘉元将幸福教育视为以人的情感培养为目的的教育，通过这种教育培养能够创造幸福、拥有幸福的人，其核心是优化内心情感。韩晓琴、康伟指出，幸福教育主要就是把幸福作为教育过程中师生主体间的情感体验和共同追求。 那么，幸福教育到底是什么?首先，它不同于什么是幸福教育，人们往往将二者混淆。例如有学者提出，心理教育理应成为受教育者幸福人生的一部分，因而心理教育是幸福教育，这容易被某些人曲解为幸福教育就是心理教育。类似的还有快乐教育是幸福教育，
16、导致人们误认为幸福教育就是快乐教育，等等。其次，幸福教育在宏观上应该具有良好的导向性，在微观上应该具有可操作性，既要高屋建瓴，又要脚踏实地，并将理想与现实、理论和实践统一起来。关于幸福教育的概念可谓众说纷纭，因而要防止走向不可知论的泥沼，要看到它是复杂的、多样的、动态的，也是恒久的、具有时代性的。应将幸福教育看作是一个综合的概念，要博采众家之观点。幸福教育的概念比较宏大，但不代表幸福教育的内涵可以无限扩延，乃至包含一切。当一个东西什么都是的时候，它也什么都不是;它包含的东西越多，就越不具体。当下应当防止幸福教育的概念被继续扩大化，应精炼其概念，找出幸福教育的关键之义。但不能精炼为单一的核心，因为幸福教育的概念没有核心之义，只有重心之义，且是多重心的。
